將 大口 吞下 我們 知道 ， 「 埃及人 相信 亡靈 化為 鳥 的 外形 ， 目的 是 要 從 黑闇 的 墓 中 升至 外面 的 日光 中 ， 然後 再 回去 撫慰 它 的 身體 。 」 上面 詩行 中 的 「 我 」 扯落 亡靈 的 翅膀 ， 因而 拒絕 給 靈魂 那 個 艮古 的 慰藉 ， 更甚 者 ， 因此 將 超現實 主義 詩人 作為 媒介 並 促成 通往 絕妙 之 路 的 現世 角色 徹底 棄絕 。 曼索爾 對 埃及 神話 的 挪用 可 說 是 藉著 一 套 曼索爾 從中 自創 的 神話 ， 提醒 讀者 原先 的 宇宙 配置 ， 力圖 再次 聲稱 女性 主體 創作 的 力量 。 一九六四年 馬修 評論 道 ： 「 曼索爾 的 詩 所 激發 的 情緒 不 只 是 情慾 的 ， 而且 還 是 性虐 的 。 」 而 一九五八年 胡伯特 在 談到 曼索爾 的 《 茱兒•賽莎 》 這 首 長 散文 詩 時 說 ： 「 上帝 變成 女人 ， 但 沒用 ， 因為 升起 的 大 洪水 囚禁 了 一切 。 」 我 想要 提出 的 意見 是 ， 出現 在 曼索爾 創作 中 的 性虐待 及 性無能 是 她 作為 一 位 女 詩人 身處 超現實 主義 傳統 中 產生 的 扞格 所致 。 對 佩葉 （ Henri Peyre ） 來 說 ， 「 超現實 主義 為 我們 找回 了 女人 與 情詩 」 ， 因為 超現實 主義 者 「 不再 如 藍波 （ Rimbaud ） 一 夥 人 一般 嘗試 著 將 女人 逐出 詩 的 國度 ， 或是 如 波特萊爾 般 將 女人 如 一 葉 扁舟 投入 惡魔 般 狡詐 的 怒 海 中 ， 時而 崇拜 ， 時而 詆毀 。 」 然而 ， 男性 超現實 主義 者 並 未 將 女人 重建為 自主 的 主體 或是 自由 的 行為 者 ， 反而 是 照 他 自己 想望 的 方式 來 重建 她 ： 即 把 她 想成 將 他 的 想像力 「 從 迫使 他 甘為 暴政 與 戰爭 奴隸 的 機械 力量 中 解放出來 的 行為 者 」 。 在 一九五二年 一 個 廣播 節目 的 訪談 中 ， 布荷東 談及 超現實 主義 與 「 精神 原創力 的 恢復 」 。 歐倫斯坦 談到 女性 超現實 主義 作者 與 藝術家 ， 如 湯瑪斯 、 薩吉 、 左恩 、 卡靈頓 及 娜底雅 時 曾 說 的 ， 「 （ 她們 ） 重新 沿用 女性 創造力 的 有效 模式 」 ， 在 一九五三年 曼索爾 的 《 哭喊 》 中 ， 我們 發現 以 （ 這 種 做法 ） 來 「 恢復 精神 原創力 」 的 嘗試 ： 女人 在 她 身 上 造出 太陽 而 她 的 手 看起來 如此 美麗 大地 在 她 果實 纍纍 的 腳 下 開展 使 她 沐浴 在 橘子 的 氣息 中 因此 一切 都 是 如此 豐沃 而 寧靜 在 埃及 神話 脈絡 下 讀起來 ， 神話 中 「 晨曦 天空 中 的 一 抹 淡紅 ， 不管 在 一 個 早晨 或 此後 每 一 天 ， 都 是 哈索爾 或 依斯 （ Isis ） — — 哈索爾 的 別名 — — 在 產子 時 所 流 的 血 」 ， 上面 的 詩行 獨鍾 一 種 女性 特有 的 超現實 「 物質 玄奧 主義 」 。 超現實 主義 的 野心 之 一 是 要 藉由 在 文學 中 開啟 夢 的 領域 來 提升 夢 的 地位 ， 就 這 點 而言 ， 曼索爾 重新 沿用 女性 創造 神話 作為 女性 原創力 的 有效 模式 ， 根本 上 質疑 了 男人 對 女人 的 想望 ： 曼索爾 與 埃及 神話 181182 女人 筋疲力竭 地 站 著 拔 了 毛 她 的 黑 腿 似乎 在 哀悼 她們 的 青春 她 弓 著 的 背 靠回 那 不懷好意 的 牆 她 的 背 被 男人 們 的 想望 所 扭曲 並 未 察覺 日 已 破曉 她 的 夜 是 這樣 地 長 啊 ！ 