人 之間 的 關係 越來越 疏離 。 所以 在 一九八一年 ， 李國鼎 先生 就 提倡 應該 有 第六 倫 ： 群 我 倫理 。 您 積極 參與 「 群 我 倫理 」 概念 的 發揚 與 推展 ， 能不能 談 一下 群 我 倫理 在 維持 社會 秩序 ， 或是 對 台灣 未來 社會 發展 的 重要性 ？ 施 ｜ 倫理 可以 說 是 一 個 秩序 的 概念 。 過去 的 農業 社會 ， 所謂 有 密切 關係 的 人 就 是 五倫 ， 但是 進入 現代 社會 以後 就 起 了 變化 。 原本 和 我們 有 關係 的 五倫 ， 都 是 認識 的 人 ， 現在 卻 是 和 不 認識 的 人 建立 很多 關係 。 所以 ， 現在 的 人類 文明 若要 維持 好 的 秩序 ， 第六 倫 ， 或 說 「 群 」 「 我 」 之間 的 關係 ， 就 變成 很 重要 的 一 環 。 這 個 秩序 ， 對於 讓 整 個 社會 不斷 地 演進 ， 保護 大家 的 利益 並 維持 和諧 的 關係 ， 是 很 重要 的 一 個 倫理 。 實際 上 西方 社會 也 談 倫理 ， 只是 他們 沒有 像 我們 這麼 強 的 「 五倫 」 觀念 ， 需要 以 「 第六 倫 」 來 定位群 我 倫理 。 什麼 是 「 群 我 倫理 」 ？ 舉例 來 說 ， 現在 人類 已經 進步 到 知識 經濟 的 時代 ， 無形 的 東西 、 智慧 財產權 最 重要 。 早期 大家 認為 偷 人家 的 東西 不 對 ， 是 指 看 得 見 的 東西 而言 ， 但 現在 侵害 別人 看 不 見 的 智慧 財產權 ， 是 同等 的 罪過 。 實質 上 罪過 可能 更 大 ， 因為 其 價值 比 有形 的 更 高 。 但是 在 過去 的 價值觀 裡面 ， 卻 會 低估 無形 財產 被 侵害 時 的 損害 ， 可能 會 覺得 某人 偷 了 別人 無形 的 東西 ， 對方 也 沒有 少掉 那 個 東西 ， 應該 罪 比較 輕 。 而 在 新 的 群 我 倫理 概念 中 ， 情況 就 不 是 如此 。 因此 ， 許多 關於 智慧 財產 、 無形 價值 的 觀念 ， 還 有賴 藉由 各 種 不同 的 實際 案例 來 推動 ， 並 陳述 它 的 新 涵義 。 只有 當 這些 概念 正確 地 被 建立 以後 ， 人類 文明 才 能 進一步 快速 發展 。 彭 ｜ 剛才 也 提到 ， 現在 社會 的 發展 還 包括 AI 人工 智慧 。 將來人 與 機器 、 人 與 人工 智慧 之間 的 群我 倫理 ， 恐怕 也 是 一 個 重要 的 議題 。 施 ｜ 沒 錯 ， 只 是 許多 人 還 沒有 注意到 這 個 領域 。 但是 多多少少 已經 有 人 在 關心 ， 人工 智慧 的 發展 者 也 逐漸 訂定出 規章 ， 防範 人工 智慧 做出 傷害 人類 的 行為 ， 研究 人員 應該 要 遵守 這樣 一 個 倫理 規範 ， 這 也 是 未雨綢繆 。 彭 ｜ 所以 群 我 倫理 其實 會 隨著 科技 的 改變 、 社會 的 發展 ， 而 有 不同 階段 的 定義 與 內涵 ？ 施 ｜ 當然 。 我 常常 把 AI 當成 是 分身 ， 透過 它 幫 我們 做 事情 。 一 個 人 能 做 的 事 有限 ， 若 想 多一點 付出 ， 可以 透過 AI 服務 別人 ， 這 都 屬於 新 的 觀念 。 人 活 著 最 重要 就 是 對 社會 有所 貢獻 ， 以前 貢獻 的 方法 可能 是 寫 書 ， 但是 也 只有 讀書人 看 得 懂 。 