他們 似乎 自認為 有點 像 水 。 要 克服 的 難題 是 如何 順應 地形 來 行事 ── 如何 走到 櫃台 ， 然後 從 那裡 ， 拿 著 咖啡 ， 離開 店 。 互賴性 在 其他 地方 持續 存在 互賴性 的 持續 存在 ， 還 有 別 的 原因 ？ 沒 錯 。 除了 亞洲 ， 還 持續 存在 於 別的 地方 ？ 答對 了 。 以 法國 為 例 ， 一如 許多 擁有 天主教 傳統 的 國家 ， 其 互賴 程度 即使 不如 大部分 亞洲 國家 那麼 高 ， 往往 仍 比 美國 還 高 。 於是 ， 我們 發現 只有 ○．五％ 的 法國 學童 被 診斷出 注意力 不足 ／ 過動症 ， 而 有 超過 九％ 的 美國 學童 被 「 發現 」 有 注意力 不足 ／ 過動症 。 這 是 因為 美國 精神科 醫生 把 這些 症狀 視為 孩童 的 酪梨 大核 所致 ， 而 法國 的 精神科 醫生 則 往往 把 同樣 的 症狀 視為 孩童 所 處 環境 所致 。 也就是說 ： 在 美國 ， 兒童 精神科 醫生 認為 注意力 不足 ／ 過動症 是 肇因於 生物性 因素 的 生物性 疾病 ， 他們 偏愛 的 治療 方法 ， 是 施用 中樞 神精 興奮 劑 ， 也 就 是 生物性 療法 。 另一方面 ， 法國 的 兒童 精神科 醫生 … … 偏愛 尋找 造成 兒童 不適 的 潛在 原因 ── 不 在 兒童 的 腦子 裡 ， 而 在 兒童 所 處 的 社會 環境 裡 。 然後 他們 選擇 用 精神 治療 法 或 家庭 諮商 治療 潛在 的 社會 環境 問題 。 人權 互賴性 的 持續 存在 ， 不只 造成 注意力 不足 ／ 過動症 的 治療 方式 差異 ， 還 造成 人權觀 方面 的 差異 。 我們 所 認定 重要 的 酪梨核 或 環境 往往 成為 某 症狀 的 「 起因 」 和 因此 需要 治療 的 東西 ， 也 往往 成為 我們 希望 其 可以 自由 發展 的 東西 。 例如 ， 中國 大陸 政府 認為 讓 其 「 大 草原 」 （ 即 其 經濟 和 社會 ） 不 受 約束 的 盡情 發展 才 是 緊要 ， 從而 認為 人民 享有 溫飽 生活 的 集體 權利 ， 才 是 他們 的 「 人權 」 。 這 不 是 今日 才 有 的 看法 。 事實 上 ， 誠如 哈佛 漢學家 裴宜理 （ Elizabeth Perry ） 所 闡明 的 ， 這 個 看法 源於 孟子 。 因此 ， 照 中國 自己 的 看法 ， 政府 逮捕 異議 人士 或 鎮壓 民眾 抗議 並 未 侵犯 人權 ， 反倒 是 在 維護 人權 ， 使 其 不 受 自我 中心 的 個人 損害 ── 而且 這麼 做 時 往往 出 以 非常 靈活 自我 的 作風 。 加州 大學 洛杉磯 分校 社會學家 李靜君 （ Ching Kwan Lee ） ， 耐人尋味 的 描述 了 中國 政府 官員 對付 鎖定 汙染 或 勞資 或 土地 爭議 之類 非關 政治 之 問題 的 抗議 者 時 ， 如何 祭出 不只 涉及 抗議 者 本人 、 還 涉及 他們 家人 的 「 冗長 討論 」 ， 且 試圖 教 他們 認識 他們 的 「 權利 」 。 這些 權利 不 是 不可 分割 、 天經地義 的 個人 權利 ， 而是 政府 給予 的 權利 （ 這些 作為 讓 人 想起 毛澤東 時代 所謂 的 「 做 群眾 工作 」 ） ， 因此 官員 好心 解釋 ： 「 如果 照 規則 辦事 ， 不 拘泥 於 法條 ， 你 能 享有 一些 實用 的 權利 。 」 他們 也 努力 拉攏 抗議 人士 ， 「 有時 賄賂 他們 或 吸收 他們 當日後 的 線民 」 ， 同時 他們 也 努力 「 維持 某 種 程度 的 不 穩定 ， 因為 只有 存在 抗議 人士 ， 他們 才 能 更 上 層 樓 ， 要求 更 大 筆 經費 或 順理成章 升官 。 於是 ， 官員 在 抗議 人士 協助 下 仕途 得意 」 。 簡而言之 ， 這 「 不 是 讓 雙方 陷入 明顯 水火不容 、 『 支配 vs .
