正史 」 ， 以後 再 以 野史 、 雜書 作為 參考 。 我 則 由於 家 中 書 多 ， 可以 自由 選讀 ， 小時候 啃不 動 「 正史 」 ， 就 先 讀 小說 、 野史 ， 諸 家 筆記 。 先 瞭解 「 正史 」 中 的 許多 內幕 ， 長大 了 再 讀 「 正史 」 ， 自然 就 會 發現 其中 「 破綻百出 ， 假話連篇 」 。 正 如 翦伯贊 先生 所 說 ， 就 史料 價值 而論 ， 正史 不如 正史 以外 的 諸 史 （ 野史 ） ， 諸 史 又 不如 史部 以外 的 群書 。 我 認為 先 看 野史 、 雜書 ， 再 看 「 正史 」 ， 正 是 求 真的 好 辦法 。 我 特殊 的 治學 途徑 ， 居然 歪打正著 。 二十 年 前 ， 我 倡議 海峽 兩岸 史學家 合寫 《 中華民族史 》 時 就 提出 過 「 正史不正 ， 實錄 不實 」 的 說法 。 「 正史 」 必然 不正 ， 也 不可能 公正 。 因為 所有 的 「 正史 」 ， 都 出於 歷代 王朝 御用 史官 之 手 ， 既是 帝王 家譜 ， 又 是 斷爛 朝 報 （ 官方 公報 ） ， 御用 史官 很 難 站 在 老百姓 的 立場 上 說 幾 句 公道話 ， 不僅 對 老百姓 不 公正 ， 就 連 對 他們 自己人 （ 帝王 將相 ） 也 不 公正 。 一 個 王朝 維持 的 時間 長 了 ， 必然 會 出 一些 聖明 天子 ， 因為 其 史書 是 本朝人 寫 的 ， 自然 歌功頌德 ； 凡是 短命 王朝 的 統治 者 ， 必然 是 些 昏君 暴君 ， 因為 其 史書 是 下 一 個 朝代人 寫 的 ， 不妨 大罵 一 通 。 我 總 覺得 今人 還 把 歷代 官方 史書 稱為 「 正史 」 ， 實在 有些 滑稽 。 因為 其中 論 事 既 不 公正 ， 記事 又 不 正確 ， 有 何 「 正 」 之 可 言 ！ 我 說 「 正史 不正 」 還是 比較 客氣 的 說法 ， 正 如 「 不正 之 風 」 就 是 「 歪風 」 一樣 ， 不正 之 史 也 就 是 「 歪史 」 ， 它 歪 向 帝王 將 相 一 邊 ， 歪 向 統治 階層 一 邊 ， 歪 向 既得利益 者 一 邊 。 辛亥 革命 以後 ， 按 「 正史 」 體例 修撰 的 《 清史稿 》 中 ， 還 把 清廷 奉為 「 正統 」 ， 斥 辛亥 革命 為 「 倡亂 」 ， 請問 如此 「 史書 」 ， 有 何 價值 ？ 「 實錄 」 是 歷代 王朝 的 官方 檔案 ， 照理 說 就 該 如實 記錄 ， 好像 醫院 的 病歷 一樣 ， 不能 隨便 改動 。 事實 並非 如此 。 例如 明代 的 《 太祖 實錄 》 ， 建文 朝 修 一 次 ， 朱棣 奪位 後 的 永樂 朝 又 修 一 次 ， 主編 出 了 問題 再 修 一 次 ， 一 改 再 改 ， 面目全非 。 其 內容 忌諱 之 處 甚多 ， 要 為尊者諱 、 為親者 諱 、 為賢者諱 ， 這樣 諱來諱去 ， 還 有 什麼 「 實錄 」 之 可 言 ！ 明代 學者 張履祥 憤慨 地 說 ： 「 自古 史書 多 不足 信 ， 至本朝史 尤 不足 信 ！ 」 歷代 的 有識之士 都 有 「 千秋 無 信史 」 的 浩歎 ， 我 說 「 實錄 不實 」 應該 不 算是 過激 之 言 。 歷史 是 一 面 鏡子 ， 以 銅 為 鑒 ， 可以 正 衣冠 ； 以 史 為 鑒 ， 可以 明 得失 。 只有 真實 的 歷史 ， 才 能夠 鑒古 知今 ， 鑒往知來 。 