》 ） 看起來 平淡無奇 的 一 個 段落 ， 隨著 情景 和 行動 的 客觀性 描寫 以及 從中 引發 的 自己 感想 、 情感 、 幻覺 的 描述 等 交替 出現 ， 這 本 小說 所 要 描述 的 對於 齒輪 幻覺 的 恐怖感 ， 就 這樣 慢慢 地 浮現出來 。 客觀 ｜ 主觀 這 一 對 組件 ， 不管 是 用 在 形式 段落 中 的 句子 的 集合 或是 整體 作品 中 ， 都 可以 使用 同樣 的 結構 做 套用 。 從 森鷗 外 的 客觀 ｜ 主觀 這 種 穩定性 很 高 的 組件 ， 到 芥川 的 現實 ｜ 幻覺 這 種 病態 的 組件 ， 從 前者 演變成 後者 這 種 扭曲 或 說 纖細 的 型態 的 過程 ， 成為 日本 的 文學性 書寫 （ 文章 ） 歷史 中 非常 戲劇性 的 一 個 畫面 。 原本 我 還 想 再 多 引用 一些 例文 ， 從 符號 分析 、 精神 分析 的 角度 分析 兩 人 文章 ， 不過 請 容 我 就此打住 吧 。 無論如何 ， 不管 排列 多少 在 文法 上 多麼 正確 的 句子 ， 也 不會 成為 一 篇 「 文章 」 。 讀到 這裡 ， 想必 大家 應該 了解 ， 文章 必須 使用 組件 才 能 寫 得 出來 。 我 想 強調 的 是 ， 森鷗 外用 明確 的 方式 創造出 的 組件 ， 不僅 適用 於 文學性 的 文章 ， 也 是 寫 科學性 文章 的 基礎 文章 技法 。 此外 ， 每 個 組件 的 構成 不一定 要 像 森鷗 外 或 芥川 一樣 ， 使用 全體 ｜ 部分 這 種 演繹性 的 順序 ， 也 可以 使用 具體例 ｜ 結論 、 細部 ｜ 整體 等 歸納性 的 順序 （ 在 夏目漱石 的 作品 中 常 可以 見到 這 種 類似 推理 小說 的 手法 ） 來 構成 文章 。 __UNDEF__ 思考 __UNDEF__ 思考 的 空間術 思考 是 身體性 的 行為 ， 是 與 自己 的 對話 。 在 持續 擴大 的 世界 中 ， 我們 要 如何 確保 自己 的 思考 空間 ？ 1 　 思考術 有 三 個 階段 資料 彙整好 之後 ， 接下來 就 進入 思考 的 階段 。 其實 人 無時無刻 都 在 思考 。 因此 ， 當 我們 在 收集 、 分類 資料 的 時候 ， 其實 已經 在 理解 每 個 資料 之間 的 相關性 ， 對於 問題 已經 有 九成 的 答案 了 。 這 時候 ， 既然 思考 已經 抵達 終點 ， 剩下 的 就 是 如何 把 結論 文章化 ， 這時 就 進入 了 寫 構想 備忘 的 階段 。 換言之 ， 另 一 個 新 的 思考 階段 即將 展開 。 接下來 我們 會 探討 一般 用來 幫助 思考 所 做 的 訓練 ， 中間 當然 還是 會 談到 書寫 的 部分 。 只是 要 注意 一 點 ， 既然 這 一 章 的 標題 為 「 思考 」 ， 我 希望 讀者 可以 跟 我 一起 動動 腦 ， 一邊 讀 一邊 思考 ， 讓 我們 一起 來 想想 ， 「 思考 」 究竟 是 什麼 ｜｜ 換言之 ， 你 必須 做 兩 種 層次 的 思考 ， 從 這 一 章 的 主旨 來 看 ， 這樣 要求 是 不可 避免 的 。 首先 ， 我們 先 從 外在 的 部分 來 看 思考 這 個 行為 。 一般來說 ， 思考 會 被 看作 是 內在性 的 行為 ， 但 在 這裡 ， 我們 在 開頭 的 時候 ， 刻意 不 去 討論 要 思考 什麼 ， 而是 先 從 身體 的 姿勢 探討 起 。 我們 在 思考 的 時候 ， 其實 是 動用到 全身 上下 的 部位 ， 不 是 只有 動 頭腦 。 