普渡眾生 ， 儒家 講 修身 ， 還要 講 治國 、 平天下 ， 所以 道家 思想 也 在 自我 的 超拔 提升 之外 ， 再 說 物 我 的 同體 肯定 的 「 齊物論 」 。 我們 要 先 了 解 什麼 叫 「 物論 」 ， 是 齊 「 物 」 ， 還是 齊 「 物論 」 ， 這 在 傳統 的 註解家 ， 有 二 個 解法 ： 一 個 是 「 齊物 之 論 」 ， 也 就 是 講 萬物 平等 ， 眾生 平等 ， 每 一 個 人 平等 ， 所以 要 講 齊物 ， 但 問題 是 所謂 的 萬物 平等 、 眾生 平等 ， 這 個 平等 的 背後 總 要 有 一 個 理論 根據 ！ 在 某些 哲學 或 宗教 裡 ， 不一定 每 一 個 人 可以 得救 的 ， 一般 說來 ， 宗教 信仰 的 立場 ， 是 你 信 我 則 得救 ， 那麼 請問 不 信 的 呢 ？ 原來 萬物 要 平等 ， 是 要 萬物 背後 的 宗教 信仰 、 哲學 理論 平等 ， 假定 基督教 歧視 佛教 ， 佛教 對抗 基督教 ， 或是 儒家 批判 道家 ， 道家 反抗 儒家 ， 如此 ， 在 不同 宗派 之下 的 萬物 ， 在 不同 宗派 之下 的 眾生會 平等 嗎 ？ 所以 要 講 眾生 平等 、 萬物 平等 ， 一定 要 講到 不同 的 家派 ， 像 儒家 、 道家 ， 不同 的 宗教 信仰 ， 像 佛教 、 基督教 ， 這 個 家派 的 思想 、 宗教 的 教義 能夠 平等 ， 你 才 能 做到 萬物 平等 。 所以 在 傳統 裡面 ， 對於 「 齊物論 」 有 二 種 解法 ， 一 個 是 齊物 ， 平齊 萬物 ， 萬物 平等 ； 另外 一 個 解法 是 ， 平齊 天下 的 是非 ， 平齊 宗教 理論 、 平齊 哲學 思想 ， 所 齊 的 是 「 物論 」 。 因為 平等 、 不 平等 是 從 宗教 理論 、 宗教 教義 或 哲學 思想 來 看 的 ， 所以 它 一定 要 從 齊 「 物 」 講到 齊 「 物論 」 ， 這 二 者 是 連 在一起 的 。 我們 是 要 齊 「 物 」 ， 還是 去 齊 「 物論 」 ？ 我們 可以 肯定 平齊 萬物 （ 即 「 齊物 」 ） 這 個 說法 是 沒有 問題 的 ； 問題 是 ， 萬物 要 平等 是 跟 萬物 的 存在 理論 有 關連 的 ， 假定 沒有 儒家 的 「 性善 說 」 ， 我們 對 人性 的 信念 是 很 難 建立 的 。 人性 要 平等 是 要 從 儒家 的 「 性善 說 」 奠基 ， 此 儒家 的 「 性善說 」 就 叫 「 物論 」 ， 或 從 道家 的 《 道德經 》 和 莊子 的 《 南華經 》 ， 才 能 理解 「 人 」 是 什麼 ， 人生路 要 怎麼 走 。 「 物 」 是 人物 、 萬物 ， 它 或許 是 萬物 ， 但 主要 是 講 人物 ， 平齊 萬物 也 是 平齊 人物 ， 這 人物 是 眾生 ， 萬物 也 是 眾生 。 物論 是 從 存有論 而 來 的 價值論 什麼 是 「 物論 」 ？ 「 物論 」 即 解釋 萬物 是 什麼 ， 如何 看待 萬物 的 一 個 理論 ， 一定 要 通過 宗教 信仰 或 哲學 理論 ， 人 若 沒有 「 物論 」 ， 只 能 稱為 「 生物 」 ， 即 「 生物學 」 的 生物 ， 「 生理學 」 的 生物 ， X光 透視 的 生物 ， 雷射 掃描 的 生物 ， 這樣 的 生物 就 是 只有 生理 官能 的 集合體 ， 那麼 人 就 沒有 尊嚴 。 