夏屋 」 怎麼 講 呢 ？ 有 人 以為 屋室 為 常詞 ， 不必 訓解 ， 夏屋 即 大 屋 ， 但 《 鄭箋 》 則 說 「 屋 」 為 「 具 」 也 ， 《 孔疏 》 更 進一步 說 是 「 禮物 大具 」 。 換句話說 ， 指 的 是 祭祀 或 宴會 大典 所 陳設 的 禮食 大具 。 大具 ， 就 是 盛饌 。 這 兩 種 說法 都 有 確證 ， 可以 講 得通 ， 但 筆者 比較 贊成 「 禮物 大具 」 一 說 。 因為 下 句 即 「 今 也 每 食 無餘 」 ， 顯然 此 句 應 與 「 食 」 有關 ， 不 應 僅 指 屋室 而言 。 何況 王公 宴請 大夫 ， 例 必 在 大屋 華廈 之中 ， 禮物 大具 必然 豐盛 ， 所以 有 「 渠渠 」 即 「 蘧蘧 」 之 感 。 屋堂 大 ， 禮具 多 ， 一道道 ， 一排排 ， 真是 大 排場 ， 上文 所 說 的 「 致膰 」 、 「 設 醴 」 ， 猶 其餘 事 。 第三 句 「 今 也 每 食 無餘 」 的 「 今 也 」 ， 其實 也 是 感嘆詞 ， 感嘆 「 如今 呀 」 ， 表示 與 從前 大不相同 。 比照 上下文 ， 此 句 似乎 也 可以 斷為 「 今 也 ， 每 食 無餘 」 二 句 。 從前 是 在 大堂 華屋 之中 享用 豐盛 的 飲食 ， 如今 卻 每 次 食用 都 不 充裕 ， 沒有 剩餘 。 這 是 今昔 不同 ， 先後 對照 的 寫法 。 王先謙 引 黃山 之 言 ： 「 《 儀禮 》 燕食 ， 皆 因 堂階 行禮 。 無餘 ， 謂 屋 無 餘地 。 」 因為 他 一定 要 把 「 夏屋 」 解作 大 屋 ， 才 那樣 曲加 解釋 ， 事實 上 ， 大堂 盛饌 常常 是 一 而 二 、 二 而 一 ， 分 不 開 的 。 〈 毛詩序 〉 說 康公 對 先君 之 舊臣 「 有始而無終 」 ， 即 就 以上 對照 比較 的 詩句 而言 。 「 于嗟 乎 ！ 不 承 權 輿 」 ， 是 總結 上文 ， 再次 感嘆 如今 禮餼 之 事 大不如前 ， 暗示 道 之 不存 ， 可以 去 矣 。 《 毛傳 》 云 ： 「 承 ， 繼 也 。 權 輿 ， 始 也 。 」 據 馬瑞辰 《 毛詩 傳箋 通釋 》 說 ： 「 權輿 ， 即 虇蕍 之 假借 。 」 虇蕍 二 字 連讀 ， 為 《 說文 》 「 」 字 之 解 ， 讀 若 「 萌 」 ， 本 為 蒹葭 始生 之 稱 ， 後來 凡物 之 初生 都 可 稱為 「 權輿 」 。 也 有 人 以為 ： 造衡 始權 ， 造 車 始 輿 ， 故 稱 權輿 為 事物 之 始 。 因此 ， 這 是 感嘆 今 不如昔 ， 不能 像 當初 那樣 ； 感嘆 君王 之 遇 舊臣 賢人 「 有始而無終 」 。 還 有 ， 「 于 嗟乎 ， 不 承 權 輿 」 這 最後 兩 句 ， 據 王先謙 所 引 ， 《 魯詩 》 「 乎作胡 」 。然 則 此 二 句 亦 可 讀作 「 于嗟 ， 胡不 承 權 輿 ？ 」 馬瑞辰 說 「 不 承權輿 」 上 「 多 一 胡字 ， 詞義 更 婉 」 。 如此 這 兩 句 當 解作 ： 「 唉呀 ！ 為什麼 不能 繼續 像 原始 那樣 呢 ？ 」 詞氣 更 婉 ， 筆者 也 深 有 同感 。 第二 章 複疊 首 章 ， 需要 說明 的 ， 只有 「 每 食 四 簋 」 和 「 今 也 每 食 不 飽 」 二 句 。 