是 任何 人 都 可以 感受到 的 吧 。 除了 這 個 本質 上 的 問題 ， 再 加上 一 件 事 ， 就 是 城 的 形成 歷史 背景 並 不 清楚 ， 是 出生 不明 的 不幸 。 天守閣 是 有 一 天 突然 以 它 那 高高 的 姿態 出現 的 。 就 是 織田信長 的 安土城 。 那麼 從 歷史 上 的 連續性 是 令 人 困惑 的 ， 即使 是 我 也 曾 從 教科書 上學 過 「 在 那 之前 已經 形成 的 金閣寺 或 銀閣寺 那樣 ， 附有 望樓 的 二 層 樓造 建築物 ， 藉由 織田 信長 一口氣 向 上 延伸 成為 安土城 的 」 。 然而 強而有力 的 反論 說 「 藉由 洋人 而 知曉 基督教 建築 等等 高層 建築 的 信長 ， 從 歐洲 拿到 範本 而 創造 了 天守閣 」 。 就 是 日本 自生論 與 歐洲 起源論 的 這 兩 個 說法 。 如果 從 日本 建築史 上 唯一 怪異 存在 的 角度 來 說 的話 ， 起源於 基督教會 也 不 是 不 有 可能 的 … … 。 茶室 是 世界 上 稀有 的 建築 類型 四疊半 的 極 小 空間 ─ 茶室 。 即便 空間 很 窄小 ， 也 能 在 那裡 獲得 作為 空間 的 自律性 與 整體性 。 這 幾 年 ， 關於 自己 過去 從 沒 想 過 的 某 建築 類型 ， 左思右想 地 思考 了 許多 事情 。 Chyasitsu 。 是 的 ！ 就 是 茶室 。 當然 ， 那樣 令 人 生畏 的 領域 ， 不可能 是 因為 自己 喜歡 而 一 腳 踩進去 的 ， 只是 偶然 我 為 細川護熙 設計 建造 了 工坊 ， 又 為 他 設計 了 「 一夜亭 」 ， 以及 為 長久以來 的 友人 德正寺 住持 的 秋野 等 ‧ 井上章子 夫婦 設計 了 「 矩庵 」 ， 任何 一 個 都 是 因為 受 委託 設計 而 成為 契機 ， 因而 不得不 去 思考 。 設計 建造 完成 後 交出去 的 時候 ， 有 了 奇妙 的 感覺 ； 就 是 交出 茶室 時 變 得 很 惋惜 。 這樣 的 事情 ， 是 從事 建築 設計 至今 沒有 的 經驗 ， 自己 也 感到 驚訝 。 當初 對於 所謂 茶室 的 建築 類型 （ building type ） 的 「 私人性 」 是 知道 的 ， 真正 應該 說 是 「 極 私 人性 」 ， 所以 應該 要 自己 為 自己 建造 才 正確 。 因此 ， 四 年 前 就 為 自己 在 地 上 六 公尺 高 的 樹 上 建 了 「 高過庵 」 。 因為 「 一夜亭 」 與 「 矩庵 」 兩 個 茶室 的 契機 ， 我 不得不 思考 茶室 這 種 建築 ， 然後 在 「 高過庵 」 的 契機 更 進一步 思考 了 茶室 。 茶室 最 大 的 特徵 是 狹小 。 狹小 但 空間 很 充實 ， 而且 作為 不比 宗教 建築 或 住宅 低劣 的 一 種 建築物 是 成立 的 。 如此 ， 它 在 世界 上 也 是 稀有 的 建築 類型 ， 它 是 如何 產生 的 呢 ？ 首先 茶室 是 從 飲茶 的 習慣 來 的 ， 雖然 這 是 過於 基本 的 說法 。 據說 在 飛鳥 時代 曾經 一度 由 中國 傳來 喫茶 的 習慣 ， 但 並 未 紮根 就 消失 了 。 理由 並 不 知曉 。 既有 藥理 效果 ， 對 身心 也 有益 ， 為何 消失 了 呢 ？ 持續 到 現在 的 茶 ， 就 如同 大家 所 知道 的 ， 由 鎌倉 時代 的 禪宗 僧侶 自 中國 引進 日本 ， 所以 茶園 位於 禪宗 寺院 附近 ， 當時 只有 僧侶 在 喫茶 。 