以後 才 深切 感受 得 到 的 。 孔子 嚮往 西周 的 禮樂 文明 ， 崇尚 周公 的 制禮 作樂 ， 因而 他 蒐集 整理 當時 流傳 的 《 詩 》 或 《 詩 三百 》 （ 《 詩經 》 早期 的 本子 ） ， 來 做為 弟子 研讀 的 教本 。 《 論語 ． 子罕篇 》 所謂 孔子 「 自衛 反 魯 ， 然後 樂正 ， 雅 、 頌 各 得 其 所 」 ， 《 史記 ． 孔子 世家 》 所謂 「 三百五 篇 ， 孔子 皆 絃歌 之 ， 以 求 合 韶 、 武 、 雅 、 頌 之 音 」 ， 從中 可以 看到 孔子 對 整理 《 詩經 》 的 貢獻 。 我們 今天 所 看到 的 《 詩經 》 ， 到 這 時候 才 可以 說 有 了 定本 。 不只 十五 〈 國風 〉 的 很多 篇章 ， 和 上述 種種 關係 密切 ， 即使 是 〈 雅 〉 、 〈 頌 〉 部分 ， 例如 〈 魯頌 〉 、 〈 商頌 〉 ， 也 多 淵源 於 此 。 三 我 一向 不 喜歡 作 偏勝 的 主張 ， 研讀 《 詩經 》 的 基本 態度 也 一直 是 ： 兼 採眾 說 ， 不 主 一 家 ； 只要 古注 舊 說 講 得通 的 ， 就 覺得 應該 兼容並蓄 ， 不應該 偏廢 。 例如 周代 有 周代 的 禮制 ， 只要 詩篇 中 有 可 考定 的 ， 就 應該 信從 ， 沒有 憑空 臆測 的 道理 。 讀書 做 學問 ， 本來 就 應該 尚 友 古人 ， 實事求是 。 為了 幫助 讀者 在 閱讀 《 詩經 》 之前 ， 對 《 詩經 》 的 內容 概況 及 其 流傳 情形 ， 先 有 一 個 概括 的 認識 ， 因此 我 除了 保留 舊版 《 白話詩經 》 的 「 前言 」 之外 ， 還 參考 近人 的 研究 論著 ， 另 編 〈 詩經學 關鍵 人物 及 著述 書目 舉要 〉 一 種 ， 列 於 書 前 ， 提供給 有志 於 研究 的 讀者 ， 作 參考 或 對照 之 用 。 杜甫詩 說 得 好 ： 「 不 薄 今人 愛 古人 」 、 「 轉益 多 師 是 汝 師 」 ， 願 與 讀者 共勉 。 最後 ， 要 對 遠流 編輯 曾淑正 女士 的 費心 配圖 和 再三 校對 ， 表示 誠摯 的 謝意 。 　 二○一七年 九月 二十八日 初校 後 二○一八年 二月 再 校 舊版 《 白話詩經 》 前言 一 《 詩經 》 ， 是 中國 最 古老 的 一 部 詩歌 總集 ， 也 是 中國 最早 的 詩歌 選本 。 它 不但 反映 了 從 西周 初年 到 春秋 中葉 那 五百多 年 政治 社會 以及 宗教 思想 的 種種 情況 ， 而且 ， 在 文學史 上 ， 它 也 是 後代 一切 純文學 的 鼻祖 。 《 詩經 》 ， 原來 只 叫做 《 詩 》 ， 或 《 詩 三百 》 ， 或 《 三百 篇 》 。 到 了 戰國 末期 ， 它 才 和 《 易 》 、 《 書 》 、 《 禮 》 、 《 春秋 》 等 書 ， 被 儒家 尊稱為 「 經 」 。 著成 的 年代 ， 最早 的 詩篇 ， 大約 在 西周 初年 ， 最 遲 的 已 在 春秋 中葉 。 它 包含 了 這 段 期間 的 民間 歌謠 、 士大夫 作品 和 祭祀 的 頌辭 。 全部 有 三一一 篇 ， 其中 〈 小雅 〉 裡 的 〈 南陔 〉 、 〈 白華 〉 、 〈 華黍 〉 、 〈 由庚 〉 、 〈 崇丘 〉 、 〈 由儀 〉 等 六 篇 ， 只有 篇名 沒有 詩 ， 所以 實際 上 只 有 三百零五 篇 。 