在 我們 這 個 時代 ， 一 個 常見 的 現象 是 ， 人們 紛紛 把 生命 都 用於 追求 物質 的 東西 ， 然後 又 來 消費 這些 物質 的 東西 ， 總之 ， 生命 完全 用來 滿足物 欲 。 我 始終 認為 ， 這 其實 是 在 使用 生命 ， 甚至 是 在 糟蹋 生命 ， 絕不 是 在 真正 享受 生命 。 這 裡面 有 一 個 很 大 的 誤解 ， 就 是 把 物 欲 等同於 生命 欲望 。 事實 上 ， 物 欲 是 社會 刺激 起來 的 ， 絕不 是 生命 本身 的 需要 。 許多 希臘 哲人 都 指出 一點 ， 就 是 生命 對 物 的 需要 其實 是 十分 有限 的 ， 中國 道家 也 強調 「 全性 保真 」 、 「 不失 其 性命 之 情 」 、 「 不 以 物 累形 」 ， 這些 哲人 是 生命 真正 的 知音 ， 他們 的 話 值得 我們 好好 想 一 想 。 怎樣 才 是 尊重 自己 的 生命 ？ 我 覺得 不但 要 珍惜 生命 、 享受 生命 ， 最 重要 的 是 要 對 自己 的 生命 負責 。 人生 有 很多 責任 ， 你 要 對 很多 東西 負責 。 作為 一 個 家庭 的 成員 ， 子女 要 對 父母 負責任 ， 父母 要 對 子女 負責任 ； 作為 社會 的 成員 ， 每 個 人 都 要 對 社會 負責任 。 但 我 覺得 最 根本 的 責任 是 一 個 人 要 對 自己 的 人生 負責任 。 你 想想 看 ， 一 個 人 只 有 一 次 人生 ， 如果 你 死 了 ， 沒有 任何 人 能夠 代替 你 再 活 一 次 。 如果 你 的 一生 虛度 了 ， 沒有 任何 人 能 真正 安慰 你 ， 那 時候 說 什麼 都 沒有用 了 。 你 對 自己 的 人生 的 責任 ， 沒有 任何 人 能 替 你 分擔 。 所以 ， 每 個 人 都 應該 對 自己 的 人生 有 最 嚴肅 的 責任心 ， 它 實際 上 是 一 個 人 對 世界 上 其他 一切 的 責任心 的 根源 。 你 對 自己 的 人生 不 負責 ， 怎麼 過 都 無所謂 ， 如果 你 抱 這樣 的 態度 的話 ， 會 對 其他 的 事 真正 負起 責任 嗎 ？ 自己 怎麼 活 都 無所謂 ， 這樣 的 人 怎麼 可能 對 別人 的 事情 認真 呢 ？ 相反 ， 如果 你 對 自己 的 人生 有 強烈 的 責任心 ， 那麼 ， 你 對 你 該 做 什麼 事 、 不 該 做 什麼 事 一定 會 有 嚴肅 的 考慮 ， 對於 你 認為 應該 做 的 事情 ， 你 就 一定 會 負起 責任 ， 當然 ， 如果 你 覺得 不 該 做 ， 做 那些 事 對 你 的 人生 沒有 意義 ， 甚至 有 反面 的 意義 ， 你 也 就 會 明確 地 拒絕 。 所以 我 認為 ， 對 自己 的 人生 負責任 ， 這 是 對 自己 生命 的 最 大 尊重 。 三 、 尊重 他人 的 生命 尊重 生命 的 價值 ， 當然 不但 要 尊重 自己 的 生命 ， 更 要 尊重 他人 的 生命 。 在 這 方面 ， 我 要 特別 強調 ， 人 一定 要 有 同情心 ， 要 有 基本 的 善良 品質 。 愛惜 自己 的 生命 ， 這 可以 說 是 本能 ， 但 人 不 只 有 這 一 個 本能 ， 人 還 應該 有 另 一 個 本能 ， 就 是 同情 別人 的 生命 ， 同情 一切 生命 。 