了 ！ 你 打算 把 筆記 、 古代 歷史 、 文學 選集 留到 老年 再 品味 ， 但 其實 你 根本 不會 去 讀 。 請 花 時間 認真 經營 人生 ， 拋開 不切實際 的 幻想 ， 好好 拉 自己 一 把 。 如果 你 還 想 提升 自己 ， 就 趁 還 有 力氣 的 時候 行動 。 — 馬古斯 ． 奧列利烏斯 《 沉思錄 》 第3 卷 第14 章 我們 讀 了 這麼多 斯多噶 思想 ， 都 是 為了 讓 自己 的 生活 變 得 更 好 ， 安心 迎接 死亡 。 而 到 了 某 個 階段 ， 我們 則 必須 放下 書本 、 採取 行動 ， 才 能 像 塞內卡 說 的 「 化 文字 為 行動 」 。 有 句 話 說 「 多 培養 一 名 學者 ， 就 多 折損 一 名 士兵 」 ， 我們 應該 期許 自己 既是 學者 、 又 是 願意 奮戰 的 士兵 。 邁開 腳步 、 持續 努力 ， 就 是 我們 接下來 的 任務 。 繼續 讀書 幫助 不 大 ， 做出 正確 的 選擇 和 決定 才 有 意義 。 畢竟 ， 誰 知道 自己 的 生命 還 有 多 長 ， 或是 明天 會 出現 什麼 狀況 呢 ？ 斯多噶 主義 晚期 之 訓練 架構 、 重要 術語 及 段落 彙整 西元 二世紀 時 ， 斯多噶 主義 的 發展 進入 晚期 階段 ， 思想 內容 著重 培養 一致 性格 與 德性 ， 愛比克泰德 與 奧列利烏斯 的 著作 則 為 其中 代表 。 我們 根據 哲學家 皮耶 ．阿多 、 學者 安東尼 ． 亞瑟．隆恩 的 意見 ， 針對 愛比克泰德 提出 的 三 種 訓練 整理出 以下 表格 ， 藉 此 呈現 晚期 斯多噶 思想 如何 指導 人們 鍛鍊 性格 、 採取 行動 ， 以及 思想 的 漸進 發展 軌跡 。 此 表格 彙整 了 愛比克泰德 提出 的 三 大 課題 （ 希臘語 topoi ） 及 三層次 訓練 （ askêsis ） ， 並 呈現 其 思想 與 奧列利烏斯 的 德性 目標 諸多 相似 之 處 （ 如 阿多 所 述 ） 。 表格 內容 主要 彙整 自 下列 兩 段 愛比克泰德 的 語錄 ： 想要 變 得 睿智 善良 ， 有 三 個 方向 必須 特別 訓練 。 首先 是 欲求 與 避 險 ， 人 在 欲求 目標 時 要 精準 到位 ， 不要 被 各 種 阻礙 纏住 。 再 來 是 行動 與 不 行動 的 理由 ， 要 確定 自己 的 行為 動機 是否 良善 、 不 隨便 ， 整體 而言 ， 就 是 要 思考 個人 的 責任 範圍 。 最後 則 是 不 受騙 、 不 鬆懈 ， 全面 鍛鍊 判斷力 ， 也 就 是 心靈 對於 感知 做出 的 理性 回饋 。 三 個 方向 之中 ， 第一 個 與 情緒 起伏 息息相關 ， 是 最 主要 、 也 最 需要 立刻 著手 的 訓練 ， 因為 人 在 目標 落空 、 誤踩 陷阱 的 時候 ， 情緒 往往 最 激動 。 — 愛比克泰德 《 語錄 》 第3 卷 第2 章 所以 ， 哲學家 才 會 提醒 我們 不要 光 是 讀書 ， 還要 記得 實踐 概念 和 自我 鍛鍊 。 因為 時間 一 久 ， 我們 會 忘記 自己 讀 過 什麼 ， 導致 最後 做出 違背 這些 知識 的 行為 ， 同時 盲信 本來 不應該 出現 的 倒錯 想法 。 — 愛比克泰德 《 語錄 》 第2 卷 第9 章 睿智 的 人 都 明白 哪些 事物 自己 能夠 控制 ， 哪些 不能 控制 。 這 件 事 非常 重要 ， 必須 一再 強調 。 值得 高興 的 是 ， 我們 很 容易 記得 哪些 事物 是 自己 能 掌控 的 。