我們 都 不 喜歡 看醫生 ， 因為 我們 在 醫生 面前 ， 只 剩下 生物 和 生理 ， 所以 到 那 個 地方 ， 我們 沒有 尊嚴 ， 只有 生理 官能 欲求 ， 我們 不 喜歡 被 透視 ， 不 喜歡 被 掃描 ， 因為 那 個 時候 我們 是 「 物 」 ， 我們 少 了 一 個 「 論 」 。 我們 在 某 一 個 宗教 信仰 、 某 一 個 哲學 理論 裡面 ， 會 找到 人物 存在 的 理論 基礎 ， 最 簡單 的 說法 是 「 性善說 」 ， 物 有 物性 ， 人 有 人性 ， 而且 這 個 「 論 」 就 是 告訴 你 ， 人性 有 「 善 」 ， 然後 才 知道 原來 人 是 有 尊嚴 的 ， 才 知道 原來 我們 可以 頂天立地 ， 可以 與 「 天地 」 參 ， 不然 的話 ， 人 很 軟弱 的 啊 ！ 人 的 脆弱 ， 禁不起 任何 意外 ， 禁不起 一 場 病痛 ， 人 的 生命 可能 快速 消失 ， 所以 做 一 個 人 、 一 個 人物 ， 你 一定 要 找到 這 個 「 物論 」 。 人 在 「 物論 」 中 ， 儘管 生命 短暫 ， 但 我們 活 得 很 有 尊嚴 ， 我們 在 每 一 分 、 每 一 秒 的 剎那間 展現 生命 的 無限性 。 我 是 一 個 基督徒 ， 我 是 一 個 佛教徒 ， 我 是 天帝教徒 ， 我 是 儒家 的 信徒 ， 我 是 道家 的 實踐 者 ， 就 不 一樣 ， 不光 是 每 日 三 餐 ， 每 天 二十四 小時 ， 突然間 每 一 分 、 每 一 秒 都 不同 ， 因為 分分 秒秒 都 有 天道 、 天理 、 良心 、 慈悲 、 博愛 ， 突然間 你 不同 了 ， 所以 「 物論 」 就 是 萬物 存在 的 理論 基礎 。 萬物 存在 的 理論 基礎 ， 不 是 指 生物學 研究 的 那 部分 ， 也 不 是 指 生理 解剖學 研究 的 那 部分 ， 我們 是 講 做 一 個 人 的 價值 、 尊嚴 在 哪裡 ？ 所以 ， 萬物 存在 的 理論 基礎 指 的 是 哲學 和 宗教 ， 因此 你 要 平齊 萬物 ， 一定 要 平齊 「 物論 」 ， 從 現代 的 語言 來 說 「 齊物論 」 ， 我 賦予 一 個 最 簡單 的 說法 ── 各 大教 平等 。 佛教 、 基督教 、 回教 、 儒教 、 道教 … … ， 各 大教 平等 ， 只有 各 大 教 平等 ， 全球性 的 眾生 平等 才 成為 可能 ， 不然 我們 看到 異教徒 ， 老是 覺得 他 不大行 ， 也許 對 他 充滿 了 悲憫 ， 覺得 他 好 可憐 ， 怎麼 沒有 信 我們 的 教 。 但 事實 上 我們 並 沒有 把 他 放 在 平等 的 地位 來 看 ， 所以 這 就 變成 立身 當代 的 主要 課題 ， 因為 在 當代 感受 比較 深切 。 從 天道 往 下 看 眾生 平等 本來 宗教 是 要 救 人 的 ， 但是 宗教 的 偏見 反而 產生 各 大 民族 、 各 大 國度 之間 的 衝突 ， 原本 要 救 人 ， 卻 變成 戰爭 的 導火線 ， 當真 是 從 何 說起 啊 ！ 要 解決 這 個 問題 有 兩 個 方式 ， 第一 個 方式 是 統一 。 我們 將 全 世界 的 宗教 信仰 統一 ， 只 有 一 個 教 ， 全 世界 信仰 一樣 ， 那 就 不會 產生 信仰