如果 只有 前 一 個 本能 ， 沒有 後 一 個 本能 ， 那 就 和 動物 差不多 。 中國 和 西方 的 哲學家 都 非常 重視 同情 這 個 本能 ， 認為 它 是 人性 中 固有 的 因素 ， 是 人 區別 於 動物 的 起點 ， 而且 把 同情 看作 道德 的 基礎 。 在 中國 的 哲學家 裡 ， 最 強調 同情心 的 是 孟子 ， 用 他 的 話 說 叫 惻隱之心 、 不忍 人 之 心 。 他 說 同情心 是 人 皆 有 之 的 ， 如果 沒有 ， 就 不 是 人 。 他 還 明確 地 說 ， 同情心 是 「 仁 之 端 」 ， 就 是 道德 的 開端 、 道德 的 萌芽 ， 道德 是 從 這裡 發展出來 的 。 在 這 一 點 上 ， 西方 哲學家 的 思想 可以 說 驚人 地 相似 。 說 得 最 清楚 的 是 亞當． 斯密 。 他 認為 ， 同情 是 道德 的 基礎 ， 由 同情 發展出 了 兩 類 道德 。 一 類 是 消極 的 道德 ， 就 是 正義 。 為什麼 把 正義 稱作 消極 的 道德 呢 ？ 因為 它 是 從 否定 的 角度 來 規定 人 的 行為 的 ， 它 講 的 是 人 不能 做 什麼 ， 就 是 你 覺得 對 你 有害 的 事情 ， 你 也 不能 對 別人 做 ， 你 不能 對 別人 做 壞事 ， 不能 損害 別人 的 利益 。 在 中國 哲學 裡 ， 正義 就 相當於 孔子 所 說 的 「 己所不欲 ， 勿施於人 」 ， 也 就 是 恕 。 另 一 類 是 積極 的 道德 ， 就 是 仁慈 。 仁慈 是 從 肯定 的 方面 來 規定 人 的 行為 的 ， 就 是 你 應該 做 什麼 。 你 不能 損人 ， 這 是 正義 ， 但是 這 還 不 夠 ， 看見 那些 正在 受苦 的 人 ， 那些 弱者 ， 你 僅僅 不 去 損害 他 當然 就 不 夠 了 ， 這 個 時候 他 需要 你 的 幫助 ， 所以 你 還 應該 去 幫助 他 。 你 認為 好 的 東西 ， 你 也 要 讓 別人 享受到 ， 這 就 是 仁慈 。 簡單 地 講 ， 正義 就 是 不 損 人 ， 仁慈 就 是 助人 。 在 孔子 那裡 已經 有 了 兩 類 道德 的 思想 ， 仁慈 就 相當於 他 所 說 的 「 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 」 ， 也 就 是 仁 。 這樣 看來 ， 人 有 兩 類 本能 。 一 個 是 生命 本能 ， 愛 自己 的 生命 ， 對 自己 生命 有利 的 東西 ， 他 就 喜歡 ， 就 想 得到 ， 對 自己 生命 有害 的 東西 ， 他 就 厭惡 ， 就 想 避開 ， 這 就 是 所謂 趨利 避害 。 在 這 個 意義 上 ， 可以 說 利己 是 人 的 本性 。 另 一 個 是 同情 本能 ， 就是 看見 別人 的 生命 有 了 危險 ， 遭到 了 威脅 或 損害 ， 他 會 設身處地 去 感受 ， 他 也 會 不 好受 。 孟子 舉 過 一 個 例子 ， 你 看見 一 個 小孩 在 井 邊 玩 ， 快 掉下去 了 ， 你 會 著急 。 你 為什麼 會 著急 呢 ？ 是 因為 你 和 這 個 小孩 有 親戚 關係 嗎 ？ 當然 如果 有 親戚 關係 ， 甚至 是 你 自己 的 孩子 ， 你 會 更 著急 ， 但是 沒有 親戚 關係 你 也 會