」 。 清教徒 的 「 工作 倫理 」 為了 消除 這 份 罪惡感 ， 布坎南 教授 乃 一面 做 「 敲 核桃 」 的 「 工作 」 ， 一 面 觀賞 精彩 的 球賽 。 藉著 敲 核桃 的 生產 核桃仁 行為 ， 來 補償 看 電視 這 種 「 浪費 時間 」 的 損失 ， 這樣一來 ， 就 獲致 心安理得 的 平衡感 了 。 對於 這 種 體驗 ， 布坎南 教授 以 清教徒 傳統 的 「 工作 倫理 」 來 解釋 ， 也就是說 ， 在 他 個人 的 價值 判斷 裡 ， 已經 將 「 工作 」 認定為 有 真正 的 價值 ， 而 將 「 休閒 」 看成 是 一 種 罪惡 。 既然 從事 休閒 產生 了 罪惡 ， 便 只有 設法 以 工作 來 創造 價值 彌補 之 。 同樣地 ， 努力 與 怠惰 也 可以 適用 相同 的 分析 。 布坎南 教授 的 此 種 體驗 ， 在 東方 社會 裡 應該 到處 可 見 。 以 我 個人 而言 ， 就 心有戚戚 焉 。 當 有 精彩 的 電視 節目 上演 時 ， 都 懷 著 一 顆 歉疚 的 心 坐 在 電視機 前 。 而 為 了 不 使 時光 浪擲 ， 就 會 找 一些 不必 花用 大腦 和 不 花 眼力 的 「 工作 」 來 使 自己 心安 。 不過 ， 我 個人 並非 清教徒 ， 也 沒 信奉 其他 勸 人 努力 工作 的 宗教 ， 是否 也 只 能 套用 布坎南 所謂 的 「 工作 倫理 」 來 說明 ？ 布坎南 就 此 一 觀念 提出 一 種 假說 ， 認為 台灣 的 傲人 經濟 成長 經驗 ， 是 與 工作 倫理 有 重要 的 關係 。 他 也 同時 認為 ， 今日 美國 的 新生代 ， 已經 失掉 了 這 種 清教徒 的 工作 倫理 傳統 。 言下之意 ， 美國 的 經濟 之所以 走下坡 ， 就 是 工作 倫理 喪失 所 致 。 相對 地 ， 東亞 四 條 小龍 之 經濟 成長 令 人 刮目相看 ， 關鍵 也 在於 工作 倫理 的 發揮 了 。 以 我 個人 的 體驗 而言 ， 毋寧 相信 這 種 說法 有 其 道理 在 ， 這 也許 也 與 有 些 人 拿 孔子 的 儒家 思想 來 解釋 ， 是 異曲同工 。 就 這 一 點 言 ， 大家 或許 有 不同 的 看法 ， 而 此 課題 卻 不 是 本 文 的 主題 。 我 想 談 的 問題 是 ， 若 工作 倫理 存在 ， 則 現代 的 勞動 供給 理論 是否 需要 修正 ， 或者 將 如何 作 合理 的 解釋 。 工作 、 休閒 的 意義 我們 知道 ， 最 簡單 也 最 常用 的 勞動 供給 理論 ， 乃 以 個人 的 選擇 行為 出發 。 基本 的 假設 是 ： 所得 和 休閒 對 個人 而言 ， 都 有 正 的 滿足 或 效用 ， 也就是說 ， 兩者 都 是 「 好 的 」 （ good ） 。 而 工作 則 是 「 不 好 的 」 （ bad ） ， 無論 是 工作 或 休閒 ， 都 受到 「 時間 」 的 限制 ， 以 一 天 而言 ， 總共 的 時間 不過 是 二十四 小時 ， 扣掉 睡覺 、 吃飯 的 時間 後 ， 可 供 工作 和 休閒 選擇 的 時間 也 就 低於 二十四 小時 了 。 由於 人 通常 具 「 好逸惡勞 」 的 本性 ， 這 也 就是 勞動 經濟學 或 一般 經濟學 裡 之所以 認定 休閒 對於 個人 是 「 好 的 」 ， 而 工作 卻 是 「 不 好 的 」 之 道理 ， 但 個人 從事 工作 卻 可 生產出 東西 來 滿足 社會 大眾 的 需求 ， 因而 工作 對於 社會 大眾 是 極其 重要 的 事 。 