， 柏拉圖 實際 上 也 是 這樣 主張 的 。 這 種 觀點 認為 ， 儘管 人 的 肉體 是 會 死亡 的 ， 但是 人 的 靈魂 是 不 死 的 ， 人 的 靈魂 本來 就 是 從 天國 來 的 ， 或者 用 柏拉圖 的 話 說 ， 是 從 理念 世界 來 的 ， 死 了 以後 還 要 回到 那 個 世界 去 ， 回到 天國 去 ， 回到 上帝 那裡 去 。 另 一 種 是 寂滅論 ， 或者 說 虛無論 ， 典型 的 代表 是 佛教 。 基督教 和 佛教 都 是 宗教 ， 但是 對 生死 問題 的 看法 正好 相反 。 基督教 似乎 是 很 樂觀 的 ， 它 相信 人 本質 上 是 不 死 的 ， 生 和 死 都 是 有 ， 都 是 存在 ， 根本 不 存在 所謂 虛無 這 種 情況 。 活 著 的 時候 ， 靈魂 寄居 在 我們 的 肉體 裡面 ， 受 肉體 的 束縛 ， 肉體 就 像是 一 座 監獄 ， 靈魂 很 不 自由 。 死亡 實際 上 是 靈魂 從 肉體 的 束縛 中 解脫出來 了 ， 從 監獄 裡 放出來 了 ， 自由 了 ， 從此 生活 在 一 個 純粹 的 精神 世界 裡 也 就 是 天國 裡 了 。 因此 ， 如果說 生 是 一 種 存在 的話 ， 那 是 比較 低級 的 存在 ， 而 死 後 是 一 種 更 高級 的 存在 。 所以 ， 死亡 不僅 不 需要 害怕 ， 還 應該 歡迎 它 。 相反 ， 佛教 是 十分 悲觀 的 ， 可能 是 所有 的 哲學 和 宗教 裡 最 悲觀 的 一 種 思想 ， 它 認為 無論 生 和 死 都 是 無 。 你 看 ， 這 一 點 正好 與 基督教 相反 ， 基督教 說 生 和 死 都 是 有 ， 根本 沒有 虛無 這 回 事 ； 佛教 則 認為 生 和 死 都 是 無 ， 只有 虛無 這 回 事 。 你 以為 你 活 著 、 存在 著 ， 其實 那 是 假象 。 你 活 著 只是 因為 一些 非常 偶然 的 因素 暫時 湊 在 了一起 ， 產生 了 你 的 個體 生命 ， 因緣 而 起 ， 因緣 而 滅 ， 這些 偶然 的 因素 一 消散 、 一 分 開 ， 你 就 不 存在 了 。 所以 ， 人 的 生命 其實 是 一 個 假象 ， 是 一 種 幻象 ， 我們 要 看破 它 ， 看破 紅塵 ， 看破 這 個 我們 受 其 迷惑 、 萬 般 看重 的 所謂 的 「 我 」 。 佛教 有 個 基本 的 觀點 就是 「 無我 」 ， 要 讓 你 從 「 我執 」 也 就是 對 「 我 」 的 執迷 中 解脫出來 。 當然 ， 佛教 還 有 輪迴 之 說 ， 人 死 以後 ， 靈魂 還 在 ， 又 會 去 投胎 ， 但是 佛教 真正 的 主張 是 要 斷 輪迴 ， 認為 輪迴 的 過程 還是 在 迷惑 之中 ， 還是 在 虛假 的 存在 之中 。 最 高 的 境界 是 斷掉 輪迴 ， 歸於 寂滅 ， 這 就 是 涅槃 。 在 佛教 看來 ， 生 和 死 都 是 無 ， 但是 生 是 低級 的 無 ， 死 是 高級 的 無 ， 當然 這 種 死 ， 這 種 高級 的 無 ， 是 要 經過 修煉 以後 、 覺悟 以後 、 真正 看透 了 人生 以後 才 能 達到 的 ， 那 是 徹底 擺脫 了 生命 欲望 、 擺脫 了 轉世 輪迴 的 一 種 狀態 。 只有 從 輪迴 中 擺脫出來 ， 才 能 進入 真正 的 高級 的 無 。 