當道 之 小人 與 失意 之 賢人 相比 ， 以 敦親睦鄰 之 富人 與 垂頭喪氣 之 惸 獨 相比 ， 兩相 對照 ， 言 其 憂國傷 時 之 情 。 吳闓生 《 詩義會通 》 評 此 詩云 ： 「 正喻 錯雜 ， 已 開 〈 離騷 〉 門徑 。 」 是否 得當 ， 有 請 讀者 自 參 。 __UNDEF__ 十月 之交 一十月 之 交 ， 1 朔月 辛卯。 2 日 有 食 之 ， 3 亦孔 之 醜 。 4 彼 月 而 微， 5 此日而微 。 今 此 下 民， 6 亦孔 之 哀 。 二日 月告 凶， 7 不用 其 行。 8 __UNDEF__ 四 國 無政 ， 9 不用 其 良 。 彼 月 而 食 ， 則 維 其 常 ； 0 此 日 而 食 ， 于何不臧 ！ q三爗爗 震電 ， w 不寧 不 令 。 e百川 沸騰 ， 山冢 崒崩 。 r 高岸 為 谷 ， 深谷 為 陵 。 哀 今 之 人 ， __UNDEF__ 胡憯莫懲 ！t 四 皇父 卿士 ， y 番維 司徒 ， u 家 伯維宰 ， i 仲允膳夫 ； o 棸子 內史 ， p蹶維趣馬 ， a楀維 師氏 ， s 豔妻 煽方 處 。 d 五 抑 此 皇父 ， f 豈曰 不時 ？ g 胡 為 我 作 ， 不即 我 謀 。 徹 我 牆屋 ， h 田卒 汙萊 。 j 曰 予 不 戕 ， k 禮 則然 矣 。 l 六 皇父 孔聖 ， z 作 都 于向 。 x 擇 三 有事 ， c 亶侯 多藏 。 v 不 憖 遺 一 老 ， b 俾守 我王 。 擇 有 車 馬 ， 以 居 徂 向 。 n七 黽勉 從事 ， m 不 敢 告勞 。 無罪 無辜 ， __UNDEF__ 讒口 囂囂 。 , 下民 之 孽 ， .
 
匪降 自 天 。 / 噂沓 背 憎 ， !
 
職競 由 人 。 @ 八 悠悠我里 ， £ 亦 孔之 痗 。 $ 四方 有羨 ，% 我 獨居 憂 。 民莫不逸 ， 我 獨 不敢休 。 天命 不 徹 ， 我 不 敢 傚 ， 我 友自逸 。 【 直譯 】 十月 的 日月 交會 ， 本 月 初一 辛卯日 。 日光 又 被 侵蝕 了 ， __UNDEF__ 也 算 很 大 的 醜事 。 那 次 月光 變 黯淡 ， 這 次 日光 變 黯淡 。 如今 這 天下 百姓 ， 都 有 很 大 的 傷感 。 日月 顯示 了 凶兆 ， 不 遵循 它們 軌道 。 四方 諸侯 無 善政 ， __UNDEF__ 都 因 不用 那 良臣 。 那 次 月光 被 侵蝕 ， 還 算 維持 它 常道 ； 這 次 日光 被 侵蝕 ， 卻 是 何等 不 美好 ！ 亮閃閃 的 大 雷電 ， __UNDEF__ 不 安寧 並 非 吉兆 。 百川 河流 在 激蕩 ， 群山峰頂 在 崩倒 。 高崖 變成 了 深谷 ， 深谷 變成 了 丘陵 。 可憐 當今 的 人們 ， 為何 竟然 不 自警 ！ __UNDEF__ 皇父 官職 是 卿士 ， __UNDEF__ 番氏 官職 是 司徒 ， 家伯 官職 是 冢宰 ， __UNDEF__ 仲允 官職 是 膳夫 ； __UNDEF__ 棸子 官職 是 內史 ， __UNDEF__ 蹶氏 官職 是 趣馬 ， 楀氏 官職 是 師氏 ， __UNDEF__ 二 、 《 詩經 》 的 漢學 今 古文 之 爭 戰國 時代 ， 業已 禮崩樂壞 ， 賦詩 風氣 消失 了 ， 取而代之 的 是 新聲 的 崛起 和 策士 的 縱橫 。 