如果 歷史 是 假 的 ， 那 就 是 一面 哈哈鏡 ， 把 人 照 得 奇形怪狀 ， 豈能 起到 借鑒 的 作用 ！ 歷代 官方 史書 ， 正 是 這 種 扭曲 歷史 真相 的 哈哈鏡 ， 需要 我們 去 研究 ， 探討 ， 辨偽 ， 求 真 。 目前 這 個 時代 ， 正 是 我們 對 歷史 探索 、 求 真的 最佳 時期 。 一方面 ， 帝王 與 變相 帝王 的 陰影 已經 開始 消退 ， 人們 陳舊 的 觀念 也 在 逐漸 更新 ， 對於 確 有 真憑實據 的 新 論點 已 有 接受 的 可能性 ； 另一方面 ， 數十 年 來 ， 特別 是 二十世紀 七○年代 以來 ， 中華 大地 上 的 考古 工作 成績 斐然 。 許多 出土 文物 陳列 在 博物館 的 櫥窗 裡 ， 它們 雖然 不會 說話 ， 卻 以 自己 的 存在 揭破 了 許多 千秋 疑案 ， 此時 無聲 勝 有聲 ， 鐵證如山 ， 不容 你 不 相信 ， 用 碳 十四 測定 出土 文物 年代 的 方法 ， 用 DNA 的 分析 探索 人類 之間 的 血緣 關係 ， 都 為 研究 歷史 去 偽存 真 提供 了 方便 可靠 的 途徑 。 傳統 的 歷史 框架 是 司馬遷 在 《 史記 》 一 書 中 構建 起來 的 。 時間 已經 過去 了 兩千 年 ， 許多 歷史 之 謎 已 被 破解 ， 如果 我們 今天 研究 歷史 還 打 不 破 傳統 的 歷史 框架 ， 豈不 為 司馬遷 所 笑 ！ 本來 ， 探討 歷史 真相 的 文章 ， 應該 是 被 群眾 所 歡迎 的 。 始 創 於 唐代 ， 大興 於 宋代 的 說書 ， 共分 「 煙粉 」 、 「 靈怪 」 、 「 公案 」 、 「 佛書 」 、 「 講史 」 等 幾 大 類 ， 其中 說 得 最多 的 就 是 「 講史 」 類 ， 歷史 故事 ， 誰 不 歡迎 。 幾百 年 來 ， 從 城市 到 鄉村 ， 處處 都 在 講史 ； 從 兒童 到 老叟 ， 人人 都 愛 聽 書 。 但是 近 幾十 年 來 ， 情況 為 之 一 變 ， 人們 對 學 歷史 的 興趣 淡薄 了 ， 這 與 史學 書籍 、 史學 文章 的 文風 大 有 關係 。 由於 文章 的 公式化 ， 概念化 ， 許多 豐富 多彩 的 歷史 人物 、 歷史 故事 都 被 寫成 乾巴巴 的 教條 的 注釋 ， 使 人 望而生厭 ， 望而生畏 ， 引 不 起 讀者 的 興趣 。 學生 學 歷史 只是 死記 硬背 ， 索然無味 。 考古 工作 雖然 不斷 有 新 發現 ， 歷史 研究 雖然 不斷 有 新 成果 ， 但是 一切 史學 書籍 、 史學 文章 始終 只 放 在 學者 案頭 ， 而 不 為 廣大 群眾 所 知 ， 起 不 到 借鑒 作用 與 教育 作用 。 我 在 幼年 雖然 讀 了 不少 史書 ， 但是 到 了 少年 時代 ， 抗日 戰爭 開始 ， 家鄉 淪陷 ， 從此 失學 ， 到處 流浪 參加 抗戰 工作 ， 獨立 謀生 。 從 一 個 小學 畢業生 到 歷史學 教授 ， 我 走過 一 條 漫長 而 坎坷 的 道路 。 在 別的 學者 就讀 高中 、 大學 、 研究生 的 黃金 時代 ， 我 卻 天 南海北 ， 到處 漂泊 ， 從事 過 許多 不同 的 職業 ， 就是 安定 不 下來 。 要 說 治學 ， 我 是 讀 萬卷書 不足 ， 行 萬里 路 有餘 。 後來 朋友 們 戲稱 我 為 「 三 自 學者 」 ， 「 三 自 」 者