一二 語 謂 之 〈 小序 〉 ， 以 其 少 也 ； 以下 續申 者 謂 之 〈 大序 〉 ， 以 其 多 也 。 」 說法 非常 紛紜 。 假使 我們 採用 鄭玄 的 說法 ， 那麼 ， 〈 大序 〉 好像 總論 ， 旨在 說明 詩 的 教化 作用 ； 〈 小序 〉 每 篇 一 則 ， 旨在 以 史證 詩 。 〈 大序 〉 所 說明 的 詩 的 教化 作用 ， 似乎 建立 在 風 、 雅 、 頌 、 賦 、 比 、 興 所謂 「 六義 」 上 。 事實 上 ， 所謂 「 六義 」 可以 分為 兩 組 ， 風雅頌 是 說 詩 的 性質 ， 賦比興 是 說 詩 的 作法 。 〈 大序 〉 只 解釋 了 風雅頌 ， 說 風 是 風刺 、 感化 的 意思 ， 雅 是 正 的 意思 ， 頌 是 形容 盛德 的 意思 。 這 都 是 按 教化 作用 來 解釋 的 。 照近人 的 研究 ， 這 三 樣 應該 都 以 音樂 得名 。 風 是 風謠 ， 是 各 地方 的 樂調 ， 國風 就 是 各 國 風土 歌謠 的 意思 ； 雅 就 是 「 夏 」 ， 有 「 正聲 」 的 意思 ， 是 周朝 直接 統治 地區 的 音樂 ； 頌 有 形容 的 意思 ， 它 是 一 種 宗廟 祭祀 用 的 舞曲 。 在 三百 篇 中 ， 風 包括 〈 周南 〉 、 〈 召南 〉 、 〈 邶 〉 、 〈 鄘 〉 、 〈 衛 〉 、 〈 王 〉 、 〈 鄭 〉 、 〈 齊 〉 、 〈 魏 〉 、 〈 唐 〉 、 〈 秦 〉 、 〈 陳 〉 、 〈 檜 〉 、 〈 曹 〉 、 〈 豳 〉 等 十五 國風 ， 有 詩 一六○ 篇 ， 大部分 是 民間 歌謠 ， 小 部分 是 貴族 作品 ； 雅分 〈 大雅 〉 、 〈 小雅 〉 ， 有 詩 一一一 篇 ， 其中 有 六 篇 只 有 篇名 沒有 詩 ， 〈 小雅 〉 大部分 是 貴族 的 作品 ， 小 部分 是 民間 歌謠 ， 〈 大雅 〉 則 全 是 貴族 的 作品 ， 其中 有 敘事詩 ， 也 有 祭祀詩 ； 頌分 〈 周頌 〉 、 〈 魯頌 〉 、 〈 商頌 〉 ， 有 詩 四○ 篇 ， 都 是 貴族 的 作品 ， 這些 樂歌 用於 宗廟 祭祀 和 歌頌 祖先 。 《 詩經 》 的 精華 ， 是 〈 國風 〉 和 〈 小雅 〉 ， 尤其 是 其中 的 民間 歌謠 。 賦 比 興 的 意義 ， 說法 很多 。 大約 來 說 ， 賦 是 鋪陳 直敘 的 意思 ； 比 是 比方 ， 拿 這 件 事物 來 比方 那 件 事物 。 興 是 聯想 ， 從 這 件 事物 聯想到 那 件 事物 。 比 、 興 都 是 譬喻 ， 但是 興 往往 在 詩篇 的 開端 。 《 詩經 》 中 詩篇 的 編排 ， 〈 國風 〉 係 按 國別 依序 編列 ， 〈 雅 〉 、 〈 頌 〉 則 以 十 篇 為 一 組 ， 而 以 每 組 篇首 的 篇名 為 組名 。 例如 〈 小雅 〉 從 〈 鹿鳴 〉 至 〈 魚麗 〉 十 篇 為 一 組 ， 就 稱之為 〈 鹿鳴 〉 之 什 。 十 篇 以上 帶有 零數 的 詩篇 ， 不 另 立篇 什 ， 就 編排 在 最後 一 組 之中 。 《 詩經 》 的 作者 ， 絕大多數 姓氏 已 不可 考 ， 能夠 知道 的 ， 只有 寥寥 幾 篇 。 像 〈 鄘風 ． 