為了 誘使 個人 放棄 休閒 而 就 工作 ， 必須 付 報酬 作為 「 補償 」 。 報酬 多少 ， 就 是 所謂 的 「 薪資率 」 。 一般而言 ， 薪資率 愈 高 ， 個人 也 就 愈 願意 工作 。 或者 說 ， 工作量 愈 多 ， 對 個人 所 加諸 的 痛苦 就 愈 多 ， 於是 必須 給予 較 高 的 報酬 才 得以 補償 。 如此一來 ， 我們 就 能 得到 「 薪資率 與 勞動 供給 呈現 正向 關係 」 的 典型 「 勞動 供給 理論 」 。 而 勞動 供給 指 的 就 是 工作 時間 。 在 此 種 了 解 下 ， 我們 就 可 檢視 布坎南 教授 所 提 「 工作 倫理 」 的 影響 。 如上 所 言 ， 正統 的 現代 勞動 供給 理論 認為 ， 個人 在 休閒 和 工作 之間 作 選擇 ， 而 前提 是 工作 具負 效用 ， 休閒 則 有 正 效用 。 但 工作 倫理 的 存在 ， 卻 使 這 種 基本 假設 瓦解 了 。 正 如 布坎南 個人 所 感受 的 ， 觀看 電視 球賽 有 罪惡感 ， 既然 存有 罪惡感 ， 就 是 有負 的 效用 。 而 「 生產 工作 」 能 令 其 心安 ， 當然 是 有 正 效用 了 。 因此 ， 與 正統 勞動 經濟學 理論 的 假設 正好 相反 。 如果 每 個 人 都 有 工作 倫理 的 意識 ， 則 工作 就 能 帶來 滿足 ， 休閒 反 使 其 痛苦 。 如此一來 ， 勞動 報酬 就 不 是 工作 時間 的 重要 決定 因素 了 ， 只要 可以 溫飽 就 能 無 限制 的 獲得 勞動 （ 當然 仍 需 受限於 一 天 二十四 小時 ） 。 因此 ， 布坎南 教授 很 含蓄 的 指出 ： 「 現代 的 標準 經濟學 中 ， 存有 一 個 很 嚴重 的 缺陷 ， 那 就 是 ， 沒有 理論 來 處理 有關 工作 倫理 對於 個人 工作 選擇 的 影響 。 事實 上 ， 每 個 人 對 工作 及 休閒 之間 的 取捨 ， 不只 是 所得 及 享受 之間 的 個人 偏好 而已 ， 工作 倫理 應該 是 一 個 重要 的 影響 因素 。 」 工作狂 正解 對於 布坎南 的 反省 ， 我們 在 上文 所 作 的 推論 是 屬於 「 極端 」 的 情況 ， 那 也 是 一 個 「 有 工作狂 」 者 的 情形 ， 亦即 ， 這 種 人 已 將 工作 看成 享受 ， 在 他 的 世界 裡 ， 他 所 從事 的 一般人 所 認為 的 工作 ， 其實 就 是 他 的 休閒 。 講到 這裡 ， 可以 弄 清楚 的 是 ， 若 將 工作 和 休閒 的 定義 嚴謹 處理 ， 就 不會 讓 工作 倫理 擾亂 現代 勞動 供給 理論 了 。 試想 ， 如果 將 工作 定義為 「 對 個人 產生 負 效用 的 行為 」 ， 而 將 休閒 定義成 「 對 個人 有 正 效用 的 行為 」 ， 則 對 工作狂 而言 ， 旁人 所謂 的 「 工作 」 ， 就 他 本身 言 ， 則 應該 是 「 休閒 」 呢 ！ 這 也 就 是 「 主觀 的 價值論 」 之 說法 。 社會 上 到處 可 見 的 「 義工 」 ， 對 義工 本身 言 ， 所 做 的 應該 不 是 「 工作 」 而是 「 休閒 」 ！ 除了 作 這樣子 的 解釋 外 ， 我們 也 可以 在 一般人 眼 中 所 認定 的 工作 和 休閒 下