， 嚴格 說 ， 對於 《 詩經 》 的 研讀 ， 我 其實 並 無 「 師承 」 可 言 ， 頂多 算是 「 私淑 」 而已 。 後來 在 臺大 等 校 中文系 教書 ， 適值 同事 前輩 裴溥言 教授 偕 其 夫婿 糜文開 先生 出版 《 詩經 欣賞 與 研究 》 等 書 ， 引起 我 很 大 的 興趣 。 讓 我 覺得 用 白話 來 譯注 解說 《 詩經 》 ， 要 比 傳統 的 文言 簡注 方式 ， 更 便於 初學 者 閱讀 。 這 是 一 項 看似 容易 卻 艱難 的 工作 。 一九八○年 前後 ， 石永貴 先生 入主 台灣 新生報 ， 邀 我 撰寫 《 白話 論語 》 一 書 ， 在 該 報 連載 ， 後 由 該 報 出版 單行本 。 因為 獲得 讀者 熱烈 的 反應 ， 因而 增加 了 我 以 白話 譯解 《 詩經 》 的 信心 。 一九八六年 我 應聘到 香港 中文 大學 任教 ， 聯經 出版 公司 劉國瑞 董事長 來訪 ， 發現 我 辦公桌 上 正 擺 著 一 疊 《 白話詩經 ． 國風 》 的 初稿 ， 立刻 要 我 答應 該 書 將來 由 聯經 出版 。 不久 之後 ， 石永貴 先生 調任 中央日報 社長 ， 梅新 擔任 副刊 主編 ， 他們 都 邀 我 寫稿 。 於是 《 白話詩經 》 的 〈 國風 〉 部分 ， 就 以 每 週 一 篇 、 每 篇 兩三千 字 的 方式 ， 連載 於 《 中央日報 》 的 副刊 「 長河 」 版 。 刊出 後 ， 多 家 書店 曾 表示 有意 出版 ， 我 都 以 早已 答應 聯經 婉拒 。 那 時候 我 承蒙 吳大猷 院長 的 好意 ， 正 為 中央 研究院 籌設 中國 文哲 研究所 ， 同時 在 臺大 中文系 專任 ， 工作 非常 忙碌 ， 眼睛 又 不 好 ， 曾 住院 手術 ， 聯經 出版 公司 的 編輯 吳興文 先生 自動 為 我 剪報 配圖 ， 累積到 一定 的 篇數 ， 即 由 聯經 正式 出版 發行 。 《 白話詩經 》 的 第一 、 二 兩 冊 ， 就是 這樣 出版 的 。 出版 後 也 還 受到 讀者 歡迎 ， 分別 印行 三 至 五 版 ， 每 版 兩三千 冊 。 後來 我 離開 臺灣 ， 到 香港 中大 、 城大 任教 ， 因為 眼疾 未 癒 ， 教學 工作 又 非常 冗繁 ， 《 白話詩經 》 的 撰寫 ， 不得不 暫時 停頓 。 這 一 停頓 ， 就 是 好多 年 。 一直 到 二○○九年 初 ， 我 在 決定 香港 退休 、 回 臺灣 定居 的 同時 ， 才 終於 完成 十五 〈 國風 〉 的 所有 部分 ， 交給 聯經 公司 出版 《 白話詩經 》 第三 冊 。 第三 冊 的 「 新繹 」 部分 ， 引證 比 前 二 冊 詳細 ， 是 基於 讀者 的 建議 。 退休 返 臺 之後 ， 閒居 多暇 ， 幾乎 每 天 清晨 六點 左右 就 起床 撰稿 ， 至 傍晚 才 休息 ， 除 吃飯 、 午休 外 ， 很少 外出 活動 ， 也 不 應酬 。 雖然 有時 覺得 累 ， 卻 樂在其中 。 這 幾 年 間 ， 不但 完成 了 我 《 論語 新繹 》 、 《 老子 新繹 》 、 《 六祖壇經新繹 》 所謂 「 人生 三書 」 的 修訂 工作 ， 同時 也 完成 了 一些 新 著作 ， 包括 由 遠流 公司 出版 的 《 詩經 雅頌 新繹 》 （ 出版社 建議 易名為 《 詩經 新繹 ． 雅頌編 》 ） 二 冊 。 《 詩經 新繹 ． 雅頌編 》 是 《 白話詩經 》 的 後續 之 作 。 