則 不失為 一 位 賢相 。 這 可以 舉出 以下 幾 件 事 來 說明 。 馮道 曾經 勸 唐明宗 說 ： 「 臣 為 河東掌 書記 時 ， 奉使 中山 ， 過井陘 之 險 ， 懼 馬 蹶失 ， 不 敢 怠於 銜轡 ； 及至 平地 ， 謂 無足慮 ， 遽 跌 而 傷 。 凡 蹈 危 者 慮 深 而 獲 全 ， 居安 者 患 生 於 所 忽 ， 此 人情 之 常 也 。 」 他 以 這 個 道理 勸 唐明宗 居安 而 思危 ， 明宗 深以為然 。 這 儼然 有 魏徵 規勸 唐太宗 李世民 的 味道 。 馮道 自己 一向 以 生活 儉約 而 出名 。 唐明宗 受到 他 的 影響 ， 力倡 儉約 ， 對於 整個 後宮 ， 只 留下 宮女 百 人 ， 宦官 三十 人 。 這 和 某些 朝代 「 後宮 萬 人 」 ， 「 三千 寵愛 在 一 身 」 相比 ， 自然 是 非常 儉約 ， 頗 有 一 番 新 氣象 。 馮道勸 唐明宗 關心 農民 疾苦 ， 認為 這 是 治 天下 的 根本 。 唐明宗 問 他 ： 「 天下 豐收 ， 百姓 濟否 （ 日子 好過 了 嗎 ） ？ 」 馮道 回答 ： 「 穀貴 餓農 ， 穀賤 傷 農 。 」 馮道 又 對 明宗誦 〈 田家詩 〉 曰 ： 「 二月 賣 新絲 ， 五月 糶秋穀 ， 醫 得 眼前 瘡 ， 剜 卻 心頭肉 。 我 願 君王 心 ， 化作 光明燭 ， 不 照 綺羅筵 ， 遍照 逃亡屋 ！ 」 明宗 認為 此 詩 言 淺 而 易曉 ， 令 人 錄 之 ， 置 諸 座 右 。 馮道 作為 一 個 宰相 ， 能夠 如此 規勸 皇帝 ， 重視 全 國 農桑 ， 關心 民間 疾苦 ， 力戒 奢侈 ， 崇尚 儉約 ， 在 短短 幾 年 之中 ， 能 使 國勢 蒸蒸日上 ， 在 全 國 多 年 大亂 之後 ， 盡力 創造出 一 個 相對 安定 的 局面 來 。 稱為 賢相 ， 誰 曰 不宜 ！ 水軍 在 臨河縣 獲得 一 件 古玩 ── 玉杯 ， 上面 有 字 ， 曰 「 傳 國寶 萬歲 杯 」 ， 獻給 唐明宗 。 明宗 很 喜歡 ， 拿給 馮道 看 。 馮道 說 ： 「 這 是 前人 所 制 的 有形 之 寶 沒有 什麼 了不起 。 做 皇帝 的 應該 有 自己 的 無形 之 寶 。 」 明宗 問 他 什麼 是 無形 之 寶 ， 他 說 ： 「 仁義 者 ， 帝王 之 寶 也 。 」 還 說 ： 「 大寶 曰 位 ， 何以 守位 曰 仁 。 」 這 就是說 ， 皇帝 手 中 的 權力 ， 以及 能夠 運用 這 種 權力 把 國家 治理好 的 本領 ， 才 是 極 可 寶貴 的 。 馮道 的 這 種 說法 ， 頗 有 《 國語 》 一 書 中 「 王孫圉 論 楚寶 」 的 那 種 精神 。 即 楚國 不 以 金玉珠寶 為 寶 ， 而 以 人才 與 物產 資源 為 寶 。 因為 前者 只不過 供 王公 貴族 玩賞 而已 ， 後者 則 有利於 治國 富民 ， 讓 老百姓 能 過 上 好 日子 。 馮道能 向 皇帝 說出 這些 道理 ， 說明 他 絕不 是 混 日子 的 老 官僚 ， 而是 一 位 足以 救 時 的 宰相 。 馮道 又 提倡 經學 。 當時 天下 久亂 ， 許多 傳抄 的 經書 文字 頗多 錯落 。 他 特據 西京 鄭覃 所 刻石經 雕板 印書 ， 書 成 傳布 天下 ， 為 許多 讀書人 所 歡迎 。 五代 時期 ， 戰亂 頻仍 ， 到處 都 在 摧殘 文化 ， 只有 馮道刻 經 算是 做 了 一 件 保存 中華 文化 的 重要 工作 ， 為 千秋 所 稱道 。 