的 想法 。 它 形成 維護 顏面 的 需求 ， 形成 種種 的 貪欲 、 嗔怒 、 愚癡 、 傲慢 、 自卑 、 憂傷 和 懼怕 。 許多 情緒 的 不安 和 焦慮 ， 都 是 執著 維護 「 我相 」 而 引起 的 。 一 位 年輕人 因為 人際 關係 障礙 來 晤談 ， 我 傾聽 他 敘說 的 困擾 ， 引導 他 回憶 過去 人際 關係 的 不 快 經驗 。 他 說 ： 「 在 同學 面前 ， 每當 我 說話 ， 提出 意見 ， 或 穿 一 件 新 的 衣服 ， 他們 就 會 笑 我 。 然後 我 會 變 得 很 不 自在 ， 我 不 敢 跟 他們 來往 ， 他們 也 不 願意 跟 我 來往 。 」 我 確定 年輕人 的 談吐 ， 並 沒有 什麼 特殊 障礙 或 表達 上 的 困難 ， 於是 我 問 ： 「 你 是 不 是 很 在意 別人 對 你 提出 異議 ？ 」 「 是 的 。 當 別人 笑 我 ， 或 對 我 的 看法 提出 質疑 或 反駁 時 ， 我 會 變 得 很 不 自在 ， 甚至 不知所措 而 失態 。 」 我 為 他 解釋 任何 人 都 會 對 別人 有 意見 ， 那 是 自然 的 事 ， 所以 你 也 可以 對 別人 的 看法 或 舉措 提出 建言 或 意見 。 他 點頭 同意 。 我 接著 說 ： 「 意見 僅 止於 意見 ， 它 可以 透過 溝通 達成 一致 的 看法 ， 也 可以 各 持 己見 ， 彼此 互相 尊重 。 但 要 認識 清楚 ， 別人 的 建議 和 批評 都 只 是 意見 ， 不應該 視為 對 自己 的 貶抑 。 」 執著 在 自我 觀念 裡 ， 會 帶來 許多 不安 和 焦慮 。 這 是 心理學 上 的 大 課題 ， 也 是 禪 者 修持 上 必須 參透 的 一 關 。 人 因為 有 我執 所以 不安 ， 處處 在意 。 慧可 大師 在 還 沒有 開悟 前 ， 曾 向 達摩 大師 請法 ： 「 我 心 裡 不安 ， 請 師父 為 我 安心 。 」 達摩 說 ： 「 你 把 心 拿出來 ， 我 替 你 安。 」 慧 可 說 ： 「 我 找 不 到 心 。 」 達摩 說 ： 「 我 已 把 你 的 心 安好 了 。 」 我們 要 認清 ， 「 自我 觀念 」 不過 是 一 堆 資訊 形成 的 我執 。 它 不斷 在 變 ， 不 是 永恆 實在 的 我 。 人 能 放下 虛假 的 我執 ， 把握 如如 的 真我 ， 便 能 安心 自在 ， 活 得 喜樂 。 一 位 女士 心理 非常 不安 ， 她 認為 先生 心臟 突發 死亡 ， 是 自己 未 善盡 照顧 所 致 。 長期 以來 每 天 自責 ， 衍生為 道德 強迫 症 ， 併發 強烈 的 焦慮 病症 。 幾 次 晤談 ， 罪惡感 仍然 無法 減低 ， 我 知道 她 有 佛教 信仰 ， 於是 引用 佛法 ： 「 佛 告訴 我們 ， 罪性 本 空 ， 你 可 了解 嗎 ？ 」 她 說 ： 「 罪性 本空 是 什麼 意思 ？ 」 我 說 ： 「 依照 佛經 記載 ， 佛定 戒律 與 道德 ， 是 為了 行善 或 改過 遷善 ， 目的 是 培養 每 個 人 的 慈悲 與 智慧 。 對於 過去 所 犯 的 錯 ， 若 無可 挽回 或 彌補 ， 只要 一心 懺悔 不 犯 ， 心智 自然 光明 無瑕 。 罪惡感 是 我執 和 自責 想出來 的 ， 不 是 本質 上 存在 的 東西 ， 所以 說罪性 本空 。 