所以 ， 在 佛教 看 來 ， 死亡 沒有 什麼 可怕 的 ， 生命 本來 就 是 虛幻 的 東西 ， 你 要 從 這 種 迷誤 中 走出來 ， 看 明白 四 大 皆 空 。 我 覺得 想要 真正 解決 死亡 問題 ， 佛教 是 比較 徹底 的 。 基督教 沒有 辦法 證明 上帝 的 存在 ， 而 佛教 把 無 看成 一 種 根本 的 東西 ， 從 哲理 上 來 說 ， 我 覺得 是 更 站 得住 腳 的 。 很多 人 都 認為 佛教 是 一 種 宗教 ， 其實 佛教 是 一 種 哲學 ， 而且 是 一 種 非常 徹底 的 哲學 。 關於 生死觀 ， 我 大致 整理 了 一下 ， 基本 上 有 這麼 五 種 。 我 在 這裡 沒有 詳細 展開 ， 主要 是 想 說明 一點 ， 就 是 對於 生死 問題 ， 哲學 和 宗教 有 不同 的 解決 方式 ， 你 可能 覺得 某 一 種 觀點 比較 有 道理 ， 你 也 可能 覺得 沒有 一 種 能夠 真正 地 說服 你 。 這 沒有 什麼 關係 ， 其實 ， 從 我 自己 來 說 ， 我 也 沒有 接受 其中 任何 一 種 說法 ， 我 仍然 覺得 自己 沒有 想 通死 的 問題 。 儘管 如此 ， 我們 應該 有 的 態度 是 不要 迴避 。 我 曾經 寫 過 一 篇 文章 ， 題目 是 〈 思考 死 ： 有 意義 的 徒勞 〉 （ 見 本 書 P183 ） 。 思考 死 也許 是 徒勞 的 ， 最後 還是 沒有 想通 ， 但 這 是 一 種 有 意義 的 徒勞 。 那麼 ， 思考 死 究竟 有 什麼 意義 呢 ？ 我 覺得 起碼 有 兩 方面 的 意義 。 一 個 是 可以 使 我們 更加 積極 進取 地 面對 人生 。 思考 死 不一定 是 讓 人 消極 的 ， 它 完全 可以 讓 人 更 積極 。 我們 平時 很少 想 這 個 問題 ， 老 覺得 自己 好像 永遠 不會 死 似的 ， 日子 好像 是 無限 的 。 其實 這樣 並 不 好 ， 可能 會 使 人 渾渾噩噩 。 人 的 生命 畢竟 是 有限 的 ， 通過 思考 死 ， 等於 把 人生 的 全 景 看 了 一 遍 ， 也 看到 了 人生 的 界限 ， 就 可以 從 這 個 全 景 和 這 個 界限 出發 ， 考慮 怎樣 活 得 更 積極 、 更 真實 。 西方 一些 現代 的 哲學家 ， 比如 尼采 、 海德格 ， 都 很 強調 思考 死亡 問題 對於 人生 的 積極 意義 。 尼采 說 過 ， 人們 往往 因為 懶惰 或者 懦弱 而 沒有 自己 的 主見 ， 躲 在 習俗 和 輿論 的 背後 ， 按照 習俗 和 輿論 的 要求 去 生活 。 可是 一旦 你 想到 ， 自己 總有一天 是 要 死 的 ， 你 死 了 以後 不可能 重新 再 活 一 遍 ， 你 就 會 明白 ， 為了 那些 輿論 和 習俗 把 你 獨特 的 自我 犧牲掉 是 多麼 不 值得 。 你 的 心 裡 就 會 有 個 呼聲 ， 就 是 要 成為 你 自己 。 海德格 也 有 一 個 很 著名 的 觀點 ， 就 是 為 死 而 在 ， 或者 叫 先行 到 死 中 去 。 他 說 人 平日 裡 渾渾噩噩 的 ， 讓 自己 沉淪 在 日常 生活 當中 ， 和 他人 共 在 ， 但是 有的 時候 你 會 突如其來 地 有 一 種 莫名 的 焦慮 ，