斯多噶 學派 認為 ， 我們 能 控制 的 範圍 只有 自己 的 心 。 沒 錯 ， 連 身體 都 不 在 控制 範圍 裡 。 我們 的 身體 隨時 都 可能 生病 、 受傷 ， 在 國外 旅遊 的 途中 ， 也 可能 發生 意外 。 這麼一來 ， 需要 我們 傷腦筋 的 事 就 少 很多 了 。 事情 越 簡單 ， 思緒 就 越 清楚 。 當 大家 忙著 應付 各 種 沒 必要 扛下來 的 任務 ， 我們 只 需要 在乎 、 處理 一 件 事 ， 那 就 是 我們 做 的 選擇 、 我們 的 意志 、 我們 的 心 。 所以 ， 別 忘 了 這 件 事 。 1月 14日 ・ 把 糾纏 內心 的 繩子 剪斷 最後 你 會 發現 ， 自己 身 上 的 某些 能力 ， 比 把 你 當成 木偶 操縱 的 生理 慾望 更 強大 、 更 美好 。 我 的 內心 現在 塞滿 了 什麼 想法 ？ 到底 是 不 是 恐懼 、 慾望 之類 的 感受 呢 ？ — 馬古斯 ． 奧列利烏斯 《 沉思錄 》 第12 卷 請 暫停 一 秒 ， 想想 所有 拼命 要 讓 你 掏錢 ， 或 想 引起 你 注意 的 人 事 物 。 食品 專家 不斷 研發 新 產品 ， 嘗試 誘惑 你 的 味蕾 ； 工程師 不斷 開發 新 軟體 ， 讓 你 像 賭博 一樣 沉迷 其中 ； 媒體 不斷 編 故事 ， 讓 你 憤憤不平 。 在 所有 對 我們 伸出 魔掌 的 誘惑 當中 ， 上面 這些 不過 是 冰山一角 ， 但 它們 都 讓 人 三心二意 ， 無法 專心 處理 真正 重要 的 事 。 還好 ， 奧列利烏斯 不 是 現代人 ， 沒 機會 接觸到 這些 虎視眈眈 的 現代 文化 。 不過 他 也 明白 ， 生活 裡 充斥 許多 分心 的 事物 ， 譬如 八卦 流言 、 無止盡 的 責任 、 恐懼 、 疑心 、 性慾 等等 。 沒有 人 不 被 這些 內心 和 外界 的 絲線 拉扯 ， 而且 拉扯 的 力道 越來越 強 ， 讓 人 毫無 招架 之 力 。 哲學 的 功用 ， 就是 讓 人 時時 提高 警覺 ， 不要 被 事物 牽 著 鼻子 走 。 心理學家 維克多． 弗蘭克 在 《 尋找 人生 的 意義 》 這 本 書 裡 說 ： 「 人 被 慾望 推 著 跑 ， 但 也 被 價值 拉 著 走 。 」 尋找 價值 、 培養 自我 覺察 的 能力 ， 就 能 讓 自己 不 被 事物 牽 著 走 。 當然 ， 要 學會 專注 ， 努力 訓練 覺察力 是 免不了 的 ， 但 辛苦 一下 ， 總 比 隨波逐流 、 任 人 擺佈 好多 了 吧 ？ 1月 15日 ・ 想要 平靜 ， 就 要 堅定 不 移 一 個 人 沒有 堅定 不移 的 判斷力 ， 是 無法 進入 平靜 狀態 的 。 判斷力 不足 的 人 容易 心猿意馬 ， 面對 事物 時 總是 游移 不定 。 這些 人 意志 不堅 的 原因 是 什麼 ？ 是 因為 他們 腦袋 不 夠 清楚 ， 只 能 隨波逐流 ， 跟 著 盲目 的 人群 走 。 — 塞內卡 《 道德 書信 》 第95 章 在 論 平靜 的 文章 裡 ， 塞內卡 用 了 euthymia 這 個 希臘詞 ， 他 給 這 個 詞 下 的 定義 是 「 一 種 相信 自己 走 對 路 的 信念 ， 看見 其他 無頭蒼蠅 選擇 的 道路 ， 自己 依舊 不會 動搖 」 。 塞內卡 說 ， 這樣 的 心態 就 是 進入 平靜 狀態 的 關鍵 。 要 擁有 這樣 的 信念 ， 就 要 有 清楚 的 思緒 。 當然 ， 這 不 是 要 大家 變 得 無 所 不 知 ， 對 任何 事