民居 常見 的 馬背 聖旨牌 ： 受到 大陸 外籍 傳教士 被 當地人 殺害 的 教案 影響 ， 清 末 所 建 的 教堂 ， 常 將 清廷 頒佈 的 聖旨牌 高懸 於 教堂 正面 ， 以免 受 反對 居民 的 侵擾 。 ● 高雄 玫瑰 天主堂 創建 時 的 聖旨牌 仍然 保留 ， 左右 並 有 天使 拱衛 。 尖拱窗 ： 哥德式 的 尖拱窗 仍 是 立面 不可 缺少 的 建築 元素 。 屋架 除了 是 禮拜堂 屋頂 的 結構 之外 ， 連續 的 排列 也 有 凝聚 視覺 焦點 的 作用 ， 是 製造 教堂 神聖 宗教 氣氛 的 功臣 之 一 。 常見 的 教堂 屋架 有 以下 三 種 。 木造 屋架 結構 功能 與 一般 的 西式 三角形 屋架 相同 ， 但 更 重視 外形 的 典雅 ， 多 以 大小 不同 的 木 構件 拼組 而 成 ， 玲瓏剔透 ， 中央 或 形成 尖拱 ， 充分 表現 仿 哥德 風格 的 特色 。 鋼骨 屋架 結構性 強 ， 最 適合 高敞 的 禮拜堂 ， 雖 裝飾 無法 達到 木屋架 的 細膩 效果 ， 但 增加 線腳 變化 ， 亦 可 美化 厚重 的 屋架 。 拱筋 穹窿頂哥德式 教堂 以 由 柱身 向 四面 伸出 的 拱筋 ， 形成 複雜 多向 的 尖拱頂 ， 這 是 一 種 難度 很 高 的 屋架 結構 ， 在 台灣 所 見 之 例 並非 真正 的 承重 屋架 ， 而 只 是 裝飾性 的 天花板 。 屋架 ● 台北 林森北路 長老 教會 禮拜堂 屋架 ， 具有 英式 木屋架 的 典雅 特色 。 ● 濟南 長老 教會 禮拜堂 的 鋼骨 屋架 ， 以 鏤空 方式 減少 屋架 的 厚重感 。 ● 高雄 苓雅 玫瑰 天主堂 內 ， 有如 拱筋 穹 窿頂 的 天花板 。 禮拜堂 是 信徒 每 週 禮拜天 敬拜 上帝 的 場所 ， 可 說 是 教堂 內 最 重要 的 一 個 空間 。 而 天主教 與 基督教 敬拜 儀式 及 對 教義 解釋 的 不同 ， 也 反映到 禮拜堂 的 空間 形式 。 禮拜堂 天主教 天主教 禮拜 的 重心 是 望彌撒 （ 為 紀念 耶穌 被 釘 十字架 死而復活 的 特別 祭禮 ） ， 除了 耶穌 ， 也 敬拜 耶穌 的 母親 馬利亞 等 。 對於 禮拜堂 的 看法 ， 由於 聖經 中 有 「 教會 是 耶穌 的 身體 」 之 說 ， 天主教 嚴守 這樣 的 觀念 ， 認為 禮拜堂 建築 神聖 而 具 一定 的 形式 ， 常見 的 為 以 柱列 將 空間 分隔成 中殿 寬 、 兩 側 殿 窄 的 巴西利卡式 。 禮拜堂 格局 以 長方形 為主 ， 入口 位在 短 邊 __UNDEF__ ， 與 圓弧狀 的 祭壇 相對 ， 祭壇 有 聖母 馬利亞 及 耶穌 的 塑像 ， 與 會眾 空間 明顯 分離 ， 講桌 偏於 一 側 ， 以 強調 祭壇 的 神聖性 。 基督教 基督教 自 十六世紀 宗教 改革 運動 之後 ， 衍生出 許多 宗派 ， 在 禮拜 儀式 的 自由度 上 比 天主教 來得 高 ， 重點 是 牧師 在 講台 上 的 證道 （ 講解 聖經 的 內容 及 闡述 信仰 的 道理 ） ， 認為 馬利亞 雖 是 耶穌 的 母親 但 不 具有 神性 ， 不 應 將 她 當作 神 來 敬拜 。 基督教 將 「 教會 是 耶穌 的 身體 」 這 句 話 中 的 教會 ， 當作 是 教會 團體 而 非 硬體 的 建築 ， 所以 其 禮拜堂 的 實用 功能 大於 內涵 意義 。 禮拜堂 格局 亦 以 長方形 為主 ， 中央 講台 為 牧師 講道 之 用 ， 與 會眾 空間 的 隔離性 不 強 ， 講桌 的 位置 除 少數 保守 教派 外 ， 大多 居中 。 因 嚴禁 偶像 的 觀念 ， 所以 只有 十字架 ， 而 沒有 任何 具象 的 塑像 。 ● 濟南 長老 教會 正在 進行 禮拜天 的 主日 崇拜 ， 左側 為 詩班席 。 詩班席 詩歌 音樂 在 天主教 及 基督教 信仰 中 扮演 重要 角色 ， 尤其 在 崇拜 的 過程 ， 由 詩班 獻詩 幾乎 是 必 有 的 程序 。 詩班 有 特定 的 詩班席 ， 通常 位於 講台 旁 ， 伴奏 的 樂器 以 管風琴 及 鋼琴 為主 。 ● 苓雅 玫瑰 天主堂 的 禮拜堂 ， 盡頭 為 圓弧形 的 祭壇 。 ● 天主教 祭壇 神龕 中 的 聖母 與 聖子 塑像 歷史 隧道 台灣 與 基督教 或 天主教 的 接觸 始於 十七世紀 荷蘭人 及 西班牙人 據 台 時期 ， 當時 許多 地方 設立 了 教堂 ， 不過 建築 簡單 且 無 一 保留下來 ， 這 第一 波 的 宗教 活動 就 在 進入 明 鄭 時期 暫 告一段落 。 基督 宗教 正式 傳入 台灣 基督 宗教 真正 的 發展 是 伴隨 清 咸豐 八年 （1858） 天津 條約 後 ， 台灣 開放 通商 口岸 而 展開 的 ， 港口 開放 不僅 為 台灣 帶來 了 貿易 活動 ， 有 組織 的 宗教 傳播 也 隨之 而 來 。 初時 的 傳教 工作 借用 民房 ， 待 較為 穩定 ， 信徒 人數 增加 以後 ， 才 興建 教堂 __UNDEF__ 。清 咸豐 十一年 （1861） 來自 西班牙 的 天主教 神父 郭德剛 ， 至今 屏東 地區 宣教 ， 同治 八年 （1869） 郭 神父 設計 建造 了 台灣 現存 最 古老 的 赤山 天主堂 （ 即 萬金 天主堂 ） ， 立面 山牆 具 閩南 民宅 的 特色 ， 是 天主教 本土化 及 宣教 活動 展開 的 見證 。 在 基督教 方面 ， 長老 教會 最早 涉足 台灣 ， 南部 以 英國 宣教士 馬雅各 為主 ， 北部 則 是 以 加拿大籍 的 馬偕 最 具 代表性 ， 他 在 五股坑 、 大稻埕 、 艋舺 、 新店 、 錫口 等 地 建造 了 教堂 ， 其 形式 相似 ， 立面 中央 設立 尖頂塔樓 ， 同時 以 類似 佛塔 的 小 塔 裝飾 屋頂 ， 這 是 為 緩和 傳教 時 居民 的 反對 情緒 ， 所以 在 建築 表現 上 融合 了 本 地 的 建築 特色 __UNDEF__ 。 但 最 重要 的 敬拜 空間 ， 仍 維持 西方 傳統 的 配置 形式 。 早期 來 台灣 的 宣教士 ， 為了 傳播 福音 ， 往往 配合 地方 醫療 及 教育 的 工作 來 達到 目的 ， 所以 還 有 一些 附屬 的 建築 ， 如 傳教士 的 住宅 、 學校 、 醫院 等 ， 形式 多 為 一般 的 洋樓 建築 。 這些 傳教士 通常 都 多才多藝 ， 甚至 連 建築 的 設計 亦 不 假手 他人 __UNDEF__ ， 所以 教堂 的 形式 受到 傳教 者 故鄉 建築 的 影響 很 大 ， 如 赤山 天主堂 就 帶有 一些 西班牙 的 風味 。 日治 後 的 教會 發展 日治 前期 教會 的 發展 仍 興旺 __UNDEF__ ， 教堂 建築 隨著 樣式 建築 的 出現 ， 而 有 了 新 的 面貌 ， 同時 有 專業 的 建築師 來 負責 設計 。 到 了 昭和 時期 ， 由於 軍國主義 高漲 ， 在 積極 的 皇民化 政策 下 ， 強迫 推行 供奉 天照 大 神 及 日本 天皇 的 神道教 ， 使得 基督教 及 天主教 的 宣教 活動 受到 壓迫 ， 面臨 停頓 。 台灣 光復 後 ， 因 與 基督教 國家 的 美國 關係 密切 ， 許多 宗派 亦 派遣 傳道人 至 台 宣教 。 當時 社會 物資 缺乏 ， 教會 的 福利 政策 對 傳教 工作 有 很 大 的 幫助 。 這時 的 教堂 建築 設計 多 由 本地 建築師 擔綱 ， 開始 走向 本土化 及 現代化 。 但 隨著 經濟 成長