他 的 氣感 應 ， 貼心 跟 感應 是 要 成為 一體 。 災人 或 益多 都 是 因為 你 在 他 的 外面 ， 你 有 多少 套 都 沒有用 ， 你 的 越 多 套 越 壓迫 他 ； 你 在 他 的 外面 ， 就是 跟 他 比 ， 把 他 比 下去 。 你 只 有 一 個 辦法 ， 就是 跟 他 「 同體 流行 」 ， 你 要 跟 他 「 一氣之化 」 ， 你 的 氣 跟 他 的 氣 是 感應 的 ， 互相 感應 ， 互相 帶動 ， 那 就 不會 益多 ， 也 不會 成為 災人 ！ 「 心齋 」 是 心 中 無 股價 ， 手 中 有 股票 莊子 告訴 我們 要 做 心齋 的 功夫 ， 心 要 齋戒 ！ 不 是 吃齋受戒 ， 莊子 說 「 天下 之 大戒 二 」 ， 又 說 「 心齋 」 ， 齋 也 講戒 ， 合稱 齋戒 。 宗教 上 講 齋戒 ， 但是 心齋 是 在 心 做 工夫 ， 他 說 ： 「 無 聽 之 以 耳 ， 而 聽 之 以 心 ； 無 聽 之 以 心 ， 而 聽 之 以 氣 。 」 又 說 ： 「 聽 止於 耳 ， 心 止於 符 ， 氣 也 者 ， 虛 而待物 者 也 。 」 他 要 顏回 做 「 心齋 」 這 工夫 ， 做 這 工夫 可 避開 「 災人 」 之 身分 ， 或者 轉成 「 益多 」 的 危機 ， 不然 就 非此 則 彼 的 兩難 ， 不 是 災人 ， 就是 益多 。 虛而待物 ， 無了 自己 ， 重心 落在 對方 的 身 上 ， 既 能 達 人心 ， 又 達 人氣 ， 「 無 聽之以心 」 就 可以 達 人心 ， 「 而 聽 之 以 氣 」 就 達 人氣 。 無 了 我 自身 的 心 ， 就 可 達 對方 的 心 ， 無 了 我 自身 的 氣 ， 就 可 達 對方 的 氣 ， 與 他 的 心 同 在 ， 也 與 他 的 氣 同行 ， 你 跟 他 一體 同行 ， 就 不會 成 了 災人 ， 或 反 成益 多 ， 這樣 就 可以 救 人 了 。 他 說 不要 用 你 的 耳朵 聽 ， 用 耳朵 聽 就是 道聽塗說 ， 隨 傳言 起舞 。 台灣 的 股票 市場 ， 明牌 滿天飛 ， 莊子 告訴 我們 ， 你 要 心 中 無 股價 ， 就 是 心齋 ， 這 太 精采 了 ！ 因為 心 中 無 股價 ， 就算 手 中 有 股票 ， 也 不會 擔心 受怕 。 一 個 心 中 無 股價 的 人 ， 才 可以 手 中 有 股票 。 這樣 你 就 可以 不 擇價而 安之 ， 股價 本來 就 起落 不定 ， 怎麼 能 保證 「 價 」 每 天 都 穩定 ， 那 還 叫 市場 嗎 ？ 那 叫 保險 公司 ， 世界 哪裡 有 這 種 保險 公司 ！ 那 一定 賠錢 。 所以 要 無 聽之以耳 ， 因為 聽到 的 外面 現象 都 靠不住 ， 你 看 馬路 消息 每 天 都 在 轉 ， 這 佛教 說 是 緣起 ， 耳朵 接觸 的 聲音 在 流轉 中 ， 傳言 搖惑 人心 ， 用 耳朵 聽 就 會 隨 外 流轉 ， 所以 不要 用 耳朵 聽 ， 要 用心 聽 。 這樣 的 話 你 就 由 外 而 內 ， 內 是 內心 ， 外 是 外物 ， 而 外物 在 流轉 變化 中 ， 你 聽 它 也 不能 安 ， 聽 了 等於 沒有 聽 ， 只有 每 天 跟著 它 跑 ， 你 的 生命 一定 不安 。 