稱 它 為 《 詩 三百 》 或 《 三百 篇 》 ， 都 是 取 其 整數 而言 的 。 《 三百 篇 》 在 春秋 時代 是 可以 入 樂 的 。 當時 通行 賦詩 的 風氣 ， 無論 是 在 朝廷 陳詩 諷諫 ， 或是 在 外交 場合 賦詩言志 ， 往往 要點 一 篇 詩 或 幾 篇 詩 叫 樂工唱 。 這 可以 表示 這 人 對 那 人 ， 或 這 國 對 那 國 的 願望 、 感謝 或 責難 等等 ， 大致 都 從 詩篇 裡 斷章取義 ， 而 不一定 用 其 本義 。 斷章取義 是 不管 上下文 的 意義 ， 只 取 其 詩篇 中 的 一 兩 句 ， 就 當前 的 環境 ， 作 感情 的 表白 或 政治 的 暗示 。 關於 這 方面 的 資料 ， 據 清代 趙翼 的 統計 ， 《 左傳 》 引 了 二百十七 則 ， 《 國語 》 引 了 三十 則 ， 當時 賦詩言志 的 風氣 ， 可以 想見一斑 。 【 新繹 】 〈 殷其靁 〉 是 一 首 描寫 婦人 懷念 丈夫 的 詩 。 她 的 懷念 ， 是 透過 「 殷其靁 」 來 敘述 的 。靁 ， 就 是 雷 的 古 字 。 「 殷其 」 ， 有 人 說 等於 是 疊字 的 「 殷殷 」 ， 用來 形容 雷聲 。 至於 「 殷其靁 」 ， 應 是 形容 雷聲 的 轟轟 隆隆 ， 或是 形容 雷聲 的 隱隱 作響 ， 歷來 有 不同 的 說法 。 《 毛傳 》 說 ： 「 雷出 地 奮 ， 震驚百里 ； 山 出 雲雨 ， 以 潤 天下 。 」 《 鄭箋 》 進一步 加以 闡釋 ， 說 這 是 比喻 「 召 南 大夫 以 王命 施號 令 於 四方 。 」 既然 說 是 「 震驚百里 」 ， 「 以 王命 施號 令 於 四方 」 ， 雷聲 當然 不 小 。 後人 說 詩 ， 就此 申論 的 很多 ， 像 陳子展 的 《 詩經直解 》 ， 就 說 這 是 「 以 喻國 之 聲威 」 。 另 一 種 說法 是 認為 ： 殷 、 隱 二 字 古時 通用 ， 像 〈 邶風 ． 柏舟 〉 一 詩 中 ， 「 如 有 隱憂 」 的 「 隱 」 字 ， 三 家 詩 即 作 「 殷 」 。 因此 ， 像 牟庭 的 《 詩切 》 就 說 ： 「 然則 殷 其靁 ， 謂 雷聲 隱隱 不 奮 震 也 。 」 這 又 是 說 雷聲 只 是 隱隱作響 而已 ， 和 前者 並 不 相同 。 這 首 詩 分為 三 章 ， 每 章 六 句 。 各 章 的 第二 句 ， 分別 是 「 在 南山 之 陽 」 、 「 在 南山 之 側 」 、 「 在 南山 之下 」 。 黃 的 《 毛詩 集解 》 說 ： 「 因 聞 雷 而 動 其 思念 之 情 。 南山 之 陽 、 南山 之 側 、 南山 之下 ， 皆 是 一意 ， 但 便 其 韻 以 協 聲耳 ， 不必 求 其 異義 也 。 」 胡承珙 的 《 毛詩後箋 》 則 以為 ： 「 細繹 經文 三 章 ， 皆 言 『 在 』 而 屢 易 其 地 ， 正 以 雷 之 無定 在 ， 興君子 之 不遑 寧居 。 」 這 兩 種 說法 雖然 稍 有 不同 ， 但 把 雷解 作 雷電 的 雷 ， 是 沒有 異議 的 。 我 個人 以為 ： 古人 或 以 隱雷 、 輕雷 比喻