有 人 以為 經文 詩句 中 所 寫 ， 是 賢臣 不 願 多 斥 國君 之 過 ， 僅 借 此 微小 之 事 諷 之 而已 。 像 黃 《 毛詩 集解 》 就 這樣 說 ： 觀 〈 羔裘 〉 一 詩 ， 見 臣子 愛 君 之 心 ， 未嘗 一 日 忘 。 雖 去 國 矣 ， 而 不 敢 無 憂國 之 念 ； 君 雖 不明 道 矣 ， 而 不 敢 言 其 君 之 過 ； 託 其 意 於 羔 裘 ， 而 寓 其 情 於 憂傷 。 … … 檜君 之 好 潔 衣服 ， 必 有 大不可救正 者 ， 不止於 此 。 大夫 不 忍 言 其 君 之 過 ， 而 特 曰 逍遙 遊燕 ， 此 其 微意 也 。 作 〈 序 〉 者 謂 大夫 以 道 去 其 君 ， 可 謂 深於 詩 矣 。 這 是 說 賢臣 不 願 直 斥 檜君 之 非 ， 僅 就 其 好 鮮麗 衣服 、 逍遙遊樂 之 事 ， 點到 為止 。 「 託 其 意 於 羔 裘 ， 而 寓 其 情 於 憂傷 。 」 孔穎達 《 毛詩 正義 》 於 此 特別 引用 《 禮記 ． 曲禮 》 所 說 的 「 為 人臣 之 禮 ， 不 顯 諫 。 三 諫 不 聽 ， 則 去 之 。 」 來 說明 臣子 的 「 以 道 去 其 君 」 之 道 。 《 鄭箋 》 曾云 ： 「 三諫不從 ， 待 放 於 郊 ， 得 玦 乃 去 。 」 臣子 見 君王 有 過失 ， 進諫 幾 次 之後 ， 如果 發現 君王 不 聽 ， 就 可以 離去 。 但 古人 仍然 有 所謂 「 待 放 之 禮 」 ， 就 是 去國 出郊 之後 ， 仍 須 等待 君王 作 進一步 的 指示 ， 如果 君王 「 賜 之 環 則 還 ， 賜 之 玦 則 往 」 。 賜環 就 表示 君王 回心轉意 ， 要 他 回 朝 ； 如果 君王 派來 的 人 賜給 他 玦 ， 就 表示 君王 真的 不再 要 他 ， 他 要 離開 便 可以 離開 了 。 這 就 是 所謂 賢臣 去國 之 道 。 〈 毛詩序 〉 說 的 「 大夫 以 道 去 其 君 也 」 ， 即 指 此 而言 。 〈 羔裘 〉 一詩 各 章 的 最後 兩 句 ， 都 表示 對 國 無政令 ， 憂心忡忡 ， 對 國君 似乎 尚 有 冀 其 悔悟 之 一 念 ， 因此 最 可能 的 寫作 時間 ， 應該 是 賢大夫 去國 前 不久 。 此 詩 共 三 章 ， 每 章 四 句 ， 基本 上 是 複沓疊詠 的 形式 。 每 章 的 前 兩 句 ， 都 是 寫 衣服 穿著 以及 出現 的 場合 。 寫 的 衣服 穿著 有 兩 種 ， 一 是 羔裘 ， 一 是 狐裘 。 古人 重禮制 ， 重視 衣冠 服飾 ， 什麼 身分 ， 什麼 場合 ， 應該 穿 什麼 樣 的 衣服 ， 都 有 一定 的 規制 。 羔裘 是 用 羔羊皮 製成 的 裘服 ， 為 大夫 所 常 穿用 ， 〈 召南 ． 羔羊 〉 、 〈 鄭風 ． 羔裘 〉 、 〈 唐風 ． 羔裘 〉 等 篇 都 曾經 出現 過 。 狐裘 是 用 狐狸皮 製成 的 裘服 ， 為 諸侯 所 常 服用 ， 〈 秦風 ． 終南 〉 等 篇 曾 有 描述 。 不過 ， 所謂 大夫 所 常 服用 、 諸侯 所 常 服用 ， 並 不 是 指 這些 服裝 只有 什麼 身分 的 人 才 能 穿 ， 它 還要 看出 現在 什麼 樣 的 場合 ， 以及 搭配 什麼 樣 的 服飾 。 