抄寫 者 ， 是否 也 有 牟利 的 目的 ？ 我們 都 知道 ， 學者 們 今天 能 找到 的 《 紅樓夢 》 抄本 有 十幾 種 ， 最多 的 也 只有 不到 八十 回 ， 署名 多 為 「 石頭記 」 。 根據 底本 的 署年 或 收藏者 的 姓名 、 收藏 的 地點 ， 分別 命名為 「 甲戌本 」 、 「 己卯本 」 、 「 庚辰本 」 、 「 甲辰本 」 、 「 己酉本 」 、 「 鄭藏本 」 、 「 靖藏本 」 、 「 蒙古 王府本 」 、 「 列寧格勒 藏本 」 等等 。 這些 抄本 除了 把 「 脂硯齋 」 的 大名 寫上 封面 ， 還 特別 強調 本 書 是 「 重評 」 、 「 抄閱 再 評 」 。 「 己卯 」 、 「 庚辰 」 等 抄本 還 在 每 冊 首 頁 特別 聲明 「 脂硯齋凡 四閱 評過 」 ， 分明 是 向 讀者 宣布 ： 這 是 脂硯齋 第四 次 「 閱評 」 的 最 新 評本 ， 增加 了 新 評語 ， 值得 一 看 （ 一 購 ） ！ 這 是 何等 誘人 的 廣告語 ！ 傳抄 者 這樣 宣傳 ， 除了 期盼 獲利 ， 我們 想 不 出 還 有 別 的 目的 。 在 古代 ， 一 部 小說 在 抄本 流傳 階段 ， 確實 也 能 獲利 。 例如 比 曹雪芹 晚生 百 年 的 小說家 陳森 就 很 有 商業 頭腦 。 他 受 《 紅樓夢 》 影響 寫 了 一 部 《 品花寶鑒 》 ， 在 士大夫 圈子 裡 頗 受 好評 。 小說 未 刊 之前 ， 陳森 親自 攜 書稿 遨遊 大江南北 ， 每 到 一 處 官僚 衙署 ， 總 要 住上 十 天 半 月 ， 給 主人 留出 充裕 的 閱讀 時間 。 離開 時 ， 主人 至少 贈 銀 二十兩 ， 他 還 每每 嫌 少 。 他 的 手段 無非 就是 抱 雞 生 蛋 、 出租 書稿 以 牟利 。 更 直接 的 方式 是 抄書 售賣 。 《 紅樓夢 》 的 整理 者 程偉元 就 記述 了 《 石頭記 》 抄本 在 廟會 上 售賣 的 情形 。 他 在 《 紅樓夢 》 序言 中 說 ： 《 紅樓夢 》 小說 本名 《 石頭記 》 … … 好事 者 每 傳抄 一 部 ， 置 廟市 中 ， 昂 其 值得 數十 金 ， 可謂 不脛而走 者 矣 。 程偉元 整理 《 紅樓夢 》 時 ， 手頭 一定 收集 了 不止 一 部 抄本 ， 他 的 話 是 可信 的 。 那麼 這些 抄售 《 石頭記 》 的 「 好事 者 」 又 是 誰 ？ 或者 說 ， 誰 最 有 條件 接觸 曹雪芹 的 原稿 ， 並 能 從容 抄寫 、 售賣 ？ 我們 有 理由 猜測 ， 始作俑者 很 可能 就 是 脂硯齋 。 這 從 「 脂硯齋 重評 」 、 「 脂硯齋 抄閱 再 評 」 、 「 脂硯齋凡 四閱 評過 」 等 廣告語 中 ， 可見 端倪 。 程偉元 所 說 的 「 好事 者 」 ， 說穿 了 就 是 「 好利 者 」 ， 所好 者 ， 銀子 也 。 據 紅學家 考證 ， 脂硯齋 與 曹雪芹 交往 密切 ， 很 可能 是 曹雪芹 的 一 位 親戚 。 那麼 他 怎麼 會 做出 這 種 「 市儈 」 舉動 、 出賣 親朋 作品 以 牟利 呢 ？ 其實 說怪 也 不 怪 。 曹雪芹 晚年 著 書京郊 西山 ， 生活 已 十分 困頓 。 假使 脂硯齋 真的 是 曹雪芹 的 親戚 ， 不管 是 叔父 還是 堂兄 ， 生活 境遇 肯定 也 好 不 到 哪兒 去 。 