批准 ， 所以 聖旨碑 幾乎 是 旌表 牌坊 必 有 的 配備 。 高高在上 的 聖旨碑 立於 台座 上 ， 左右 及 其 上方 飾 以 雙龍 或 三龍 拱衛 ， 充分 表現 帝王 的 威信 與 受旌表 者 的 尊榮 。額 匾額匾 一般 位在 聖旨碑 的 正 下方 ， 多 委請 當時 的 名人題寫 ， 以 顯 其 尊崇 。 短短 數字 ， 或 蒼勁 或 渾厚 ， 透露出 背後 發人深省 的 事蹟 ， 我們 從 文字 的 內容 可 知 受旌表 的 原因 。 事蹟枋 通常 位在 額匾 下方 ， 以 較多 的 文字 簡述 受 旌表 者 的 姓名 、 官銜 及 事蹟 ， 或 立 坊 的 緣由 。 雕刻 花堵指 鑲嵌 於 樑 、 枋 、 柱 間 的 雕花板 ， 其 結構性 較 弱 ， 藝術 表現 較 強 ， 多 以 質地 細密 、 適合 精緻 雕刻 的 青斗石 為 材料 。 花鳥 、 人物 、 瑞獸 等 題材 均 很 常見 ， 但 典故 多 與 牌坊 的 性質 相合 。 大 楣指 兩 柱 中間 最 粗壯 的 橫向 構材 ， 在 結構 上 有 重要 的 功能 ， 轉承 著 上部 屋頂 的 重量 。 大 楣 兩 側 喜雕 龍首 含銜 ， 中央 則 為 雙龍 護珠 。 柱子 與 夾柱石 柱子 是 撐起 牌坊 的 重要 構件 ， 其 前後 兩 側 安放 穩定 柱身 的 夾柱石 ， 有時 只 是 一 塊 長方 石板 ， 講究 者 雕 以 抱鼓石 或 獅座 ， 外觀 更顯 莊嚴 氣派 。 柱身 的 正 、 反 兩 面 均 刻有 對聯 ， 從中 可 解讀出 牌坊 背後 的 故事 。 歷史 隧道 古代 的 城市 ， 以 水平 及 垂直 的 道路 ， 劃分成 棋盤 格狀 ， 此 種 住居 形式 稱為 里坊 制度 ， 為了 安全 起見 ， 四周 設 牆 及 開設 坊門 管理 進出 。 坊門 立於 街道 的 出入口 ， 是 每 個 人 必 經 之 處 ， 因為 很 容易 看到 它 ， 所以 漸漸 演變成 表彰人 或 事 之 用 ， 成為 牌坊 的 前身 。 因此 牌坊 不僅 是 標誌 __UNDEF__ 性 建築 ， 也 是 一 種 紀念性 建築 。 牌坊 的 存在 ， 深切 地 表現出 中國 固有 文化 的 特質 ， 這 與 儒家 的 傳統 道德 觀念 有 很 大 關係 。 忠孝 義行 或 貞節 事蹟 ， 成為 大家 公認 的 美德 ， 同時 也 是 父母 對 子女 的 期望 ， 於是 將 其 立於 人來人往 的 市街 ， 不僅 是 為 了 表揚 ， 教化 的 意義 更 大 。 在 以前 的 社會 ， 有的 建築 具 特定 的 使用 者 ， 有的 建築 則 是 在 特定 情況 下 才 會 去 接觸到 。 但是 ， 牌坊 就 好像 一 個 聳立 在 街頭巷尾 的 門 ， 你 可以 隨時 看到 它 ， 穿越 它 ， 甚至 觸摸 它 ， 是 一 種 甚為 親近 人 的 建築物 。 似乎 也 在 這樣 潛移默化 的 情況 下 ， 傳統 道德 的 觀念 ， 就 根深蒂固 地 進入 人心 。 清代 是 台灣 立 坊 最多 的 年代 ， 但 外觀 形式 都 大同小異 ， 唯 金門 地區 有 一 座 明 正德 年間 的 陳楨 恩 榮坊 ， 規模 四 柱 三 間 ， 左右 不 設 屋頂 ， 形似 大陸 地區 的 沖天式 牌坊 ， 形制 古樸 ， 非常 獨特 。 這些 牌坊 從 都市 的 角度 來 看 ， 具有 劃分 空間 及 美化 街道 景觀 的 作用 ， 不過 其 所 在 的 道路 常 是 鬧區 ， 城市 發展 之後 ， 因 面臨 道路 拓寬 的 局面 ， 所以 只有 拆除 遷建 ， 這 也 是 為何 今日 所 見 許多 古 牌坊 都 位於 公園 的 原因 了 。 