的 他 者 — ， 應 被 稱作 辯證法式 的 契機 行動 的 成果 是 主觀 認識 的 驗證 ， 真實 存在 的 客觀性 的 基準 。 … … 『 這麼 做 的 成果 就 是 ， 認識 得以 恢復 ， 並 與 實踐 理念 結合 在一起 ， 從中 被 發現 的 現實性 ， 同時 也 被 規定為 已 完成 的 絕對性 目的 。 但 ， 這樣 的 現實性 只 存在 於 探索性 認識 之中 ， 它 並非 缺乏 概念 主觀性 的 客觀性 世界 ， 而是 被 規定為 其 內在 根據 以及 真實 存立為 概念 的 客觀性 世界 。 這 就 是 絕對 性 理念 。 』 （327） （ 第二 章 結束 ， 進入 第三 章 ： 絕對性 理念 ） 第三 章 ： “ 絕對性 理念 ” （ 327 頁 ） … … 《 絕對性 理念 如同 前面 闡明 的 ， 是 理論性 理念 與 實踐性 理念 的 同一性 ， 這些 理念 ， 每 種 都 只 代表 一 個 面向 》 … … （327） 理論性 理念 （ 認識 ） 與 實踐 的 統一 — 注意 這 一 點 — 這 個 統一 就 是 認識論 的 統一 ， 因為 它們 總 和起來 就 能 獲得 「 絕對性 理念 」 （ 順帶 一 提 ， 理念 ＝ , , das objective Wahre ⑴ ） ［ 第五 卷 ， 236 頁 ］［ 根據 黑格爾 ］ 現在 我們 考察 的 東西 已經 不 是 Inhalt ⑵ ， … … 『 內容 的 形式 的 普遍性 — 也 就是 方法 』 （329） 《 在 探索性 認識 中 ， 方法 也 同 等於 工具 的 地位 ， 是 為了 站 在 主觀 立場 的 手段 ， 因此 方法 就 會 與 客觀 相關 … … 1 ) 　 『 客觀 且 真實 的 事物 』 （ 編輯 ） 2 ) 　　 內容 （ 編輯 ） 我們 可以 從 列寧 的 綿密 的 筆記術 中 ， 獲得 許多 啟發 。 其中 我 特別 推薦 兩 個 手法 。 一 個 是 讀書 筆記 中 的 摘要 手法 。 為 了 做出 盡量 貼近 原文 的 摘要 ， 他 在 筆記 中 大量 引用 原 書 中 的 本文 。 列寧 下 了 很多 功夫 ， 藉由 自己 的 說明 ， 讓 引用 文 自然 浮現 ， 盡量 讓 引用 文 自己 說話 。 他 作 筆記 的 特點 在於 先 十分 正確 地 掌握 作者 的 思想 之後 ， 再 加上 自己 的 想法 ， 採用 一 種 對話 的 方式 進行 。 比如說 ， 他 在 黑格爾 《 邏輯學 》 的 讀書 筆記 中 ， 把 黑格爾 用 兩 頁 描述 的 本文 ， 只 用 兩 個 關鍵句 就 濃縮 了 ： 「 『 本質 … … 之所以 為 本質 … … 是 透過 固有 的 、 有的 無限 運動 。 （ P4 ） 』 絕對性 本質 … … 並 不 擁有 定在 。 但 它 必須 往 定 在 移動 （ P5 ） 」 這 兩 個 關鍵句 ， 幾乎 只 留下 骨架 ， 而且 是 被 極度 壓縮 而 成 ， 因此 反而 可以 一眼 就 看出 黑格爾 的 邏輯 脈絡 。 接著 在 節錄 引用 的 後面 ， 他 透過 沒有 引用 符號 的 解說 （ 列寧 自己 的 文章 ） 做出 評論 ： 「 本質 作為 概念 （ ＝ 絕對性 ） 的 過渡 ， 剛好 位於 有 與 概念 的 正中間 。 」 這 句 評論 又 把 前面 的 引用文 更 精準 地 濃縮 。 我們 可以 從 這 個 過程 得知 ， 黑格爾 的 本 文 是 如何 被 濃縮 轉錄 在 列寧 的 頭腦 之中 。 