「 王 」 當是 一 個 家族 的 姓氏 ， 即 船主 姓 王 。 為何 稱 二 王 ， 筆者 以為 是 二 兄弟 共同 擁有 、 共同 操作 的 二 桅 帆船 ， 故 稱 之 為 「 二 王 雙犇 船 」 （ 下 稱 「 二 王 船 」 ） ， 意思 是 雙桅 快 船 之 意 。 「 犇 」 即 「 奔 」 之 古 字 ， 急 赴 之 意 。 「 到 此 撻桅 」 意思 是 「 撻陣 」 ， 凱旋 歸來 之 意 。 全 句 意謂 ： 這 艘 二 王 雙犇船 （ 下 稱 二 王 船 ） 於 南羅灣 七八 分 開船 ， 用 單針 便 可 很 快 抵達 赤坎 ， 即 成功 回航 之 意 。 　　 也就是說 ， 二 王船 抵達 赤坎 視為 回家 。 明代 中葉 以後 ， 中國人 移民 海外 大概 有 十萬餘 人 ， 主要 僑居 於 日本 、 大員 、 暹羅 、 馬尼拉 、 巴達維亞 等 海港 城市 。 他們 大多數 是 海商 ， 從事 中國 與 各 國 的 貿易 ， 因為 生意 而 僑居 當地 。 除了 上述 幾 個 大港市 外 ， 一些 較 小 的 海港 如 萬丹 、 會安 、 北大年 、 吉蘭丹 等 都 有 中國 移民 。 0 赤坎 是 占婆 王國 最後 的 根據地 ， 亦 有 對 外 貿易 ， 中國 海商 以 此 為 貿易 據點 是 有 可能 的 。 事實 上 明 末 清 初 中國 移民 散居 在 東南亞 每 一 海港 ， 雖然 這 段 時間 表面 上 是 西洋人 的 世界 ， 事實 上 是 中國 帆船 最 璀璨 的 時代 ， 中國 海商 成為 西方 勢力 的 強有力 的 對手 兼 夥伴 ， 來 維持 東亞 海域 的 貿易 活動 。 　　 筆者 說 二 王 船 是 以 赤坎 為 母港 是 有 根據 的 ， 因為 在 第一 條 航線 的 山形 水勢 航海圖 中 有 明顯 的 來回 針路 。 令 人 振奮 的 是 當 二 王 船 抵達 金門 後 ， 便 準備 回航 ， 故 圖 51 有 「 回針 」 一 詞 ， 說明 金門 太武山 不可能 是 始發港 。 當然 讀者 會 懷疑 這裡 所謂 「 回針 」 可能 是 指 從 雙口 回程 的 針路 。 筆者 以為 往來 雙口 針路 ， 也許 是 後期 加入 圖 中 的 ， 可惜 找 不 到 證據 。 　　 從 圖 51 起 至 圖 62 都 是 從 金門 回航 越南 占 不勞山 的 針路圖 。 因此 筆者 確認 二 王 船 是 以 赤坎 為 母港 ， 再者 筆者 根據 圖 1 （ 赤坎頭 ） 為 全 卷 圖次 順排 第一 位 ， 而 圖 1 中 有 「 尖城 大 山 ， 往 還 祭獻 媽祖 」 一 句 ， 也 是 全 卷 圖 中 唯一 有 「 往還 祭獻 媽祖 」 的 字樣 來 確定 赤坎 是 二 王 船 的 母港 ， 可見 「 赤坎頭 」 的 意義 。 「 尖城 」 是 指 「 占 城 」 ， 當時 占 城 已 從 越南 廣義 遷至 奔童龍 （ Panduranga ） ， 這裡 就 是 赤坎 （ 今 稱 潘朗 Phan Rang ） ， 即 占 城 都城 亦 稱 邦都郎 。 清代 盛慶 鈸輯 《 越南 地輿 圖說 》 謂 ： 「 成化 中 ， 其 王 為 安南 兵逼 ， 使 居 赤坎邦都郎 ， 遣使 請封 。 」 1 赤坎 或 稱邦都郎 ， 即 是 元代 汪大淵 在 《 島夷志略 》 說 的 「 賓童龍 」 。 2　　 在 《 耶魯 航海圖 》 123 張 圖 中 ， 只有 圖 1 「 赤坎頭 」 中 寫上 「 往還 祭獻 媽祖 」 字樣 。 