自我 概念 ） ， 那 就 是 自己 的 影子 。 它 從 別人 對 自己 的 態度 中 歸納 而 來 ， 從 外界 對 自己 的 褒貶 中 投影 而 來 ， 從 自己 跟 別人 比較 中 顯露出來 。 影子 雖然 不 是 自己 ， 但 只要 活 著 一 天 ， 影子 卻 永遠 跟著 自己 。 所以 ， 你 要 認清 它 ， 它 畢竟 不 是 你 ， 千萬 不要 因為 陽光 下 有 自己 鮮明 的 影子 而 自鳴得意 ， 也 不必 因為 陰雨 看 不 到 自己 的 影子 而 黯然 難過 。 當 你 看出 這 一 點 時 ， 便 容易 看到 真正 的 自己 。 人們 為 了 尊嚴 ， 才 開始 造作 ， 爭權奪利 ， 並 為 自己 戴上 假面具 。 為了 維護 尊嚴 ， 才 有 了 報復 、 憤怒 和 集體 屠殺 。 尊嚴 似乎 是 美好 的 我相 ， 但是 為 了 這 個 影子 ， 人們 不但 喪失 了 快樂 ， 而且 招致 無盡 的 苦痛 與 災難 。 人 不 是 不可以 有 尊嚴 ， 只 是 刻意 去 追求 它 時 ， 尊嚴 也 就 掃地 。 追求 成功 和 利益 是 我相 的 本質 ， 維護 名譽 和 權威 是 我相 的 作用 。 絕大部分 的 人 都 想 佔上風 ， 都 要 追逐 別人 的 掌聲 ， 都 希望 獲得 大家 的 喝采 ， 甚至 希望 名留 青史 ， 掌握 大局 。 勝利 的 幻影 促成 了 野心 ， 以 強者 自許 導致 自我 迷戀 ， 這 就 是 人類 的 罪業 和 苦難 的 根源 。 追求 被 愛 和 撫慰 是 自我 迷戀 的 一 種 我相 。 人 如果 一味 追求 被 關愛 ， 自己 就 會 愈來愈 懦弱 而 振作 不 起來 。 追求 被 愛 而 不能 愛 人 ， 將 使 自己 的 心智 退化 ， 終 致 喪失 了 醒覺 的 能力 。 關愛 別人 是 健康 的 人格 所 散發出來 的 能力 ， 禪 者 稱 它 為 慈悲 。 人 唯有 解脫 自戀性 的 我相 ， 才 能 使 自己 安穩 成熟 ， 產生 慈悲心 ， 能 給 別人 快樂 ， 拔除 別人 的 苦難 。 追求 被 呵護 的 結果 ， 使 自己 更 覺 渺小 ， 心智 不斷 的 萎縮 。 不過 ， 每 一 個 孩子 都 需要 足夠 的 愛 與 安全感 ， 才 可能 接受 生活 的 歷練 ， 在 心智 上 不斷 成長 ， 從而 發展出 關愛 別人 的 能力 。 悟 就 是 要 從 自我 中心 （ 我相 ） 、 對 別人 的 偏見 （ 人相 ） 、 不 合理 的 抱負 水準 （ 眾生相 ） 和 錯 把 人生 當做 永恆 （ 壽者相 ） 中 解脫出來 ， 看清 生活 的 本質 ， 更 看到 「 那 一朝 風月 」 的 生命 ， 只 是 曇花一現 。 而 人生 之 美 就 在 那 「 一 現 」 所 賦予 的 豐富 意義 。 它 的 意義 在於 生 之 實現 ， 而 不 在 「 我 」 的 執著 。 執著 反而 破壞 了 生活 妙悅 。 悟 的 主體 是 自己 的 心 ， 就 是 正在 生活 的 自己 。 悟 的 結果 是 從 色相 的 執著 中 解脫出來 ， 睜開 法眼 ， 看到 生命 的 究竟 和 生活 的 本質 ， 也 看到 真正 的 自己 。 禪 者 所謂 「 大死 一 番 再 活 現成 」 便是 悟 的 最好 寫照 。 悟 的 本質 在 佛家 的 眼 裡 ， 一切 有情 眾生 ， 無始以來 一直 生存 在 因果 輪迴 當中 。 