當然 ， 他 的 引用 並 不一定 都 是 短文 ， 有時候 只有 引用 關鍵字 ， 有時候 引用 關鍵 段落 ， 即使 如此 ， 光 是 看過 這 本 文庫 本 約 一百五十 頁 不 到 的 筆記 ， 就 可以 了 解 日文 單行本 全 四 冊 的 大部頭 的 黑格爾 《 邏輯學 》 的 概要 ， 可見 列寧 的 摘要 、 轉錄 功力 有 多麼 高強 。 有些 黑格爾 研究 者 就是 靠 這 本 筆記 作為 引導 ， 來 解讀 黑格爾 的 本文 。 換句話說 列寧 的 讀書 筆記 ， 不僅 對 他 本人 ， 連 後來 世代 的 人 都 可以 拿來 反覆 使用 。 革命家 時常 被 逼 著 要 過 逃亡 或 牢獄 生活 ， 即使 失去 接觸 原書 的 機會 ， 只要 有 這樣 的 讀書 筆記 ， 我 相信 他 依然 可以 保持 相當 程度 的 思考 。 他 的 讀書 筆記 還 有 一 項 值得 我們 學習 的 地方 ， 就 是 他 的 解讀 手法 。 想要 透過 筆記 理解 難解 的 文章 時 ， 這 個 方法 非常 有效 。 比如說 ， 在 《 邏輯學 》 的 讀書 筆記 中 ， 黑格爾 的 本文 為 ： 「 絕對性 方法 剛好 相反 ， 它 不 採取 外在 反省 的 態度 ， 而是 從 自己 的 對象 本身 抽取出 被 規定 的 事物 。 」 而 列寧 在 筆記 上 則 是 這麼 寫 ， 「 『 絕對性 方法 』 （ 即 認識 客觀性 真理 的 方法 ） 『 剛好 相反 ， 它 不 採取 外在 反省 的 態度 ， 而是 從 自己 的 對象 本身 抽取出 被 規定 的 事物 。 』 」 換句話說 ， 引用 文 中 若 出現 對 列寧 來 說 難解 的 問題 或 用語 （ 以 上述 例子 來 說 就 是 「 絕對性 方法 」 ） 時 ， 就 會 中斷 引用 文 ， 說明 該 用語 ， 然後 再 接著 引用 。 對 我們 來 說 ， 或許 還 有 其他 難解 的 用語 ， 所以 無法 完全 了 解 黑格爾 的 本 文 ， 但 我 想 大家 應該 可以 理解 列寧 的 解讀 手法 。 列寧 面對 黑格爾 難解 的 文章 就 是 用 這樣 的 方法 ， 一邊 對 用語 做 注釋 ， 一邊 解讀 ， 讓 文章 變 得 容易 理解 。 大家 看 列寧 的 筆記 就 知道 ， 引用 文 （ 原書 的 思考 ） 與 說明文 （ 列寧 自身 的 思考 ） 這 兩 道 過程 ， 是 以 對話 的 方式 進行 。 但是 ， 筆記術 除了 這 兩 道 過程 之外 ， 其實 還 有 一 個 更 高 階層 的 過程 同時 在 進行 。 那 就 是 在 寫 筆記 時 ， 自己 對 自己 的 作業 的 反省 ， 像是 「 這裡 的 摘要 或許 做錯 了 」 、 「 如果 照 這 個 想法 走下去 ， 可能 會 出現 矛盾 」 等 ， 內心 還 會 有 另 一 個 聲音 不斷 喃喃自語 。 這 是 檢視 、 反省 自己 思考 過程 的 「 另 一 種 思考 」 正在 運作 的 關係 。 對於 思考 的 思考 ｜｜ 這 種 思考 就 稱作 「 後設 思考 」 。 筆記術 必須 透過 後 設 思考 這 個 反省 裝置 的 正常 運作 ， 才 能 在 正確 的 軌道 上 運行 。 換句話說 ， 當 我們 在 寫 一 本 筆記本 時 ， 還 需要 一 本 關於 那 本 筆記本 的 筆記本 （ 外山滋 比古 把 它 稱為 後 設 筆記本 ） 。 比方說 ， 寫 研究 筆記 時 ， 如果 可以 再 加寫 一 本 對於 自己 研究 方法 的 反省 ， 以及 希望 在 方法論 上 不斷 革新 的