面對 精神 上 的 危機 ， 我們 要 如何 持續 知性 訓練 呢 ？ 下面 這 個 方法 可以 作為 參考 。 4 　 活下去 的 欲望 和 幹勁 都 屬於 內發性 的 力量 最近 ， 越來越 多 年輕人 覺得 幹勁 不足 ， 提 不 起 勁 ， 希望 知道 可以 用 什麼 方法 提起 幹勁 。 教育家 和 心理學家 針對 提 不 起勁 的 小孩 提出 各 種 「 賦予 動機 」 的 方案 。 其實 ， 對於 這 個 問題 ， 科學家 們 也 是 束手無策 。 我們 似乎 很 難 透過 醫學 或 教育 教導 沒有 幹勁 的 小孩 ， 活 著 是 多麼 棒 的 一 件 事 。 活下去 的 欲望 ， 幹勁 ， 無論 在 什麼 狀況 下 都 是 源自 人 內發性 的 力量 。 應該 說 這 正 是 人 的 存在 本質 ， 是 自由 與 孤獨 的 證明 ， 這 一點千萬 別 忘 了 。 現代人 總是 認為 ， 只要 透過 環境 和 各 種 手段 給予 刺激 ， 就 可以 引發 人 的 幹勁 ， 這 是 現代人 自以為是 的 錯覺 ， 也 是 依賴型 文化 的 表徵 。 即使 如此 ， 人 還是 會 有 失去 信心 的 時候 ， 比如說 ， 因為 失戀 的 痛苦 ， 全面性 喪失 幹勁 的 時候 。 當然 ， 這 種 喪失 幹勁 的 情緒 ， 是 有 可能 像 歌德 創作出 《 少年 維特 的 煩惱 》 一樣 ， 被 轉化成 偉大 的 創作 。 但 這 個 方法 不 適用 於 一般人 。 一般人 若 這麼 做 ， 反而 容易 自我 中毒 ， 陷入 多愁善感 ， 並 讓 病痛 不斷 拖延 下去 ， 我 個人 非常 不 推薦 。 特別 是 失戀 時 ， 腦 中 已經 千頭萬緒 ， 文學性 的 東西 反而 會 讓 病狀 加重 。 我 在 經歷 這 類 經驗 時 ， 會 盡量 離 這些 充滿 文學性 、 陳腔濫調 的 人生論 遠 一點 ， 越 遠 越 好 。 在 這 種 心亂如麻 ， 心情 難以 平復 的 時候 ， 我 會 讀 馬克思 的 《 資本論 》 。 結果 我 發現 ， 沒想到 這 本 全 世界 最 難 讀 的 書 ， 在 這 種 時候 讀起來 特別 流暢 。 這 種 理論性 的 書 和 小說 不同 ， 裡面 出現 的 任何 字眼 ， 都 不會 傷到 自己 的 心 。 由於 這 種 書 閱讀起來 很 安心 ， 所以 越 是 悲傷 的 時候 ， 越 是 能 集中 精神 讀 這樣 的 書 。 人心 的 運作 很 特別 ， 當 人 有 痛苦 產生 ， 直到 發狂 之前 ， 它 會 發揮 反饋 的 功能 ， 讓 人 的 注意力 移往 別 處 。 這 時候 ， 《 資本論 》 可以 幫上 這 個 忙 。 因此 ， 對 我 而言 《 資本論 》 可以 說 是 當 我 面臨 危機 時 ， 拯救 我 的 靈魂 的 鎮定劑 。 當 你 心情 苦悶 ， 覺得 活 著 很 痛苦 的 時候 ， 可以 像 我 這樣 ， 盡量 接觸 一些 和 你 平時 生活 無關 的 未知 領域 ， 找 一些 理論書 、 數學書 來 讀 ， 或 學習 外語 等 ， 都 是 很 好 的 方法 。 5　 傳記 是 提起 幹勁 的 興奮劑 如果 你 希望 平時 可以 保持 在 意志 和 欲望 最 強 的 狀態 ， 也 就 是 保持 幹勁 十足 的 狀態 的話 ， 我 建議 你 可以 從 自己 最 有 興趣 的 領域 中 ， 找出 一 本 擁有 一流 成就 的 佼佼者 的 傳記 來 閱讀 。 