載馳 〉 篇 的 作者 是 許穆 夫人 ， 像 〈 大雅 〉 的 〈 崧高 〉 、 〈 烝民 〉 ， 作者 是 尹吉甫 等 。 就 產生 的 地域 來 說 ， 除了 極 少數 的 篇章 是 現在 湖北 北部 江漢 一帶 的 作品 之外 ， 其餘 的 大約 都 是 現在 的 陝西 、 山西 、 河南 、 山東 四 省 境 內 。 所以 它 的 絕大部分 ， 可以 說 是 黃河 流域 所 產生 的 北方 文學 。 《 詩經 》 中 的 句子 ， 雖然 從 二 字 一 句 到 九字 一 句 的 句子 都 有 ， 但 卻 以 四 字 一 句 為主 。 詩 中 重疊 複沓 的 地方 很多 ， 大概 是 古代 樂工 們 在 配樂 演奏 時 ， 為了 增加 詠嘆 的 情調 而 改訂 的 。 像 〈 周南 〉 的 〈 桃夭 〉 篇 ， 我們 在 誦讀 的 時候 ， 不但 不會 覺得 重複 冗煩 ， 反而 在 往復 不盡 的 詠嘆 中 ， 彷彿 看到 了 春天 鮮豔 的 桃花 、 青春 美麗 的 新娘 和 幸福 美滿 的 婚姻 生活 。 《 詩經 》 所 使用 的 語言 ， 既 豐富 而 又 多彩 ， 有些 詞彙 ， 如 「 休息 」 、 「 婚姻 」 、 「 艱難 」 、 「 尸位素餐 」 、 「 秋水 伊人 」 等 ， 一直 沿用到 現在 ， 可以 想見 它 對 後世 的 影響 。 《 詩經 》 所 用 的 這 種 四言詩 ， 後代 的 詩人 如 曹操 、 稽康 、 陶淵明 等 ， 雖然 都 曾 努力 創作 過 ， 但 畢竟 已 如 餘影 尾聲 ， 是 難乎為繼 的 了 。 也 因此 ， 在 中國 詩歌史 上 ， 雖然 後來 名家 輩出 ， 佳作 如 林 ， 但 《 詩經 》 仍然 有 其 不可 動搖 的 地位 。 二 《 白話詩經 》 是 我 嘗試 整理 《 詩經 》 的 第一 部 書 ， 曾經 連載 於 《 中央日報 》 副刊 「 長河 」 版 。 我 個人 多 年 來 一直 有 個 心願 ， 希望 把 四書 五經 全部 白話 譯解 ， 使 一般 讀者 易於 接受 ， 藉 此 使 中華 固有 文化 的 命脈 ， 能夠 延續 下去 。 這 種 工作 不 是 沒 人 做 ， 但 各人 的 理念 不同 ， 因此 結果 也 就 因人而異 。 以 翻譯 為 例 ， 有 人 主張 意譯 ， 有 人 主張 直譯 。 雖然 意譯 比較 容易 譯 得 流暢 生動 ， 但 我 仍然 主張 翻譯 古籍 的 原文 ， 應該 採取 直譯 。 因為 直譯 比較 能夠 忠實 於 原文 ， 可以 使 讀者 體會到 原文 的 韻味 ， 同時 在 核對 閱讀 時 ， 了解 原文 每 一 字句 的 意義 ， 從而 提高 讀者 閱讀 古籍 的 能力 。 因此 ， 本 書 中 的 語譯 部分 ， 幾乎 都 採用 直譯 的 方式 。 寒泉 之 在 浚 者 一 ， 而 汲 之 甚 眾 。 猶 母 唯一 身 ， 而 待 育 者 七 焉 。 母氏 其 勞苦 矣 ， 敢 不 思 而 自奮 乎 ！ 黃 鳥 之 好 者 ， 猶 能 悅 人 。 乃 有 子 七 人 ， 莫慰 母心 ， 誠 鳥 之 不若 ， 蓋 自責 自恨 之至 ！ 范家相 的 分析 已 極 詳明 ， 這裡 也 就 不再 多加 詞費 了 。 __UNDEF__ 雄雉 一 雄 雉于 飛， 1 泄泄 其 羽 。 2 我 之 懷 矣 ， 自 貽伊阻 。 3二