此外 ， 就 古蹟 研究 而言 ， 石 構造 的 牌坊 保存 較 容易 ， 故 比起 其他 類型 的 古蹟 ， 台灣 保持 原樣 的 清乾嘉 時期 牌坊 為數 不少 ， 深 具 研究 的 價值 。 ● 陳楨 恩榮坊 是 台 閩 地區 保存 最 完整 的 明代 牌坊 83 墳墓 是 人 長眠 之 所 ， 也 被 稱為 陰宅 。 古代 盛行 厚葬 ， 乃是 受到 輪迴 之 說 的 影響 ， 認為 在 另外 一 個 世界 也 有 食衣住行 的 需求 ， 所謂 事死如事生 。 中國 古代 帝王 的 陵寢 更 是 規模 浩大 ， 秦始皇 陵地 下 的 兵馬俑 即 是 保護 他 的 禁衛軍 。 台灣 清代 也 出現 過 幾 座 官宦 大 墓 ， 依照 《 大清 會典 》 ， 不同 官位 可 享用 不同 規制 之 墓 ， 墓 前 的 「 石象生 」 包括 文武石人 、 石馬坐騎 、 石虎 、 石羊 及 文筆 望柱 ， 甚至 還 有 墓道碑 及 碑亭 。 王得祿 是 清代 台灣 出身 的 武將 中官階 最 高 者 ， 其 墓 規模 宏大 ， 並 擁有 精雕 的 石象生 ， 值得 細加 欣賞 其 帽冠 、 服飾 與 佩件 等 細節 。 石虎 古 墓 武石人 石羊 墓埕 肩石 拜石 看 類型 大致 可 分成 中式 古 墓 與 西式 墓園 兩 大 類 ， 前者 多 屬 明 清 兩 代 的 官墓 ， 規模 宏偉 ， 講究 嚴謹 的 配置 ； 後者 多 是 清 末 來 台 西方 傳教士 的 墓園 ， 其 規模 較 小 ， 配置 簡單 ， 且 因 墓主 是 基督徒 ， 所以 墓碑 上 會 有 十字架 及 出自 聖經 的 語句 。 ● 傳教士 馬偕 的 家族 墓園 ， 位於 新北 淡水 淡江 中學 內 ， 其 墓碑 在 後 ， 墓塚 在 前 ， 且 不 凸出 地表 ， 與 台灣 的 傳統 形式 大相逕庭 。 看 環境 與 風水 傳統 的 觀念 認為 先人 葬 於 風水 絕佳 之 處 ， 能 福蔭 子孫 ， 故陽宅 要 看風水 ， 陰宅 也 一樣 注重 風水 。 其 講究 的 是 環境 形勢 及 方位 ， 最好 是 後 有 背山 ， 格局 開展 ， 面向 開闊地 ， 以 達到 「 葬 者 藏 也 ， 無 風 、 蟻 、 水 三 者 侵體 之 害 」 。 不過 一般 農家 常 葬 於 自家 的 田園 之中 。 看 配置  P .
 
102 中式 古 墓 的 形式 與 家族 的 經濟 能力 及 官職 大小 有關 ， 有錢 人家 的 墓 不僅 規模 大 ， 所 使用 的 材料 也 非常 講究 ； 至於 官宦 之 家 ， 清廷 更 明文規定 其 規模 及 配置 方式 。 雖然 台灣 沒有 宏大 的 皇族 陵墓 ， 但 傳統 慎終追遠 及 厚葬 的 觀念 ， 使 墳墓 成為 一 種 獨特 且 富有 藝術 價值 的 古蹟 類型 。 ● 王得祿 墓 以 墓塚 及 墓碑 為 中心 ， 兩 側 墓手 向 外 層層 伸出 ， 形成 圍抱 墓庭 的 對稱 配置 。 靠 背石 飛魚 架 前埕 蘭嶼 雅美 （ 達悟 ） 族 傳統 住屋 ： 雅美族 因 生活 於 孤立 的 外島 ， 是 台灣 保存 自身 文化 較 完整 的 原住民族 。 其 傳統 住居 建築 主要 包括 住屋 、 工作房 、 涼台 等 ， 不同 的 建築 有 不同 的 功能 ， 與 族人 的 生活 作息 緊緊 相扣 ， 也 充分 展現 海洋性 民族 的 特色 。 原住民 的 聚落 多 是 數 戶 到 數十 戶