形 之 於 外去 壓迫 別人 。 別 老是 擺出 理直氣壯 的 姿態 ， 而 顯現 自家 的 德行 ， 會 給 人 壓力 而 引發 反感 ， 甚至 抗拒 。 德充 於 內 ， 不要 形 之 於 外 ， 可 與 萬物 兩相 符應 ， 不會 太 凸顯 自家 的 美德 ， 而 把 別人 比下去 。 德 不形 於 外 就 不會 傷人 道家 講 「 不德 」 ， 就 是 有德 者 自己 不 覺得 有德 ， 把 德 化掉 ； 隱者 是 隱姓埋名 ， 為什麼 要 隱姓埋名 ？ 因為 姓名 本身 就 代表 一生 的 光采 ， 隱者 是 要 把 光采 隱藏 。 儒家 說 讓 我們 做 一 個 好人 ， 道家 說 讓 我們 把 好人 的 好 涵藏 ， 就 像 一 把 劍 ， 把 劍 拔出來 就 會 發光 ， 劍氣 瀰漫 ， 現在 我們 把 劍 收 在 劍鞘 裡 ， 就 是 隱者 。 把 光采 隱藏 的 人 ， 才 是 真正 大 有 光采 的 人 ， 所以 德充符 是 有 道行 的 人 ， 但 要 內斂 涵藏 ， 把 精采度 收藏 起來 ， 不要 讓 它 顯露出來 。 不 把 自己 的 光采 顯露出來 的 人 ， 那 個 人 比較 有 親和力 ， 在 〈 德充符 〉 裡 ， 莊子 告訴 我們 ， 很多 殘障 、 沒沒無聞 的 人 最 有 人格 魅力 ， 大家 比較 喜歡 到 他 家 去 ， 因為 在 人間 老是 被 比下去 ， 到 了 他 家 ， 完全 不比 了 ！ 他 家 的 客廳 就 好像 一 個 開闊 無垠 的 天地 ， 可以 讓 生命 得到 安頓 。 上班 輸給 人家 ， 擠車 輸給 人家 ， 殘障 人物 不 顯 自己 的 精采 ， 每 一 個 去 他 家 的 人 都 覺得 自己 還 算 幸運 ！ 如果 今天 不 考試 ， 不 發 考卷 ， 不 宣布 誰 第幾 名 ， 學生 的 感覺 就 特別 好 ， 成績 落後 的 同學 覺得 學校 像 天堂 ， 因為 今天 沒 排名 沒 被 處罰 ， 假如 有 排名 ， 被 比 下去 ， 他 就 覺得 學校 像 地獄 ， 他 老是 最後 一 名 ， 就算 老師 不 打 人 ， 還是 受不了 墊底 的 屈辱 。 所以 把 德行 排名 完全 解消 ， 就 可以 符應 於 外 ， 人 我 之間 生命 直接 相應 ， 彼此 沒有 隔閡 ， 因為 沒有 排名 ， 沒有 比較 。 一 個 好 的 聚會 ， 總 要 有 好 的 主人 ， 讓來 的 人 都 得到 肯定 與 重視 。 我 勸 每 一 個 中小學 老師 ， 在 上課 時 讓 每 一 個 小朋友 覺得 你 關心 他 ， 你 看到 他 ， 不要 只 跟 考 前 三 名 的 小朋友 說話 ， 對 家 裡 有錢 或 有 權勢 的 小朋友 特別 關懷 ， 那 你 就 會 傷 很多 學生 的 心 。 養生主 就 在 人間世 的 大 戒 中 ， 養 我們 的 「 心 」 ， 心 做 齋戒 的 工夫 ， 就 可以 消除 無邊 的 壓力 。 德充符 「 德 」 不 形於 「 外 」 ， 不 以 德 為 德 ， 把 「 德 」 解消 ， 放下 自己 的 德 ， 就 可以 擔負 外交 使命 ， 可以 到 千里 之外 的 國度 去 救 人 ， 所以 做 一 個 政治 人物 亟需 心靈 的 修養 。 自己 的 美德 要 隱藏 起來 ， 德 展現出來 會 壓迫 人 ， 你 說 全 公司 我 最 認真 ， 這 話 多 傷人 ？ 