一般而言 ， 始發港 才 會 往還 祭祀 神靈 的 ， 如 《 順風相送 》 和 《 指南 正法 》 開船 出海 之前 有 「 地羅經 下 針 神文 」 3 的 祭祀 活動 。 海船 平安 回來 也 要 還 神 ， 所謂 「 趨 船 風轉 ， 寶貨 塞途 ， 家家 歌舞 ， 賽神 鐘鼓 。 」 4 關於 赤坎 山形 水勢圖 有 「 往還 祭獻 媽祖 」 ， 突顯出 此 圖 的 重要性 ， 「 祭祀 」 和 「 貢獻 」 是 很 隆重 的 海船 出海 祭祀 儀式 。 倘若 平安 回航 ， 也 要 做 還神 的 儀式 ， 圖 中 「 往來 祭獻 媽祖 」 之 意 。 一般 海船 經過 有 神靈 的 地方 ， 都 會 有 簡單 的 祀神 活動 。 如 《 順風相送 》 經過 福建境 的 「 湄州山 ： 係 天妃 娘媽 出身 祖廟 ， 往來 宜 獻 紙 祭祀 」 ； 在 廣東 境有 「 南亭門 ： 可 請 都公 」 和 「 烏豬山 ： 請 都公 上船 往回 放 彩船 」 ； 在 海南島 的 「 七州洋 ： 往回 牲酒 醴粥 祭孤 」 和 「 獨豬山 ： 往來 祭 海寧伯廟 」 等 ， 以及 經過 越南境 的 「 靈山 大佛 ： 山 有 香爐礁 ， 往回 放 彩船 」 5 的 活動 ， 其他 地方 基本 上 不 獻祭 。 　　 二 王船 在 赤坎 祭獻 媽祖 似是 比較 隆重 的 祭祀 儀式 ， 一般 簡單 的 祭祀 是 在 船 上 放 彩船 ， 或 在 船 上 請 神 上船 拜祭 。 如 二 王 船 經過 烟筒山 即 靈山 大佛 ， 也 會 「 往回 祭獻 放彩船 」 （ 見 圖 5 ） ， 但 值得 留意 的 是 ， 《 耶魯 航海圖 》 在 中國 境 內 卻 沒有 獻祭 之 事 的 記載 。 如果 根據 明代 《 指南 正法 》 的 記錄 ， 書 中 〈 大明 唐山 並 東西 二洋 山嶼 水勢 〉 提到 ， 海舶 經過 福州 五虎門 有 「 往回 祭獻 」 之 舉 ， 經過 廣州 南亭門 有 「 請都公 」 ， 或 過 獨豬山 「 往回 祭獻 」 等等 ， 在 〈 大擔 往 柬埔寨針 〉 經過 越南 「 靈山 大佛 往回 放 彩 舡 祭獻 」 ， 不過 《 順風相送 》 和 《 指南 正法 》 二書 ， 沒有 提及 赤坎 有 祭祀 活動 。 由此可見 ， 圖 1 「 尖城 大山 往還 祭獻 媽祖 」 具有 特別 意義 ， 這 是 中國 針路史 及 山形 水勢圖 中 唯一 提及 赤坎 「 往還 祭獻 媽祖 」 一 事 ， 因為 其他 針路 資料 中 並 沒有 提及 經過 「 赤坎 」 要 祭祀 和 放彩船 的 活動 。 　　 簡單 說 ， 占 城邦都郎 或 赤坎 （ 潘郎 ） 是 這 艘 中國 帆船 的 母港 ， 而 赤坎港 內 可能 有 媽祖廟 ， 才 有 如此 隆重 的 獻祭 媽祖 儀式 。 《 大南一統志 》 卷 十二 平順 省祠 廟條 記載 有關 公祠 和 天后廟 二 類 中國 神祇 。 天后廟 「 在 舊 省 城廓 外 ， 祠 前 臨江 … … 客商 崇奉 ， 極 壯麗 。 」 這 是 十九世紀 撰修 《 大南一統志 》 時 的 狀況 ， 在 明朝 二 王 船 時代 應 是 「 天妃廟 」 ， 6二 王船 以 這裡 為 定居 碼頭 。 　　 此外 《 耶魯 航海圖 》 圖 中文字 有些 是 越南人 用語 ， 如 圖 5烟 （ 烟筒 ） 、 圖 6 新州 大山 （ 廣南 至 廣義 之間 ） 、 圖 17 思客 （ 順化 Hue ） 、 桃浪