而今 在 網路 有 什麼 見解 很 快 就 能 發表 ， 甚至 達到 很 大量 的 閱覽 人數 ， 影響力 變 得 非常 大 。 所以 基本 上 整 個 人類 社會 還 在 進步 中 ， 實際 上 AI 才 開始 ， 不過 發展 了 五十 年 。 人類 的 進步 實質 上 是 屬於 演進 的 ， 不 是 革命 的 ， 就 是 一 環 扣 一 環 ， 一直 演進 下去 。 今天 我們 面對 過去 所 發現 的 一些 問題 ， 有志 之 士 都 該 思考 ， 如何 用 新 的 方法 有效 地 改正 ， 因為 這 是 人類 文明 發展 的 過程 。 所以 正面 看 未來 ， 其實 有 問題 是 理所當然 ， 但 對於 這些 問題 不應該 無限 上綱 ， 把 它 放大到 好像 世界 末日 一樣 。 有 人 說 人心不古 ， 我 認為 沒有 這 回 事 ， 台灣 最 美麗 的 風景 是 人 。 實際 上 我 也 看到 有 很多 老師 及 藝文界 的 朋友 ， 都 在 為 社會 的 進步 盡心 盡力 。 雖然 社會 上 有 許多 負面 的 聲音 ， 但 對 我 而言 ， 看到 的 都 是 社會 進步 的 一 面 ， 每 個 人 都 在 貢獻 自己 的 心力 。 領導人 要 以身作則 彭 ｜ 從 威權 體制 到 所謂 民主 開放 的 體制 ， 還 有 整 個 家庭 結構 的 改變 ， 這些 您 都 是 正向 地 來 看待 。 但是 大家 還是 覺得 社會 好像 很 亂 ， 不 知道 將來 台灣 的 社會 是 會 崩盤 ？ 還是 有 一 個 軌跡 能夠 朝 正向 發展 ？ 您 認為 要 推動 台灣 的 正向 發展 ， 是否 要 有 一些 規範 ， 包括 民主 法治 的 落實 ， 宗教 、 民情 風俗 等等 。 如何 藉著 這些 傳統 與 法律 ， 讓 社會 正向 發展 ？ 施 ｜ 台灣 社會 進步 有 個 很 重要 的 里程碑 ， 是 七○年代 所 談 的 十 大 建設 ， 這 是 有形 的 十 大 建設 。 但是 二十 年 前 ， 我 一直 認為 台灣 真正 要 進步 的話 ， 重要 的 是 無形 的 十 大 建設 。 無形 的 十 大 建設 對於 社會 的 進步 與 文明 ， 至為 關鍵 ， 比如說 民主 素養 、 法治 精神 ， 都 可以 說 是 第六 倫 很 基本 的 內涵 ， 也 是 未來 台灣 進步 的 基礎 。 大家 都 在 談 法治 精神 ， 都 在 談 民主 ， 但 實際 上 我們 的 民主 素養 和 法治 精神 是 不 夠 的 。 而 這 方面 素養 不 夠 的 人 ， 往往 是 檯面 上 的 人 ， 這 才 是 問題 。 為何 我 強調 檯面 上 的 人 ？ 因為 以身作則 很 重要 ， 但是 上面 的 領導人 往往 沒有 這樣 的 示範 ， 動不動 就 主張 自己 被 政治 迫害 ， 或是 選輸 了 就 不 服氣 ， 這些 行為 都 沒有 民主 素養 ， 也 沒有 基本 的 法治 精神 。 再者 ， 尊重 智慧 財產權 的 觀念 ， 也 是 無形 的 基礎 建設 。 可惜 我們 的 學術界 對 智慧 財產 的 尊重 並 不 理想 ， 起 了 不良 的 示範 作用 。 回想 過去 我們 讀書 的 時候 ， 教科書 都 是 影印 的 ， 都 有 侵權 的 問題 ， 如今 進到 新 的 時代 ， 我們 必須 尊重 著作權 。 目前 在 音樂 、 圖像 等 方面 做 得 比較 好 ， 反倒 學術界 的 論文 則 有待 改善 。 教育