） 等等 古典 經濟學 大師 就 是 由 實際 體驗 中 寫出 不朽 著作 ， 而且 深深 切合 活生生 的 「 人 」 之 行為 。 不過 ， 以 現實 社會 而言 ， 如果 經濟學 專業 者 都 走 這 一 條 路 ， 一 、 二十 年 才 有 不朽 作品 問世 ， 則 經濟 學者 「 大量 失業 」 、 以及 經濟學 「 發展 停滯 」 的 現象 也許 會 出現 ， 而 經濟學 之 為 社會 科學 之 后 的 稱號 是否 也 將 被 別的 學科 取代 呢 ？ 然而 ， 入世 工作 仍然 必須 有 人 來 做 ， 這些 人 必須 屬於 先知 及 安貧樂道 者 ， 而 他們 在 物質生活 上 也 才 正 需要 金額 鉅大 的 獎項 作為 獎賞 啊 ！ 註 ： 本 文 由 原 載 於 一九九二年 一月 十日 《 經濟 前瞻 》 第七 卷 第一 期 同 名 文章 修改 而 成 。 二○○四年 十月 再 修 。 【 第二五 章 　 最 適 自然 資源 使用量 的 決定 】 第二五 章 　 最 適 自然 資源 使用量 的 決定 ── 寇斯 定理 的 應用 資源 有限 ， 有效 使用 一般 通用 的 基本 經濟學 教科書 ， 開宗明義 就 告訴 我們 「 資源 有限 」 、 「 人 的 欲望 無窮 」 ， 於是 才 有 經濟學 的 出現 ， 也 因而 經濟 學理 就 在 分析 「 人 的 選擇 行為 」 。 這 其中 所 涉及 的 也 就 是 「 稀少性 」 （ scarcity ） 這 個 特性 ， 它 是 指 相對於 人 的 欲望 而 言 ， 資源 是 稀少 的 ， 亦即 必須 支付 「 代價 」 。 當然 ， 基本 經濟學 中 也 並 不 否認 在 某 個 時候 總 有 「 取之不盡 、 用之不竭 」 的 資源 ， 但 這 也 就是 不必 支付 代價 的 「 物品 」 。 為了 作 嚴格 區分 ， 乃 有 「 經濟財 」 和 「 自由財 」 之 稱謂 ， 前者 指 有 代價 的 財貨 ， 後者 則 是 免費 的 。 截至 目前 為止 ， 「 空氣 」 、 「 陽光 」 和 「 水 」 三 種 人類 必需品 ， 相對 而 言 都 還 傾向於 自由財 。 不過 ， 跟 以往 年代 相比 ， 連 這 三 種 本 是 「 自然 存在 且 取用 不盡 」 的 資源 ， 也 逐漸 的 必須 支付 代價 ， 由 繳納 水費 是 如今 司空見慣 的 ， 即 可見一斑 。 即使 這 三 種 資源 都 已 逐漸 變為 稀少 了 ， 更 遑論 其他 資源 ！ 但是 ， 我們 也 不要 忘 了 ， 經濟學 中 稀少性 的 真義 是 「 有 代價 的 」 ， 也 就 是 供給 相對於 需求 是 稀少 的 ， 因而 才 要 付出 代價 ， 對於 那些 沒有 被 人 所 需求 的 物品 ， 即使 其 數量 並 不 多 、 甚至 絕對量 很少 ， 也 不能 稱 之為 「 稀少 」 。 在 這樣 的 定義 下 ， 晚近 問世 的 一些 著作 ， 對於 「 稀少性 」 的 批評 就 顯得 有些 牛頭不對馬嘴 了 ， 例如 皮爾澤 （ Paul Zane Pilzer ） 在 一九九○年 出版 的 《 點石成金 》 （ Unlimite d Wealth ） ， 就 以 「 技術 進步 無窮盡 」 （ 該 書 中 稱為 「 經濟 煉金術 」 ） 來 否認 人世間 存有 稀少性 ； 而 史可生 在 一九九一年 著作 的 《 大 審判 》 一 書 ， 一 開頭 就 以 實際 社會 中 的 商店 堆滿 了 貨物 ， 以及 個人 對 某 一 種 商品 總 有 某 一 限量 需求量 以致 東西 會 有 剩餘 來 駁斥 稀少性 假說 。 