就 如 「 出 了 山門 便是 採集 大和 茶 的 歌聲 」 所 說 的 那樣 。 僧侶 傳統 的 喫茶 方式 ， 現在 鎌倉 的 建長寺 仍然 持續 著 。 但 以 今日 的 茶道 來 看 的話 ， 是 相當 粗糙 而 簡單 的 飲法 ， 說起來 只是 一口氣 喝下去 而已 。 無論 是 補充 維他命 C ， 或者 說 是 提神 去 眠 ， 謀求 的 應該 還是 覺醒 作用 吧 。 當時 的 禪宗 寺院 ， 就算 吃 得 十分 樸實 貧苦 ， 作為 武家 政權 幕府 的 精神 支持 者 ， 理應 具有 強大 的 力量 ， 所以 喫茶 就 成為 精神性 、 文化性 菁英 要 學習 的 知識 ， 而 在 日本生 根定 著 下來 。 利休 曾 在 大德寺 習 茶 ， 而 進入 茶道 。 所謂 的 大德寺 當然 不用說 就 是 具 代表性 的 禪寺 ， 所以 看起來 也 像是 從 禪寺 喫茶 的 習慣 產生 了 利休 的 茶道 。 即使 希望 它 的 由來 的 可能性 是 這樣 ， 但 卻 沒有 批發商 提供 茶葉 。 如果 喫茶 只 是 禪宗 寺院 的 習慣 的 話 ， 寺廟 自耕 自飲 就 好 ， 茶 的 批發商 就 不 需要 了 。 從 鎌倉 時代 榮西 禪師 引進 茶葉 ， 到 利休 在 大德寺 習 茶 為止 ， 約 有 四百 年 歲月 ， 在 這 期間 應該 不可能 什麼 事情 都 沒 發生 吧 ？ 茶 並 不 只是 作為 飲料 。 前面 是 寫 說 「 提神 去 眠 」 或是 「 覺醒 作用 」 ， 但 若 從 當時 人們 日常 使用 藥物 的 微弱姓 ， 或是 飲食 中 缺乏 辛香料 ， 或者 空中 毫無 刺激 物質 來 思考 的話 ， 茶 對於 他們 如 赤子 般 的 肉體 與 腦神經 細胞 ， 無疑 就 像是 興奮 藥劑 那樣 的 東西 。 喫茶 就 會 十分 興奮 。 如果 是 現在 的話 ， 政府 一定 會 禁止 。 如此 藥效 顯著 的 東西 ， 當時 那些 放蕩 者 一定 不會 放 著 不 用 的 。 他們 被 稱為 「 BASARA 大名 」 ， 這 可 不 是 我 隨意 取 的 名稱 ， 是 正式 出自 於 《 太平記 》 的 典故 。 BASARA 以 漢字 諧音 書寫 的話 就 是 「 婆裟羅 」 。 就 像 婆‧ 裟 ‧羅 唸起來 的 語感 那樣 ， 並 不 是 堅強 的 氣勢 。 而是 無視 秩序 、 輕視 傳統 、 暴亂狼藉 、 誇張 亂調 、 豪奢 奔放 … … 。 在 室町 時代 的 初期 ， 大約 是 朝廷 分為 南北 互鬥 的 時候 ， 對 朝廷 的 向心力 或者 足利氏 的 統馭 能力 還 很 弱 ， 把 那樣 的 脆弱 當作 是 好事 的 守護 大名 們 ， 在 都城 大道 上 招搖 橫行 ， 於是 被 稱為 是 婆裟 羅大名 。 這些 婆裟羅大名 ， 缺乏 本來 禪宗 僧侶 那樣 趣味性 的 喫茶 舉止 ， 敗壞 了 婆裟羅 的 名聲 。 直到 數十 年 前 ， 世間 仍然 稱 那些 將 作為 男人 的 樂趣 就 是 「 飲酒 、 賭博 、 消費 」 的 人 ， 抱持 著 「 婆裟羅 心態 」 。 但 當時 和 數十 年 前 男子 的 消費 方式 不同 ， 婆裟羅大名 他們 飲茶 、 賭博 和 購買 舶來品 。 集結 同好 ， 然後 飲茶 。 但 只有 飲茶 的話 相當 無聊 ， 所以 還要 猜 所 飲 的 茶原 產地 作樂 。 只是 猜 產地 也 無趣 ， 所以 還 要 賭 。 賭 的 當然 就 是 茶 ， 當時 稱為 鬥茶 。 與 鬥犬 、 鬥雞 是 相同 的 。 順勢 寫