列國 諸侯 在 鄭衛 「 新聲 」 之外 ， 各 有 所好 ， 例如 齊好 吹竽 ， 燕善 擊筑 ， 趙喜鼓瑟 ， 秦善 叩瓿 ， 等等 。 古 禮雅樂 已 少 人 聞問 ， 《 詩 三百 》 也 失 其 用途 ， 傳習 者 只有 儒家 的 信徒 而已 。 墨家 雖然 偶爾 也 說 《 詩 》 ， 但 常常 《 詩 》 、 《 書 》 不 分 。 例如 《 墨子 ． 兼愛篇 》 所 引 的 「 《 周詩 》 曰 ： 王道蕩蕩 ， 不 偏 不 黨 ； 王道平平 ， 不 黨 不 偏 。 」 其實 出自 《 尚書 ． 洪範 》 。 可見 他們 對 《 詩 》 的 理解 ， 是 頗 有 隔閡 的 。 其他 如 《 莊子 》 、 《 韓非子 》 等 書 也 偶 有 論及 《 詩 》 者 ， 但 皆 無 體系 可 言 。 至於 《 左傳 》 書 中 記載 的 「 仲尼 曰 」 或 「 君子 曰 」 的 引詩 ， 有的 像 春秋 中期 的 賦詩斷章 ， 有的 近乎 戰國 時代 的 引詩 說禮 ， 頗為 駁雜 。 後來 頗 有 些 學者 以為 ： 此 書 並非 左丘明 的 原作 ， 而是 出於 後人 的 偽託 或 增益 。 不過 ， 從 這些 資料 中 ， 仍 可 看出 ， 詩 與 禮樂 分途 之後 ， 說 《 詩 》 者 不 知 音節 ， 對 詩義 卻 已 有 漸 求 合理化 的 趨勢 。 戰國 時代 最 能 繼述 孔子 詩教 的 ， 當然 是 孟子 （ 公元 前 三八九 ～ 三○五年 ？ ） 。 《 史記 ． 孟軻 荀卿 列傳 》 就 說 孟子 「 退 而 與 萬 章 之 徒 ， 序 《 詩 》 、 《 書 》 ， 述 仲尼 之 意 。 」 他 主張 「 不 以 文 害 辭 ， 不 以 辭 害 志 ； 以 意 逆 志 ， 是 謂 得 之 。 」 以 意 逆志 ， 近於 上文 孔子 稱許 子夏 、 子貢所 標榜 的 觸類旁通 、 善加 體會 。 讀 詩 不可 死看 文字 ， 不必 株守 一 說 ， 但 為了 不致 過於 偏離 主旨 ， 必須 求 其 合理化 ， 所以 他 又 主張 ： 「 誦 其 詩 ， 讀 其 書 ， 不 知 其 人 可乎 ？ 是 以 論 其 世 也 ， 是 尚 友 也 。 」 這 就 是 所謂 知人 論世 。 能 知 人 論世 ， 就 有 中心 思想 ， 不會 偏離 主題 。 孟子 所 說 ， 係 就 閱讀 方法 立論 ， 對 斷章取義 而言 ， 誠 可 救 其 偏失 。 《 孟子 》 七 篇 中 ， 引詩 共 三十多 次 ， 以 大 、 小 〈 雅 〉 為 多 。 光 是 〈 大雅 〉 就 佔 了 一半 。 雅多詠 先王 史事 ， 是 貴族 祭祀 朝會 燕饗 之 樂 ， 這 與 孟子 提倡 知人 論世 之 說 ， 要 先 論 其 世 ， 知 其 人 ， 然後 才 能 以 意 逆志 讀 其 詩 ， 道理 是 相通 的 。 荀子 （ 公元 前 三一三 ～ 二三八年 ？ ） 是 戰國 晚期 的 經學 大師 ， 他 對 秦 漢 以後 的 儒 、 法 學說 ， 影響 極 大 。 《 詩 三百 》 被 稱為 《 詩經 》 ， 大概 也 就 是 這 個 時候 。 他 說 《 詩 》 ， 和 孟子 一樣 ， 特別 重視 〈 大雅 〉 和 〈 小雅 〉 ， 其次 才 是 〈 國風 〉 和 〈 頌 〉 。 他 對 個別 的 篇章 說 的 不 多 ， 說 的 都 是 有關 政教 風化 和 一般 的 道德 教訓 。 他 說 《 詩 》 時 ， 通常 先 引用 一般 詩文 ， 發表 個人 的 評論 之後 ， 再