馮道保 土保民 有功於 國 如果 唐明宗 壽命 更 長 一些 ， 能夠 統一 全 國 ， 至少 能夠 統治 全 國 的 大部分 ， 成為 一 個 像 樣子 的 王朝 ， 馮道 的 命運 就 會 好 得多 ， 後人 會 把 他 和 唐太宗 時 的 魏徵 相比 ， 稱為 賢相 。 可惜 明宗 病逝 以後 ， 為 爭 帝位 ， 大亂 又 起 ， 而且 一 亂 就 是 二三十 年 ， 朝代 一 換 再 換 ， 皇帝 換得 像 走馬燈 一樣 ， 看 得 人 眼花繚亂 。 在 這 種 大 混亂 中 ， 馮道 所 面臨 的 ， 只 能 是 兩 種 完全 不同 的 選擇 。 一 種 選擇 是 組織 全 城 官民 去 迎接 殺紅 了 眼 的 「 新 皇帝 」 ， 機智 地 逃過 城 毀 人 亡 的 大 災難 ； 另 一 種 選擇 是 組織 全 城 官民 進行 抵抗 ， 盡忠盡節 ， 其 結果 自然 是 人 被 屠殺 ， 城 被 焚毀 ， 千 年 古都 ， 一炬成灰 。 即使 不 進行 抵抗 ， 而是 逃跑 ， 結果 也 好不了 多少 ， 老百姓 能 跑 得 過 當兵 的 嗎 ？ 馮道 作出 的 是 第一 種 選擇 ， 所以 他 後來 就 背上 了 罵名 。 自 晚 唐 至 五代 ， 一百多 年 中 軍閥 混戰 幾 無 寧日 ， 互相 爭奪 的 地方 涉及 全 國 好幾百 座 城市 。 如果 按照 城 破 之 日 ， 全 城 官員 和 百姓 都 必須 盡忠盡節 的 要求 ， 那麼 全 國 許多 大中 城市 ， 包括 西安 、 洛陽 、 開封 三 大 古都 ， 都 將 成為 一 片 焦土 。 不僅 典章 文物 蕩然無存 ， 連 作為 中華 文化 載體 的 一些 具有 真才實學 的 知識分子 和 千千萬萬 老百姓 都 將 為了 盡忠盡節 而 犧牲 殆盡 ， 中華 大地 將 會 倒退到 蠻荒 時代 。 在 這 個 大 混亂 的 時代 ， 許多 所謂 「 皇帝 」 都 是 些 土匪 、 強盜 ， 完全 值不得 臣民 們 對 他 盡忠盡節 。 為 了 中華民族 以至 全 人類 的 根本 利益 ， 一切 以 天下 為 己任 的 知識分子 在 那 種 一 片 混亂 、 無理 可 講 的 時代 裡 ， 應該 千方百計 保護 我們 來之 不易 的 典章 文物 ， 文化 精品 ； 保全 作為 中華 文化 載體 的 知識分子 ， 還要 盡力 保護 天下 生靈 ── 無辜 受難 的 千千萬萬 老百姓 。 大家 共同 度過 黑夜 ， 等待 黎明 ； 熬過 災難 ， 迎來 復興 。 如果 按照 這樣 一 種 標準 來 重新 評論 馮道 的 功過 是非 ， 則 馮道 不僅 無罪 ， 而且 有功 。 他 的 所作所為 ， 是 保護 了 中華 文化 不 被 毀滅 ， 保全 了 千千萬萬 的 老百姓 渡過 難關 。 馮道 從 率領 文武百官 開城 跪迎 後 唐廢帝 李從珂 入 城 之後 ， 多 次 如法炮製 ， 迎接 過 後 晉 高祖 石敬瑭 、 遼主 耶律德光 、 後漢 高祖 劉知遠 、 後 周 太祖 郭威 等 人 。 這些 人 中間 有 突厥 別部 的 沙陀人 ， 有 遼國 的 入侵 者 ， 也 有 漢人 。 總之 都 是 軍閥 ， 是 殺人 不 眨眼 的 魔王 。 迎接 他們 入 城 ， 絕不 是 一般 的 送往迎來 ， 而是 與 虎狼 打交道 ， 一語不合 ， 就 會 人頭 落地 。 每 次 大軍 攻到 城 外 ， 災難 臨頭 的 時候 ， 全 城 的 官員 、 百姓 都 被 嚇 得 六神無主