以前 聯經版 的 《 白話詩經 》 三 冊 ， 只有 十五 〈 國風 〉 ， 沒有 二 〈 雅 〉 、 三 〈 頌 〉 ； 只有 語譯 ， 沒有 音注 。 如今 ， 在 我 用 「 新繹 」 之 名 重新 闡述 古代 經典 的 計劃 中 ， 《 詩經 新繹 》 成為 我 必須 最早 完成 的 工作 目標 。 預定 先 完成 〈 雅 〉 、 〈 頌 〉 的 部分 ， 再 回頭 修訂 十五 〈 國風 〉 ， 同時 加注 。 二 __UNDEF__ 以前 我 受囿於 時代 風氣 ， 只 願意 把 《 詩經 》 視為 純文學 ， 現在 我 認為 它 不 只 是 春秋 中葉 以前 民間 的 風土 歌謠 、 朝廷 的 獻詩 樂歌 、 廟堂 的 祭祀 舞曲 ， 不只 與 禮樂 的 關係 密切 ， 而且 它 確實 是 周朝 用以 宣揚 政教 風化 的 一 本 詩歌 總集 （ 說 是 選集 也 可以 。 請 參閱 拙 著 《 詩經 與 楚辭 》 一 書 ） 。 它 在 孔子 整理 編訂 以前 ， 應該 至少 經過 周公制 禮 作樂 、 宣王 中興 、 平王 東遷 前後 三 次 的 編訂 過程 。 從 周公 的 制禮 作樂 ， 到 孔子 所 感嘆 的 禮崩樂壞 ， 這 個 過程 ， 真 是 一 個 值得 探討 的 課題 。 無論如何 ， 它 在 孔子 採為 教本 、 奉為 經典 以後 ， 兩三千 年 來 一直 成為 讀書人 不能不 接觸 的 傳統 文化 教材 。 歷代 為 它 注疏 解說 的 學者 及 著作 很多 ， 所謂 漢儒 、 宋儒 、 清儒 ， 所謂 「 毛詩 」 、 「 三 家 詩 」 、 《 鄭箋 》 、 《 孔疏 》 、 《 朱傳 》 等等 ， 都 反映 了 不同 的 時代 風氣 。 在 不同 的 時代 風氣 影響 之下 ， 幾乎 《 詩經 》 的 每 一 篇 ， 甚至 每 一 章句 ， 都 各 有 不同 的 解釋 。 所謂 「 詩無達詁 」 ， 這 也 是 一 個 值得 我們 探討 的 現象 。 對於 十五 〈 國風 〉 ， 我 也 一直 以為 產生 的 時代 和 地域 ， 與 周武王 伐紂 、 周公東征 以及 周公 召公 受封 的 關係 ， 非常 密切 。 武王 伐紂克商 之後 ， 為了 化異 求同 、 封藩 建衛 ， 曾經 分封 功臣 及 同 姓 親屬 。 例如 封功臣 呂望 姜太公 於 齊 （ 今 山東 臨淄 附近 ） ， 封 周公旦 於 魯 （ 今 山東 曲阜 ） ， 封召 公奭 於 燕 （ 今 北京 ） ， 等等 。 並且 褒封 古代 帝王 的 後裔 。 例如 封 黃帝 的 後裔 於 祝 （ 今 山東 歷城 附近 ） ， 封神 農氏 的 後裔 於 焦 （ 今 安徽 亳州 附近 ） ， 封祝融 的 後裔 於 鄶 （ 一 作 「 檜 」 ， 今 河南 密縣 附近 ） ， 封堯 的 後裔 於 薊 （ 今 北京 一帶 ） ， 封舜 的 後裔 於 陳 （ 今 河南 淮陽 一帶 ） ， 封禹 的 後裔 於 杞 （ 今 河南 杞縣 ） 。 對於 商紂 的 後裔 也 沒有 趕盡殺絕 ， 仍舊 封 其 嫡子 武庚 於 殷 （ 今 河南 安陽 ） ， 「 以續 殷祀 」 ， 只是 將 商朝 王畿 之 地 ， 分為 邶 、 鄘 、 衛 ， 派 自己 的 弟弟 管叔 、 蔡叔 、 霍叔 分別 駐守 監管 ， 合稱 「 三 監 」 。 沒有 想到 克商 之後 ， 武王 西歸 鎬京 ， 建立 周朝 不久 就 死 了 。 繼立 的 成王 ， 因為 年幼 ， 由 周公 、 召公 等 人 輔政 。 管叔 、 蔡叔 不服 ， 散播 謠言 ，