 
抵抗 』 模式 的 零合 遊戲 」 ， 反倒 是 類似 大 草原 的 靈活 體系 ， 有 許多 錯綜複雜 互動 和 模糊 的 界線 。 反之 ， 美國人 認為 讓 個人 的 酪梨核 不 受 約束 的 發展 、 表達 自我 看法 、 決定 自身 命運 ， 才 是 真正 要緊 的 事 ， 於是 認為 言論 自由 是 人權 ， 遷徙 自由 、 集會 自由 等 多 種 自由 亦然 。 進一步 認為 這些 個人 權利 至高無上 ， 即使 它們 侵犯 了 政府 所 認為 符合 公益 的 事物 時 亦然 。 至於 如何 保護 這些 權利 ？ 則 需 採取 強有力 、 毫不 含糊 、 堅持 對抗 到底 的 立場 。 《 查理 週刊 》 可想而知 ， 這 種 想法 不只 令 中國人 困惑 ， 也 令 其他 許多 互賴 者 困惑 。 例如 ， 二一○五年 一 群 伊斯蘭 恐怖 分子 殺害 十二 名 巴黎人 時 ， 我 正好 在 上海 教書 。 恐怖 分子 為 報復 巴黎 《 查理 週刊 》 （ Charlie Hebdo ） 刊登 諷刺 先知 穆罕默德 的 漫畫 而 行凶 ， 喪命 者 大部分 是 該 雜誌 職員 。 我 的 學生 除了 來自 中國 ， 還 有 來自 智利 、 斯里蘭卡 、 摩洛哥 、 波蘭 、 前 東德 、 祕魯 、 新加坡 等 國家 ， 因此 我 有 機會 聽到 許多 非 美國人 對 此 悲劇 的 看法 。 而 令 人 欣慰 的 ， 我 的 學生 都 堅決 譴責 所有 恐怖 主義 行徑 。 但 也 沒有 人 認為 該 雜誌 做 得 對 。 許多 西方人 認為 漫畫家 表達 其 酪梨核 的 權力 比 穆斯林 的 傳統 和 信仰 還要 神聖 不可 侵犯 ， 但 我 學生 的 看法 大多 與 這些 西方人 相反 ， 甚至 根本 無法 理解 為何 西歐人 和 美國人 不 是 單單 只 譴責 暴力 就 好 ， 卻 偏偏 還要 堅持 捍衛 這些 愚蠢 幼稚 的 漫畫 。 這 怎麼 會 是 有 原則 的 立場 ？ 美國人 的 反應 ， 在 他們 看來 ， 似乎 太 任性 。 而 新加坡籍 的 聯合國 前 安理會 主席 馬凱碩 （ Kishore Mahbubani ） 若 得知 我 學生 的 看法 ， 很 可能 會 表示 認同 ， 因為 他 曾 多 次 猛烈 抨擊 西方人 過度 執著 於 言論 自由 。 他 說 ， 甚至 不只 穆斯林 對 此 事 抱持 這樣 的 看法 ， 大體 上 講 ， 開發中 國家 都 如此 認為 ： （ 開發中 國家 ） 就 像 又 餓 又 病 的 乘客 ， 擠 在 一 艘 人滿為患 且 漏水 的 船 上 ， 而且 船 就 要 漂進 險惡 水域 ， 屆時 他們 之中 許多 人 會 丟掉 性命 。 船長 往往 嚴厲 ， 雖 有時 相當 嚴厲 ， 但 有時 不 是 。 河岸 上 站 著 一 票 富有 、 吃 得 好 且 好心 的 旁觀者 。 這些 旁觀 者 一 看到 一 名 乘客 遭 鞭打 或 囚禁 ， 乃至 被 剝奪 說話 權利 ， 就 登船 干預 ， 保護 乘客 不 受 船長 傷害 。 但 那些 乘客 還是 又 餓 又 病 。 他們 一 想 游到 岸 上 ， 投入 他們 恩人 懷裡 ， 就 遭 二話不說 的 送回 船 上 ， 結果 他們 主要 的 苦難 絲毫 未 減 。 這 絕非 抽象 的 比喻 ， 而且 正 是 （ 比如 ） 海地人 的 感受