一切 現象界 的 東西 ， 也 都 脫離不了 因果 循環 的 鎖鏈 。 因此 ， 禪家 認為 禪 的 本質 是 「 不昧 因果 」 ， 而 不 是 「 不墮 因果 」 。 我們 必須 認清 一切 存在 都 是 因果 ， 一切 色相 是 因果 ， 一切 智慧 也 是 因果 。 所以 佛陀 說 「 因果 不可思議 」 。 能 看清 因果 ， 能 不 昧於 因果 就 是 醒覺 ， 就 是 成佛 。 看 不清 因果 ， 被 因果 所 牽 ， 那 就 是 迷惑 。 被 因果 所 牽 即 執著 於 色相 ， 結果 便是 造 業 。 所以 佛陀 又 說 「 業力 不可思議 」 。 每 一 個 人 的 自身 就 是 因果 的 最好 證據 。 每 一 個 人 各 有 不同 的 業力 和 因緣 而 受身 、 成長 、 受 教育 ， 各 有 不同 的 親屬 和 朋友 等等 ， 這 都 是 因果 的 產物 。 連 自己 對 自己 的 看法 、 對 別人 的 看法 也 都 是 因果 的 產物 。 我們 的 一生 一直 要 接受 過去 既成 之 因 的 牽動 ， 而 許多 因 是 無從 掌握 的 。 比如說 每 一 個 人 生下來 的 遺傳 不同 ， 環境 不同 ， 便 造成 在 體能 、 智慧 、 能力 、 興趣 和 煩惱 上 的 不同 。 在 這 種 既成 事實 的 情況 下 ， 每 個 人 的 因果 和 業力 必須 自己 去 承擔 、 去 接納 。 如果 有 什麼 不 如意 的 地方 ， 必須 心甘情願 地 接納 它 ， 不要 去 逃避 它 。 要 懂得 「 不昧 因果 」 ， 才 能 解脫 那 個 業力 ， 才 有 成功 的 人生 。 達摩 所 說 的 「 報怨行 」 ， 便是 勸 人 接納 自己 的 種種 業報 ， 把 業報 當做 生活 的 素材 ， 轉識成 智 ， 變成 了 實現 生活 的 內容 。 對於 一 個 苦難 的 人 ， 如果 肯 去 承擔 ， 含辛茹苦 ， 他 必然 得到 解脫 ， 成就 正 等 正覺 。 人 的 一生 ， 是 由 許多 因果 鎖鏈 構成 的 現象 。 過去 的 動機 是 現在 行動 的 因 ， 下 一 步 狀況 是 現在 行動 的 果 。 知識 和 理念 的 本身 也 是 因果 ， 學術 上 的 學理 是 事相 的 因果 關係 ， 情感 的 現象 是 人際 互動 的 因果 關係 ， 理性 的 活動 是 知識 對 知識 的 因果 關係 ， 邏輯 的 觀念 是 事 相 演變 的 因果 關係 。 於是 生活 的 本質 及 精神 生活 的 提升 ， 就 在於 看出 因果 ， 而 不 是 離開 因果 。 當 我們 看到 某 一 因果 關係 時 ， 我們 有 了 悟 ； 人類 有 悟 才 有 倫理 ， 才 有 科學 ， 才 有 哲學 ， 才 有 美感 ， 才 有 宗教 ， 才 有 圓滿 的 人生 。 悟 是 一 個 不斷 看出 因果 關係 的 過程 。 科學家 在 自己 的 研究 領域 看出 因果 ， 就 有 新 的 發現 ； 個人 在 日常 生活 中 ， 看到 自己 成敗 的 因果 ， 就 能 改正 錯誤 ， 轉敗為勝 。 在 生活 上 時時 醒覺 ， 看出 因果 關係 ， 才 能 不斷 提升 自己 ， 邁向 成功 的 人生 。 所以 看出 因果 關係 就 是 悟 ， 悟 的 本質 就 是 看出 因果 。 因此 ， 佛家 所 說 的 「 一切 智 」 就是 看出 一切 事相 的 因果 ， 所以 能 「 正 偏 知