自己 如果 掉入 井 裡 是 什麼 後果 。 那麼 ， 同情 本能 實際 上 是 以 生命 本能 也 就 是 利己 本能 為 基礎 的 ， 在 這 個 基礎 上 將 心 比 心 ， 推己及 人 ， 才 發生 了 同情 。 所以 ， 一 個 人 要 能夠 對 別人 有 同情心 ， 就 必須 具備 兩 個 條件 。 第一 個 是 要 有 健全 的 生命 本能 ， 對 自己 的 生命 有 一 種 敏銳 ， 愛 自己 的 生命 。 如果 對 自己 的 生命 是 麻木 的 ， 這樣 的 人 是 石頭 ， 他 的 心 已經 變 得 像 石頭 一樣 ， 石頭 對 自己 是 沒有 感覺 的 ， 這樣 的 人 對 別人 的 生命 就 必然 是 冷漠 的 。 第二 個 條件 是 要 能夠 推己及 人 ， 由 愛 自己 的 生命 而 體會到 別人 也 是 愛 他 自己 的 生命 的 ， 這樣 才 能夠 對 別人 的 生命 懷有 一 種 同情 。 世上 有 一 種 人 對 自己 的 生命 倒是 極為 愛惜 ， 但是 不能 推己及人 ， 不能 去 體會 別人 也 愛 自己 的 生命 的 心情 ， 這樣 的 人 在 我 看來 就 是 禽獸 ， 他們 對 別人 的 生命 必然 是 冷酷 的 。 據 我 看 ， 這 是 兩 種 犯罪 人格 ， 尤其 是 那些 殺人犯 ， 你 看好 了 ， 無非 是 這 兩 種 類型 ， 一 種 是 對 一切 生命 包括 自己 的 生命 都 非常 麻木 ， 另 一 種 是 極端 自私 ， 為了 滿足 自己 的 欲望 不擇手段 。 四 、 對 傳統 的 反思 講到 這裡 ， 我 覺得 有 一 個 問題 很 值得 我們 反思 。 我 在 上面 提到 孔子 和 孟子 ， 我們 看到 ， 中國 儒家 是 很 重視 對 他人 和 他人 生命 的 同情 的 ， 儒家 的 核心 概念 「 仁 」 也 是 以 同情 為 基礎 的 。 可是 ， 我們 同時 又 看到 ， 在 中國 兩千年 的 專制 統治 中 ， 儒家 學說 一直 居於 正統 地位 ， 這 個 以 儒家 學說 為 理論 根據 的 專制 制度 卻 是 最 不 尊重 生命 的 價值 的 ， 對 生命 最 沒有 同情 的 態度 的 。 這 是 怎麼 回 事 呢 ？ 我 剛才 說 了 ， 同情 有 兩 個 條件 ， 也 可以 說 是 兩 個 環節 ， 一 個 是 生命 本能 或者 說 利己 本能 ， 一 個 是 推己 及 人 。 我 覺得 問題 就 出 在 這裡 ， 儒家 學說 在 這 兩 個 環節 上 都 有 毛病 。 首先 ， 儒家 對於 生命 本能 、 對於 利己 是 否定 的 ， 一直 在 批判 利己 ， 從 孔子 開始 就 是 這樣 。 西方 哲學 對於 利己 是 肯定 的 ， 認為 利己 是 生命 本能 ， 對於 生命 本 能不能 做 道德 判斷 ， 你 不能 說 生命 的 本能 是 有罪 的 、 是 壞 的 、 是 惡 的 。 但是 ， 中國 儒家 否定 利己 ， 所謂 「 君子 喻 於 義 ， 小人 喻於 利 」 ， 把 利己 看作 是 小人 的 行為 ， 是 道德 的 缺陷 ， 對 它 進行 道德 審判 ， 這 就 使 推己 及 人 沒有 了 基礎 。 你 把 生命 本能 、 把 人 欲 當作 萬惡之 源 滅掉 了 ， 整 個 社會 的 生命 感覺 都 麻木 了 ， 同情心 怎麼 可能 發達 呢 ？ 