顯而易見 地 ， 曼索爾 將 男人 們 的 想望 看作 是 女人 的 負擔 。 同樣 明顯 的 是 ， 曼索爾 認為 女人 的 角色 是 具有 創造力 的 。 詩人 對 女性 在 創作 活動 中 所 扮演 的 角色 ， 如 我 先前 提到 過 的 ， 是 一 種 模稜兩可 的 態度 ， 而 上面 的 詩行 正好 可以 證明 這 點 ， 因為 在 詩 中 女性 身體 所 用來 產生 的 意象 並非 來自 她 自己 的 想望 。 曼索爾 藉 再度 挪用 埃及 女性 創造 神話 作為 她 寫作 活動 的 一 個 可行 模式 ， 同樣 地 質疑 了 其他 超現實 主義 的 企圖 與 態度 ， 例如 將 文學 擴展到 瘋狂 的 國度 ， 還 童女子 的 觀念 以及 美 的 定義 。 曼索爾 用 瘋狂 的 意象 來 呈現 女性 作家 在 尋求 原創性 過程 中 所 產生 的 創傷 ， 這 種 創傷 源自 她 對 形塑 自身 存在 的 母性 與 物質性 （ 兩 股 作用力 ） 的 矛盾 立場 ： 而 我 為 我 的 瘋 女人 的 狂熱 懊悔 不已 我 可憐 我 那 衰敗 的 父母 我 想要 抹去 我 夢 中 的 血跡 藉著 放棄 我 的 母性 在 先前 有關 哈索爾 之 子 — — 太陽 — — 的 誕生詩 中 ， 我們 看到 曼索爾 用 大地 之 母 （ the Mother Goddess ） 的 敘事觀 來 描繪 寧靜 。 不管 曼索爾 是 從 還 童女子 的 觀點 來 寫 ， 如 上 段 詩行 中 她 同時 為 自主 的 主體 與 其 父母 的 女兒 ， 或是 將 還 童女子 作為 一 個 意象 置於 其 論述 中 — — 此 即 男性 超現實 主義 藝術家 特別 發明 的 女性 形象 ， 這些 形象 的 積極 地位 都 被 去除 了 ： 你 要 我 的 肚腹 滋養 你我 要 我 的 毛髮 滿足 你 你 要 我 的 腰 我 的 胸 我 的 頭 去 了 毛 你 要 我 一點 一點 地 死去 死 時 像 小孩 一樣 喃喃自語 儘管 曼索爾 並 未 全然 拒斥 還 童女子 的 意象 ， 《 哭喊 》 的 最後 一 首 詩 暗示 了 她 對 超現實 主義 野心 與 態度 的 再 檢視 ， 促使 她 以 女性 的 聲音 重新 創作 超現實 主義 中 （ 女人 ） 的 意象 ： 男人 的 惡 是 我 的 領地 他們 的 傷口 是 我 的 糖糕 我 喜歡 咀嚼 他們 的 邪念 因 他們 的 醜 成就 我 的 美 從 某 方面 來 說 ， 曼索爾 的 詩 倒轉 了 超現實 主義 者 認為 女人 的 美 是 男人 得到 救贖 的 關鍵 之 一 這 種 信仰 。 藉著 將 男人 醜陋 的 境況 納入 其 論述 ， 曼索爾 的 創造力 確立 了 自己 的 美 。 曼索爾 與 埃及 神話 183184 原先 我 聲稱 曼索爾 用 埃及 神話 將 女人 置入 其 論述 中 ， 並 探討 女性 身體 。 經由 哈索爾 神話 ， 詩人 終 能 呈現 其 超現實 主義 的 雙 中心 女性 版本 。 一方面 ， 她 選擇 的 哈索爾 — — 豐年 女神 與 毀滅 之 眼 — — 確認 了 超現實 主義 者 對 創作 行為 的 模稜兩可 ； 另一方面 ， 哈索爾 神話 也 置換 了 超現實 主義 的 還 童女子 神話 。 在 她 的 第二 本 選集 《 裂口 》 中 ， 曼索爾