用心 聽 ， 你 回到 內心 ， 你 開始 有 自我 ， 有 自己 的 世界 ， 不光 是 社會 變動 的 排行榜 ， 而是 有 自己 的 內在 世界 。 你 開始 由 外 而 內 ， 因為 外 太 複雜 ， 變化 太多 ； 內 是 比較 寧靜 ， 比較 單純 。 外 的話 ， 會 讓 我們 分心 ， 我們 精神 會 散落 ； 用心 的話 ， 你 會 專注 ， 而且 會 凝聚 ， 人 的 精神 要 凝聚 於 內 不要 散開 於 外 ， 靜坐 心思 就 凝聚 ， 整 個 生命 、 整 個 精神 就 坐定 在 這 個 地方 。 第二 段 的 工夫 是 不要 用 「 心 」 去 聽 ， 一 用心 去 聽 你 會 記得 ， 心 會 知 ， 「 知 」 就是 執著 ， 所以 不要 用 你 的 心 去 聽 ， 而 用 你 的 「 氣 」 去 聽 ， 這 太 難懂 了 ！ 用心 聽 是 有心 ， 現在 是 聽 之 以 氣 ， 是 無心 ， 連 心 都 空掉 ， 這 叫 空靈 ， 你 用 「 什麼 都 沒有 」 去 聽 ， 「 什麼 都 沒有 」 會 轉成 「 什麼 都 有 」 ， 「 什麼 都 有 」 是 生命 之 氣 被 釋放 了 ， 而 回歸 自在 自得 。 這 是 道家 「 有 生於 無 」 的 終極 智慧 。 「 聽 之以 心 」 ， 是 心知 禁閉 生命 之 氣 ， 「 無 聽之以 心 」 ， 是 心知 釋放 了 生命 之 氣 ， 而 「 聽 之 以 氣 」 是 被 釋放 的 氣 ， 可以 融入 天地 之 一 氣 ， 游手 天地 之 一 氣 。 「 虛而待物 」 就 是 「 有 生於 無 」 你 不要 看 它 「 無 」 ， 但是 一切 「 有 」 從 它 來 ， 你 的 靈感 、 你 的 創意 、 你 的 點子 、 你 的 理念 通過 它 來 ， 所以 不要 用心 聽 ， 要 用 氣 聽 。 本來 原文 是 「 聽 止於 耳 」 ， 顯然 是 前後 顛倒 ， 我們 把 它 換轉過來 ， 當是 「 耳 止於 聽 」 ， 「 止 」 是 充其量 的 官能 作用 ， 在 聽聞 外在 的 聲音 。 心 呢 ？ 心 是 止於 符 ， 心 會 起 執著 ， 充其量 的 功能 作用 在 責求 外面 的 現象 要 符合 心知 的 標準 。 第一 關 是 「 聽 之以 耳 」 ， 第二 關 是 「 聽 之以 心 」 ， 第三 關 則 是 「 聽 之 以 氣 」 ， 而 「 氣 也 者 ， 虛而待物 者 也 」 ， 氣 本 是 流動 的 氣 ， 本質 上 是 虛 ， 故 「 聽 之 以 氣 」 是 「 虛而待物 」 ； 「 待 」 本 是 對待 ， 問題 在 主體 的 「 心 」 虛 了 自己 ， 就 不 是 主客 相對 ， 而是 超越 在 「 物 」 之上 ， 「 心 」 超越 的 觀照 「 物 」 ， 「 照 」 是 照現 ， 而 照現 是 生成 ， 「 待 物 」 是 生成 萬物 ， 依然 是 「 有 生於 無 」 的 道家 智慧 。 我們 活 在 台北 的 街頭 ， 活 在 台灣 的 社會 ， 台灣 的 生態 環保 是 「 自然物 」 的 問題 ， 台灣 的 交通 、 法律 是 「 社會人 」