這樣 你 不僅 可以 從中 了 解到 ， 原來 不 是 只有 你 在 同樣 的 領域 中 遭遇 同樣 的 困難 ， 受 著 同樣 的 苦 ， 還可以 知道 真的 有 人 可以 克服 這些 困難 ， 使 你 心 中 浮起 勇氣 和 希望 。 透過 傳記 提起 幹勁 ， 似乎 是 明治人 的 知性 精力 泉源 。 像 斯米爾斯 （ Smiles ） 原著 ， 中村 正直 翻譯 的 《 西國 立志 論 》 （ 原名 自助論 〔 Self Help 〕 、 明治 四 年 出版 ） 這 本 書 以 「 古云 天助 自助 者 」 為 開頭 ， 介紹 許多 偉人 傳記 和 處事術 ， 還 有 《 名將 言行錄 》 等 書 ， 都 曾 撩撥 起 當時 在 第一線 活躍 的 人 的 欲望 和 野心 。 我 曾 買 過 一 本 明治 十四 年 出版 的 拿破崙 傳記 （ 《 第一 世 拿破崙 言行錄 》 ） 的 二手書 ， 前 一 位 書主 在 他 覺得 感動 的 地方 用 朱砂筆 和 漢文 寫下 感想 「 夫然 豈夫然乎 」 、 「 男子 乎 生 之 事 當 注意 於 此 」 等 ， 看得出來 他 反覆 讀 過 很多 次 。 不要 把 傳記 當成 是 小朋友 看 的 讀物 。 對於 「 如何 活 著 」 這 個 身為 人 永遠 會 不斷 追問 的 問題 ， 傳記 可以 提示 我們 各 種 典型 的 人生 態度 ， 以及 齊全 的 人生 know-how ， 我們 應該 謙虛 地 回顧 先人 的 人生 態度 。 如果 能 用 這 種 心情 閱讀 傳記 文學 ， 那麼 像 白水社 出版 的 《 居里 夫人 傳 》 ， 這 本 被 芹澤光治良 多 次 引用 ， 從 戰前 到 現在 受到 許多 精英 愛 讀 ， 以及 從 女性 的 人生 態度 的 角度 來 看 ， 至今 讀來 仍 可 感受到 嶄新 魅力 的 傳記 ， 無疑 是 真正 的 大人 讀物 。 其他 的 傳記 文學 名著 還 有 很多 ， 但 到 了 二次大戰 後 ， 傳記 文學 不再 受 大人 們 青睞 。 探究 其 背景 因素 ， 主要 是 傳記 所 傳達 的 出人頭地 的 志向 受到 批判 ， 再 加上 歷史學 的 發達 導致 英雄 史觀 遭到 否定 ， 把 人 放 在 該 時代 和 該 社會 條件 中 評斷 的 風潮 越來越 興盛 等 。 但是 ， 戰後 的 民主 主義 雖然 否定 舊有 的 道德 ， 卻 無法 基於 活 著 的 意義 ， 成功 提出 新 的 道德 規範 （ 無力 、 無 思想 、 無 節操 ， 這樣 的 三無 主義 ， 不只 年輕人 ， 更 是 許多 世代 共通 的 毛病 ） 。 而 歷史 科學 太過 強調 社會性 條件 ， 卻 又 沒 能 成功 描繪出 個人 的 人物 形象 （ 主體性 ） 。 因此 ， 一些 保守 的 企業家 還是 會 回頭 去 讀 《 孫子 兵法 》 、 《 作戰 要務令 》 ， 或 山岡莊八 的 《 德川家康 》 。 換句話說 ， 關於 人 如何 活 著 這 塊 原來 由 傳記 文學 負責 的 位置 變成 一 片 空白 ， 只 能 由 受到 大家 喜愛 的 司馬遼太郎 的 歷史 小說 來 暫代 ， 這 就 是 目前 的 狀況 。 其實 ， 還是 有 人 克服 了 明治 初期 一味 讚揚 出人頭地 的 傳記 讀物 （ 立志 讀物 ） 的 庸俗感 ， 像 幸田露伴 開拓 的 歷史 小說 、 史傳 讀物 的 世界 ， 以及 更 進一步 透過 細緻 嚴密 的 考證 科學 ， 加深 傳記 文學 深度 的 森鷗 外 的 史傳 讀物 等 ， 這些 成果 到 了 戰後 居然 沒有 被 繼承 下去 ， 這 一 點 我 個人 覺得 相當 不可思議 。 我 甚至