只要 你 放下 罪惡 ， 好好 發展 慈悲喜捨 四 無量心 ， 自然 無罪 無憂 。 」 自從 討論到 「 罪性 本空 」 之後 ， 她 開始 關心 真正 的 自我 。 幾 次 晤談 、 討論 後 ， 她 終於 了 解 真我 的 純淨 和 存在 。 把 心力 放 在 行善 而 不 是 自責 ； 照顧 自己 的 慧性 真我 ， 而 不 執著 在 罪惡感 的 假 我 。 她 終於 走出 痛苦 和 焦慮 。 人 因為 有 我執 ， 才 產生 無明 和 煩惱 。 我執 令 我們 往 外 追逐 、 競爭 和 佔有 ， 從而 產生 傾軋 和 焦慮 不安 。 若 能 體驗 伸展 如如 的 真我 ， 智慧 和 慈悲 自然 流露出來 。 這 不但 能 讓 自己 過 著 自在 喜樂 的 現實 生活 ， 同時 也 是 參贊 歸依 諸 佛 國土 的 光明 之 路 。 我們 是 用 真如 歸 向 佛土 ， 而 不 是 用 我執 、 我相 和 我 識得以 見 佛 。 柒 　 培養 豐足 的 心境 僧問 如何是向 ？ 師云 ： 喫飯 時 這麼 生 。 乃 示頌 曰 ： 聖主 由 來 法帝堯 ， 御 人 以 禮曲 龍腰 ； 有時 鬧 市 頭 邊 過 ， 到處 文明 賀聖朝 。 ── 唐 ． 洞山良价 精神 生活 的 基礎 ， 就 是 心理 健康 。 心理 越 是 健康 ， 越 堪負 重任 ； 反之 則 脆弱 不堪一擊 。 心理 健康 的 核心 因素 是 自我 功能 。 它 包括 生活 態度 、 解決 問題 的 能力 、 情緒 習慣 和 堅毅度 等等 。 自我 功能 好 的 人 ， 較 能 勝任 生活 和 工作 的 挑戰 ， 獲得 成功 和 信心 ， 有 著 豐足感 。 得 不 到 豐足感 ， 就 會 像 饑渴 一樣 ， 向 外 追逐 、 佔有 、 強求 。 貪 、 嗔 、 癡 、 慢 、 疑 、 邪見 等等 ， 都 是 從 這裡 衍生出來 的 。 因此 ， 提升 精神 生活 ， 必須 磨練 待人接物 之 道 ， 發展 多方面 能力 ， 具足 豐富 的 知識 ， 培養 好 的 情緒 習慣 ， 以及 明白 事理 的 態度 。 它 的 關鍵 在於 不斷 的 學習 和 成長 。 篇首 這 首 詩偈 ， 所謂 的 「 向 」 是 指為 精神 生活 打基礎 。 當 洞山 禪師 被 問到 這 個 問題 時 ， 他 的 回答 是 ： 「 就 像 吃飽飯 一樣 。 」 吃飽 飯 就 有 力氣 做 事 ， 有 精神 面對 生活 的 挑戰 ， 有 興致 去 造福 和 享有 喜樂 。 用 心理學 的 語言 來 說 ， 充實 自己 的 能力 和 德行 ， 提升 自我 功能 ， 就 是 修道 的 第一 課 。 為了 使 大家 更 明白 ， 洞山 禪師 寫 了 這 首 詩偈 ： 每 個 人 心 中 有 一 個 主人 ， 要效 法帝堯 ， 好好 學習 種種 德行 和 能力 ； 要 多加 自我 磨練 ， 並 透過 品格 禮儀 的 陶冶 和 實踐 ， 發展 謙卑 和 自制力 。 如此 ， 自我 功能 越來越 好 ， 便 能 開展 幸福 成功 的 生涯 。 就 像 熱鬧 的 市集 一樣 展現出來 。 但 不可 執著 於 那些 成就 ， 這 就 是 所謂 「 鬧 市頭 邊 過 」 。 這時 無論 到 哪裡 ， 心 中 總是 流露 著 光明 自在 的 豐足感 ， 故云 「 到處 文明 賀聖朝 」 ， 聖朝 就 是 自己 的 心靈 。 這 首 偈 是 洞山 禪師 修行 五 個 階段 的 初階 。 從 實務