「 每 食 四 簋 」 的 「 簋 」 ， 同 「 」 ， 是 一 種 盛黍稷 稻粱 的 器具 。 《 毛傳 》 云 ： 「 四簋 ， 黍稷 稻粱 。 」 《 禮記 ． 玉藻 》 所 說 的 ： 「 諸侯 玄 端 以 祭 ， 裨 冕 以 朝 ， 皮弁 以 聽 朔 於 大 廟 ， 朝服 以 日視 朝 於 內朝 。 朝 ， 辨色 始 入 。 君 日出 而 視 之 ， 退適 路寢 聽政 ， 使 人 視 大夫 ， 大夫 退， 然後 適 小寢 ， 釋服 。 … … 朔月 少 牢 ， 五 俎 四 簋 。 」 正 可 與 此 參照 。 按照 禮制 ： 諸侯 在 宗廟 祭祀 先君 、 朝見 天子 、 太廟行 聽 朔禮 、 每 天 早晨 在 內朝 視朝 時 ， 不同 的 場合 要 穿 不同 的 禮服 。 每 天 日出 時 就 要 到 路寢 門 外 的 內朝 去 視朝 ， 退朝 後 到 路寢 聽政 。 大夫 有 政事 就 進路寢 奏請 ， 無 事 則 退走 ， 然後 國君 才 回到 小寢易服 進食 。 從早到晚 ， 穿 什麼 衣服 ， 吃 什麼 食物 ， 都 有 規定 。 「 朔月 少 牢 ， 五俎四簋 」 ， 說 的 是 每 月 初一 ， 宰殺 豬 羊 二 牲 ， 準備 五俎 ： 帶 骨 豬肉 、 魚 、 乾 肉 、 帶 骨 羊肉 、 羊 的 腸胃 。 四簋 ： 黍 、 稷 、 稻 、 粱 。 焦 循 《 毛詩補疏 》 云 ： 「 夏屋 謂 寢廟 。 古燕 食 之 禮 ， 行于 寢廟 。 」 根據 這些 資料 ， 我們 可以 知道 ： 四簋 可 為 國君 王 公 大夫 之 禮 。 驗 之 〈 權輿 〉 ， 信然 。 「 今 也 每 食 不 飽 」 與 首 章 「 每 食 無餘 」 ， 意思 相同 而 詞氣 加強 。 前言 「 無餘 」 ， 只是 沒有 剩餘 ， 尚可 一 飽 ， 今 則 「 不 飽 」 ， 每下愈況 ， 顯然 不足 矣 。 這 也 是 《 詩經 》 慣見 的 表現 方法 。 以上 二 章 ， 表面 上 是 寫 區區 的 居室 飲食 之 事 ， 但 在 表現 方法 上 ， 它 以 小喻 大 ， 只 舉 居食 一 端 以 概括 其 大 者 ， 又 寫 得 具體 ， 在 今昔 對比 之中 ， 讓 讀者 可以 深刻 感受到 對待 舊臣 賢人 的 「 有始而無終 」 。 這 是 這 首 短詩 成功 的 地方 。 陳　風 陳風 解題 陳 ， 是 西周 初武王 所 分封 的 諸侯國 ， 相傳 其 祖先 是 虞舜 的 後裔 。 周武王 因 虞閼 父善 技藝 ， 有功於 周 ， 非常 欣賞 ， 所以 封 其 子 媯滿 於 陳 ， 並 將 長女 太姬 嫁給 他 ， 號 陳胡公 。 胡公 即 陳 的 開國 君主 。 他 建都 宛丘 （ 今 河南 淮陽 ） ， 管轄 的 地區 包括 今 河 南東部 的 開封 、 淮陽 、 柘城 及 安徽 西北部 的 亳縣 一帶 。 土地 廣平 ， 沒有 名山 大澤 。 陳風 ， 就是 陳地 所 產生 的 詩歌 。 據 《 漢書 ． 地理志 》 說 ： 「 （ 太姬 ） 尊貴 ， 好 祭祀 ， 用 史巫 ， 故 其 俗好 巫鬼 者 也 。 」 就 因為 太姬 地位 崇高 ， 影響力 大 ， 既然 她 好 巫覡 禱祈 、 鬼神 歌舞 之 樂