陳奐 《 詩毛氏傳疏 》 有云 ： 諸侯 朝服 、 燕居 、 燕飲 ， 皆 用 羔裘 。 今 遊燕 而 羔裘 ， 是 其 好絜 衣服 也 。 諸侯 在 天子 朝 ， 衣狐 裘白 ； 在 祭 ， 衣狐 裘青 ， 皆 禮 裘 也 。 … … 此 狐 取厚 者 ， 所謂 褻 裘 也 。 此 以 褻 裘 適朝 ， 是 其 不能 自強 於 政治 也 。 馬瑞辰 的 《 毛詩 傳箋 通釋 》 也 說 ： 古 者 狐裘 之 用 不一 。 〈 玉藻 〉 ： 「 君衣 狐 白 裘 ， 錦衣 以 裼 之 」 ， 諸侯 朝 天子 之 服 也 。 「 狐裘 ， 黃衣 以 裼 之 」 ， 大蜡 而 息民 之 服 也 。 … … 詩言 「 羔裘 逍遙 」 者 ， 謂 其 以 朝服燕 ， 是 好絜 其 衣服 ， 逍遙遊燕 也 。 言 狐裘 以 朝 者 ， 謂 其 以 祭服 朝 ， 以 見 其 不能 自強 於 政治 也 。 這些 說法 都 是 在 說明 羔裘 基本 上 是 朝服 ， 狐裘 基本 上 是 祭服 ， 但 在 不同 的 場合 ， 它 搭配 了 不同 的 服飾 ， 它 就 有 不同 的 作用 。 像 狐裘 基本 上 是 諸侯 之 服 ， 但 裼 之 以 錦衣 ， 就 是 朝見 天子之服 ； 裼 之 以 黃衣 ， 就 是 大蜡 冬祭 時 所 穿 的 禮服 。 而 羔裘 固 為 大夫 之 所 常 服用 ， 但 諸侯 在 「 朝服 、 燕居 、 燕飲 」 時 也 都 可以 穿用 。 因此 有 人 主張 羔裘 必 為 大夫 之 服 ， 而 狐裘 必 為 諸侯 之 服 ， 不 完全 對 ， 是 值得 商榷 的 。 事實 上 ， 陳奐 、 馬瑞辰 的 解釋 ， 是 推闡 《 毛傳 》 、 《 鄭箋 》 而 來 的 。 《 毛傳 》 解釋 首 章 四 句 說 ： 「 羔裘 以 遊 燕 ， 狐裘 以 適 朝 。 」 「 國 無 政令 ， 使 我 心勞 。 」 意思 就 是 檜君 穿著 上朝 的 羔裘 去 閒逛 、 去 遊樂 ， 穿著 祭服 上 朝會 、 到 公堂 ， 這 是 荒廢 禮教 ， 怠忽 政事 ， 所以 令 人 煩憂 。 《 鄭箋 》 說 得 更 清楚 ： 「 諸侯 之 朝服 ， 緇衣 羔裘 ； 大蜡 而 息民 ， 則 有 黃衣 狐裘 。 今 以 朝 服 燕 ， 祭服 朝 ， 是 其 好絜 衣服 也 。 先言 燕 ， 後言 朝 ， 見 君 之 志 不能 自強 於 政治 。 」 朝會 和 祭祀 ， 是 國 之 大事 ， 衣服 不可 穿錯 ， 檜君 不 理會 這些 ， 一味 遊樂 任性 ， 待人 卻 又 「 驕貪 嗇儉 」 ， 自然 令 人 憂心 其 政事 之 不治 了 。 第一 章 和 第二 章 的 第一 句 ， 是 應該 合看 的 。 「 逍遙 」 和 「 翱翔 」 同義 ， 都 是 說 檜君 穿著 上朝會 公堂 的 羔裘 去 遊樂 讌飲 。 孔穎達 《 毛詩 正義 》 云 ： 「 逍遙 、 翱翔 ， 是 游戲 燕樂 ， 故 言 燕耳 ， 非謂 行 燕禮 ， 與 群臣 燕 也 。 」 這 是 提醒 讀者 要 知道 〈 毛詩序 〉 所 說 的 「 逍遙遊燕 」 的 「 燕 」 ， 是 指 讌飲 遊樂 ， 而