比如 我們 會 說 「 把 手 放 在 額頭 再 仔仔細細 地 想 一 想 」 、 「 習慣 皺眉頭 思考 的 人 ， 容易 得 痔瘡 」 。 把 手 放 在 額頭 為什麼 比較 容易 浮現 想法 ｜｜ 這 是 因為 我們 的 祖先 原始人 在 圍 著 火堆 坐 的 時候 是 用 額頭 接受 來自火 的 靈感 ， 因而 遺留下 這樣 的 姿勢 ， 我 記得 這 是 加斯東．巴舍拉 這 位 法國 哲學家 在 《 火 的 精神 分析 》 中 提出 的 論點 。 托腮 思考 這 個 姿勢 據說 也 是 這樣 被 流傳下來 的 。 不 知道 為什麼 ， 很多 思考 的 姿勢 都 不 清楚 原因 ， 比如說 羅丹 的 「 沉思 者 」 的 姿勢 、 單手 撐 著 頭 的 夏目漱石 的 照片 等 。 文化 人類學家 李維史陀 發現 自己 不 吸菸 就 無法 思考 時 反省 ： 「 香菸 深深 制約 了 西方 精英 的 思想 的 內在 精神 。 」 於是 花 了 很 大 的 功夫 才 把 菸 戒掉 。 有 些 人 習慣 要 抓 頭髮 才 能 思考 ， 有些 人 要 一邊 挖 鼻屎 才 能 思考 哲學 問題 ， 總之 千奇百怪 的 習慣 都 有 。 每 個 人 都 有 自己 習慣 的 思考 姿勢 ， 而且 是 自然而然 形成 的 ， 首先 要 先 察覺 它 ， 並 產生 自覺 。 正確 的 思考 以及 具 獨創性 的 思想 ， 絕對 不可能 來自於 彬彬有禮 的 姿勢 。 但是 ， 如果 你 的 思考 總是 在 同 一 個 地方 打轉 ， 或是 總是 習慣 往 負面 的 方向 思考 ， 那麼 就 要 反省 自己 的 思考 姿勢 是 不 是 有 問題 ｜｜ 習慣 身體 前傾 思考 ？ ｜｜ 有意識 地 去 改變 它 ， 然後 讓 自己 的 身體 習慣 新 的 姿勢 。 思考術 訓練 的 第一 個 步驟 就 從 自覺到 思考 是 一 種 身體性 的 行為 開始 。 對話性 思考術 訓練 的 第二 個 步驟 就 是 ， 在 與 他人 對話 的 時候 ， 積極 地 整理 自己 的 思考 。 也 可以 主動 帶出 主題 （ 話題 ） ， 就 像 在 採訪 對方 一樣 。 接納 對方 的 思考 後 ， 就 可以 和 自己 的 做 對比 ， 自己 的 思考 會 變 得 更 明確 ， 而且 接受 對方 的 刺激 之後 ， 自己 的 思考 節奏 會 變 得 比較 靈活 ， 避免 自己 的 思考 老是 在 同 一 個 地方 打轉 （ 自我 封閉 ） 。 這樣 的 訓練 會 有 什麼 效果 呢 ？ 講 得 更 深入 一些 就 是 ， 讓 思考 變 得 更 符合 辯證法 的 原理 。 自 希臘 的 蘇格拉底 以來 ， 對話 （ dialogue ） 就 是 用來 鍛鍊 辯證法 （ dialectic ） 的 思考 邏輯 。 我 和 你 （ 他 者 ） 就 是 人際 關係 的 根本 ， 所以 沒有 思考 的 對立 （ 反對 意見 ） ， 思考 就 變 得 僵化 、 常識化 ， 無法 期待 它 能夠 展現 多 面向 的 發展 。 前面 說 過 訓練 的 第一 個 步驟 ， 就 是 意識到 思考 是 一 種 身體 行為 ， 第二 個 步驟 則 是 要 自覺到 ， 思考 是 一 種 語言 行為 。 但 思考 時 所 用 的 語言 ， 並 不如 被 寫成 文字 的 文章 那樣 井然有序 ， 而是 句子 的 片段 呈現 浮游 的 狀態 。 思考 的 語言 和 寫 在 紙 上 的 語言 不同 ， 是 活 在 時間 中 的 語言 ， 因此 會 一瞬間 一瞬間