這 兩 位 作者 所 批判 的 「 稀少性 」 ， 實在 並非 本 文 開頭 所 定義 的 基本 經濟學 裡 的 稀少性 ， 何況 若 將 時際 無限 延伸 ， 深不可測 的 人類 欲望 還是 有 可能 遠 超過 煉金術 的 進展 的 。話 雖 如此 ， 這 兩 本 書 的 作者 卻 也 無意 中 透露 了 一 項 重要 訊息 ， 那 就 是 透過 技術 的 進步 ， 資源 的 使用 及 創造 「 很 可能 」 永無止境 。 相對於 這 種 「 樂觀 」 的 看法 ， 卻 早 有 另 一 種 極端 的 「 悲觀 」 論調 出現 ， 就 以 一九七二年 春季 問世 的 《 成長 的 極限 》 （ The Limits to Growth ） 來 說 吧 ！ 羅馬 俱樂部 （ The Club of Rome ） 的 作者群 就 以 計量 模型 估算出 資源 耗竭 的 時日 ， 這 曾 給 世人 帶來 無比 的 震撼力 ， 正巧 的 是 ， 一九七四年 第一 次 石油 危機 發生 ， 更 加深 世人 的 恐懼感 。 此後 討論 自然 資源 和 環境 危機 的 著作 、 會議 就 如 雨後春筍 般 湧現 。 雖然 羅馬 俱樂部 不久 之後 再 出版 另 一 書 修正 原先 那麼 悲觀 的 論調 ， 但 對 環境 和 自然 資源 的 關心 卻 已經 散布 在 人世間 ， 而 環境 經濟學 、 資源 經濟學 也 普遍 受到 重視 、 甚且 蓬勃 了 。 直到 現在 ， 對 環境 資源 各 抱持 悲觀 和 樂觀 兩 種 極端論 者 仍 為數 不少 ， 樂觀 者 如上 所 引 兩 本 書 之 作者 ； 悲觀 者 甚至 引述 老子 《 道德經 》 及 熱力學 中 「 能 趨疲 」 定律 ， 來 強調 「 民胞物 與 」 、 「 對 天地 萬物 無私 」 才 能 「 永續 發展 」 ， 旨在 告誡 世人 要 珍惜 萬物 （ 包括 植物 、 動物 等等 所有 物種 ） ， 才 能 成就 世代人 的 永生 。 這 種 分析法 似乎 又 推翻 了 基本 經濟學 裡 「 自利 」 （ self-interest ） 的 假說 ， 其實 經由 另 一 種 分析 又 可 保住 這 種 假說 （ 見 中華 經濟 研究院 《 經濟 前瞻 》 雙月刊 ， 一九九三年 四月 一日 第三十 號 張清溪 的 文章 ） ， 此 非 本 文 主題 ， 此 處 不予 再論 。 無論如何 ， 只要 人 還 存活 在 地球 上 ， 環境 資源 的 討論 就 會 持續 下去 ， 不論 何 種 觀點 都 能 言之成理 ， 也 當然 難以 判定 對錯 。 不過 ， 這些 論辯 的 一 個 共同點 是 ： 都 承認 自然 資源 已 成 人類 的 重要 課題 。 而 它們 之所以 重要 ， 就 是 人類 終於 「 明顯 」 的 必須 支付 代價 了 ， 以 經濟 分析 的 角度 看 ， 其實 就 是 簡單 的 顯示 ， 自然 資源 的 供需 變動 已 達 有 「 正 價格 」 解值 的 時候 了 。 一 個 重要 問題 是 ： 價格 機能 的 運作 能夠 避免 自然 資源 的 消失 嗎 ？ 能否 得到 「 適當 」 的 用量 而 使 自然 資源 生生不息 ？ 這 個 問題 在 《 孟子 》 中 的 「 斧斤 以 時 入 山林 ， 林木 不可 勝用 也 」 如此 詞句 似 可 得知 ， 早 在 那麼 久遠 的 時代 就 已 有 解答 的 「 方向 」 了 。 不過 ， 經過 這麼多 風風雨雨 的 諸多 世代 ， 似乎 這 個 問題 也 仍然 停留 在 理念 的 境地 ， 誰 也 無法 提出 一 個 說服