說 今天 只有 我 掃地 ， 你 傷 了 其他 四十九 個 同學 ， 你 當然 有 德 ， 而且 德充 於 內 ， 因為 你 每 天 掃地 ， 你 最 認真 了 ， 但 不要 顯現 於 外 ， 炫耀 於 外 。 相反 的 ， 要 把 自己 的 德 忘記 ， 你 就 跟 每 一 個 人 相處 得 很 融洽 ， 所以 越 不 凸顯 自己 優點 的 人 ， 他 會 擁有 友朋 間 最多 的 好感 ， 永遠 把 自己 的 優越 凸顯出來 的 人 ， 最後 會 沒有 朋友 ， 人家 為什麼 要 每 天 跟 你 在一起 ， 他 每 天 當 啦啦隊 ， 而 你 一直 做 老大 ， 老當 主導 的 角色 ， 這樣 人家 受得了 嗎 ？ 究 天人 之際 ， 通 古今 之 變 「 大 宗師 」 就 是 把 〈 逍遙遊 〉 由 下 而 上 的 提升 ， 跟 〈 齊物論 〉 由 上 而 下 的 觀照 ， 統合 而 成 一 個 圓 ， 這樣 天人 契合為 一 。 這 就 是 宗大道 以為 師 ， 也 是 體現 天道 的 生命 人格 之 大 。 我們 講 《 莊子 》 ， 都 把 各 篇 大意 連貫起來 說 。 〈 大 宗師 〉 講 天人 關係 ， 就是 司馬遷 所謂 的 「 究天人 之 際 」 ， 是 最 高 也 是 最後 的 學問 ， 「 通 古今 之 變 」 是 最 長久 的 學問 。 長久 在 歷史 是 幾千 年 的 ， 所以 說 通 古今 ； 一 個 人 的 學問 可以 通貫 古今 就 是 通人 。 「 成 一 家 之 言 」 的 一 家 是 思想家 、 文學家 、 藝術家 的 家 ， 也 是 儒家 、 道家 、 佛家 的 家 ， 各 大 宗教 在 傳統 的 說法 如同 諸子百 家 中 的 一 家 。 而 成 一 家 之 言 ， 指涉 的 是 這 一 家 的 思想 體系 ， 是 有 代表性 的 一 家 ， 等於 顯耀 的 學派 。 代表 時代 的 思想家 ， 就 是 成 一 家 之 言 。 成 一 家 不 只 是 代表 一 個 時代 ， 還 要 通 古今 之 變 ， 且 不僅 是 通貫 幾千 年 ， 還 要 上達 天道 ， 這 就 是 究天人 之 際 。 哲學 宗教 都 是 究天人 之 際 ， 人 要 往 天 的 路 上 走 ， 究天人 之 際 是 哲學 ， 通 古 今 之 變 是 史學 ， 成 一 家 之 言 是 文學 ， 這 叫 文史哲 不 分家 。 文學 一定 要 成 一 家 ， 莊子 是 一 大家 ， 孟子 是 一 大家 ， 他們 都 是 天下 第一流 的 思想家 ， 好好 念 《 老子 》 、 《 論語 》 、 《 莊子 》 、 《 孟子 》 ， __UNDEF__ 意味 無窮 ， 自成 一 家 之 言 。 儒道 兩 家 都 流傳 幾千 年 了 ， 而 每 一 代 的 讀書人 都 在 讀 經典 ， 這 是 很 感動 人 的 事 ， 這 就 是 通 古今 之 變 。 在 某 一 世代 裡 ， 我們 代表 這 個 時代 發言 ， 做 時代 的 代言人 ， 就 是 成 一 家 之 言 。 而 這 一 家 可以 通貫 幾千 年 ， 古今 不 是 大不相同 嗎 ？ 但 今人 古人 都 是 人 ， 而 人 有 人性 ， 都 從 天道 生成 的 ， 所以 通 古今 之 變 的 根源 就 在 究天人 之 際 。 知