早期 儒家 裡頭 ， 大約 只有 荀子 在 這 方面 比較 正確 ， 他 認為 在 好利 惡害 這 一 點 上 ， 君子 和 小人 是 一樣 的 ， 區別 只 在 求利 的 原則 不同 ， 只有 那 種 唯利是圖 、 不擇手段 的 人 才 是 小人 。 可惜 的 是 ， 荀子 的 這 個 思想 在 中國 傳統 裡 不 占 主導 地位 ， 沒有 得到 發揚 。 其次 ， 我 覺得 在 推己 及 人 上 也 出 了 毛病 。 孔子 說 「 能 近取 譬 」 ， 就是 從 自己 身邊 推起 ， 這 也 對 ， 但是 在 推 的 時候 太 局限 在 宗法 關係 裡 了 ， 結果 ， 仁 就 蛻變成 了 孝 ， 就 是 晚輩 服從 長輩 ， 兒子 服從 老子 。 然後 ， 又 把 這 種 父子 關係 推廣到 君臣 關係 ， 孝 推廣 為 忠 ， 全 國 人民 都 是 皇帝 的 兒子 ， 臣 必須 服從 君 ， 君命 臣 死 ， 臣 不能 不 死 。 這樣一來 ， 本來 是 提倡 同情 生命 的 儒家 倫理 ， 蛻變成 了 嚴格 的 等級 秩序 ， 在 這 個 秩序 中 ， 個體 生命 沒有 絲毫 價值 ， 終於 結出 了 極端 蔑視 生命 的 專制 政治 這 個 毒果 。 專制 政治 是 絕對 蔑視 生命 的 ， 在 專制 權力 面前 ， 生命 等於 零 ， 沒有 一點 價值 ， 沒有 一點 權利 。 兩千 年 的 封建 王朝 統治 ， 不 知道 剝奪 了 多少 無辜 的 生命 ， 皇帝 擁有 絕對 的 生殺 予奪 之 權 ， 他 對 誰 不 滿意 了 ， 往往 是 滿 門 抄斬 ， 弄 不 好 還 株連 九族 。 你 想 一 想 ， 株 連 九 族 是 一 個 什麼 概念 ， 那 時候 都 是 大 家族 ， 幾百 人 幾千 人 ， 包括 老人 孩子 ， 一下子 就 莫名其妙 地 被 消滅 光 了 。 這些 都 是 朝廷 命官 ， 那 老百姓 的 命 就 更 不 值錢 了 。 所以 ， 魯迅 說 中國 的 歷史 是 吃 人 的 歷史 。 中國 的 這 個 蔑視 生命 價值 的 傳統 是 很 可怕 的 ， 它 一直 影響到 現在 ， 我們 只要 回顧 一下 歷次 政治 運動 ， 就 清楚 了 。 五 、 對 現狀 的 批評 政治 運動 是 非常時期 ， 歷史 早已 翻過去 了 ， 但是 ， 如果 不 從 法律 上 確實 保障 公民 的 生命權 ， 如果 不 樹立 全民 尊重 生命 的 意識 ， 一旦 氣候 合適 ， 難保 歷史 不會 重演 。 事實 上 ， 在 今天 ， 由於 對 權力 缺乏 嚴格 的 法律 限制 ， 再 加上 執法 者 的 素質 差 ， 草菅人命 的 情形 仍然 時有 發生 。 大家 都 知道 孫志剛 事件 ， 孫志剛 因為 是 一 個 大學生 ， 在 收容所 裡 被 打死 了 ， 在 社會 上 引起 了 很 大 震動 ， 經過 正義 人士 的 呼籲 和 努力 ， 終於 把 收容 條例 給 取消 了 。 其實 這 類 事情 很多 ， 因為 大多 發生 在 農民 和 民工 身 上 ， 就 沒有 引起 多麼 大 的 重視 。 我 最近 還 看到 一 個 報導 ， 四川 的 李思怡 事件 ， 李思怡 是 一 個 三 歲 的 小女孩 ， 她 的 母親 是 一 個 吸毒 者 。 她 的 母親 把 她 放 在 家 裡面 ， 因 偷盜 被 派出所 的 員警 看到 了 ， 就 把 母親 抓 了 起來 ， 後 被 強制 戒 毒 。 她 就 哭 呀 ， 說 我 的 孩子