當 其 家徒四壁 、 衣食 無著 時 ， 只有 這 部 寶貴 的 書稿 ， 是 唯一 可以 指望 的 。 一 部 《 石頭記 》 抄本 在 廟會 上 可以 「 昂 其 值得 數十 金 」 ， 按 當時 糧價 ， 可 買 幾千 斤 大米 ， 足夠 一 、 兩 家人 一 年 的 生活 之 資 。 脂硯齋 若非 癡迂 ， 大概 不會 守 著 金元寶 挨餓 吧 ？ 而且 售 書 所得 ， 曹雪芹 想來 也 能 沾溉 受益 ， 因此 他 本人 也 應 是 同意 的 。 況且 小說 本來 就 是 不 登 大雅 之 作 ， 從 誕生 那 一 天 起 ， 就 跟 「 市場 」 結下 不解之緣 。 借寫 小說 以 糊口 ， 大概 本來 也 是 作者 的 寫作 動機 之 一 吧 。 只是 那時 還 沒有 出版 法規 ， 脂硯齋 等 無法 阻止 他人 盜版 複製 、 傳抄 獲利 。 於是 隔 一 段 時間 ， 他 便 推出 新 的 評點本 ， 以 「 再 評 」 、 「 重評 」 、 「 三 評 」 、 「 四 評 」 相 號召 。 這 情形 有點 像 後來 百二十 本 《 紅樓夢 》 的 發行 模式 。 在 「 程甲本 」 發行 數 月 後 ， 又 推出 變化 不 大 的 「 程乙本 」 。 據說 就 是 要 以 新 版本 對付 隨之 而 來 的 盜版 活動 。 中國 的 儒家 文化 在 金錢 問題 上 有點 兩 面 ， 明明 骨子裡 喜歡 金錢 ， 嘴 上 卻 極力 撇清 。 孔夫子 還好 ， 說 是 ： 如果 有 機會 發財 ， 讓 我 到 集市 上 執鞭 看門 我 也 樂意 ； 如果 沒 機會 ， 還是 做 我 喜歡 的 吧 ！ 儘管 這 話 有 著 明顯 的 傾向性 ， 但 看得出來 ， 孔夫子 比 後來 的 大多數 儒士 都 誠實 可愛 。 孟子 應該 也 不 討厭 金錢 ， 不過 他 反對 最 高 統治 者 大張旗鼓 地 談 「 利 」 ， 怕 人心 大壞 ， 「 上下 交 征利 」 ， 社會 就 危險 了 。 孔孟 之後 ， 儒士 們 似乎 愈來愈 虛偽 ， 心 裡 想 一 套 ， 嘴 上 說 的 又 是 一 套 。 東晉 王衍清 高 到 口 不 言 「 錢 」 的 地步 。 老婆 跟 他 鬥氣 ， 夜裡 讓 丫鬟 搬 了 大量 銅錢 ， 把 臥床 圍 個 水洩不通 。 王衍 一 覺 醒來 不能 下 地 ， 略 一 沉吟 ， 說 ： 「 舉 卻 阿堵物 ！ 」 講 的 是 搬走 這 「 玩意兒 」 ！ 結果 依然 沒 提 「 錢 」 字 。 不過 王衍 身為 大 貴族 ， 家 中 金錢 堆積如山 ， 說 不 說 「 錢 」 字 又 有 何妨 ？ 倒是 吃 了 上 頓 沒 下 頓 的 升斗小民 ， 錢袋 空空 ， 卻 整 天 「 錢 」 字 不 離口 。 因為 錢 就 是 命 啊 ！ 受 著 儒家 的 影響 ， 後來 的 文化人 大都 忌談 金錢 。 因此 ， 誰 若 把 《 紅樓夢 》 巨著 和 它 的 天才 作者 跟 金錢 聯繫 在一塊兒 ， 似乎 就 要 承擔 全民 共 討 之 的 危險 。 其實 人們 忘記 一 個 根本 的 事實 ： 聖人 、 天才 、 大師 、 巨匠 也 是 要 吃飯 的 。 曹雪芹 的 偉著 未 能 最終 完篇 ， 是否 便 與 經濟 困窘 有關 ？ 長篇 小說 的 寫作 及 完成 ， 需要 一 個 相當 寬裕 、 穩定 的 寫作 環境 。 學者 們 注意到 ， 文學史 上 幾 部 著名 長篇 小說 的