與 二十世紀 初 ， 可 說 是 劃時代 的 技術 一 項 接著 一 項 相繼 問世 。 儘管 如此 ， 就算 身處 於 有利 的 時空 環境 ， 如果 愛迪生 沒有 驚人 的 毅力 ， 恐怕 永遠 也 無法 達成 後來 所 締造 的 那些 成就 。 所以 意志 還是 很 重要 囉 ？ 當然 。 沒有 任何 理性 的 大腦 專家 或 哲學家 會 去 質疑 這 一 點 。 一 個 否認 「 自由 意志 存在 」 的 人 ， 並 不 必然 就 否認 「 意志 本身 就 是 世上 種種 結果 的 『 原因 』 」 。 相較 於 做 沒 兩三下 就 放棄 的 人 ， 一 個 人 若是 秉持 堅定 的 意志 去 追求 自己 的 目標 ， 將 會 更 有 機會 達成 它們 。 可是 ， 如果 不 相信 「 自由 意志 」 存在 ， 人們 難道 不會 比較 容易 放棄 嗎 ？ 事實 並非 如此 ！ 只要 去 想想 一些 現代 的 偉大 思想家 ， 像是 達爾文 、 愛因斯坦 、 馬克思 、 尼采 或 佛洛伊德 等等 ， 他們 沒有 一 個 相信 「 自由 意志 」 ， 可是 看看 他們 的 成就 吧 ！ 就 連 愛迪生 也 不 是 「 自由 意志 」 的 支持 者 ， 他 自認為 是 「 海克爾派 」 — 達爾文 的 戰友 恩斯特．海克爾 的 追隨 者 。 海克爾 在 《 宇宙 之 謎 》 （ Die Welträthsel ） 一 書 中 ， 認為 「 自由 意志 」 只 是 種 幻象 。 你 該 不會 是 想 說 ， 只有 放棄 「 自由 意志 」 想法 的 人 才 能 為 成功 感到 開心 吧 ？是 的 。 但 我 的 意思 絕對 不 是 說 ， 放棄 「 自由 意志 」 這 種 信念 的 人 ， 也 必須 放棄 「 他 可以 做到 他 打算 做 的 事 」 這 種 信念 。 我 甚至 認為 ， 如果 我們 相信 「 意志 與 能力 的 因果 決定性 」 ， 對於 實現 目標 會 很 有 幫助 。 為 何 ？ 因為 在 這樣 的 前提 下 ， 我們 會 更 禁得起 失敗 ， 也 更 容易 遵循 愛迪生 的 建議 「 一 次 又 一 次 地 嘗試 」 。 通常 問題 就 在於 大多數 的 人 會 譴責 自己 的 失敗 ， 導致 太早 放棄 ， 因為 他們 並 不 承認 失敗 的 必要性 。 然而 ， 一 個 人 若是 能夠 明白 ， 人 在 當時 既有 的 條件 下 ， 根本 無法 比 當時 的 自己 更 成功 ， 這樣 的 認知 對 他 會 是 非常 大 的 幫助 。 藉由 這 種 方式 ， 人們 可以 培養出 像是 「 燃燒 的 耐性 」 （ ardiente paciencia ） 這樣 的 東西 ， 也就是說 ， 有 能力 努力 實現 自己 的 目標 ， 但 就算 所 追求 的 目標 無法 實現 也 會 勇敢 面對 。 這麼 說來 ， 「 燃燒 的 耐性 」 可 說 是 維斯穆勒 、 魯道夫 和 愛迪生 的 成功 秘訣 囉 ？ 是 的 ， 為了 發展 埋藏 在 自己 身 上 的 潛能 ， 我們 既 不能 過於 急躁 ， 也 不能 過於 冷靜 。 當然 不 是 每 個 人 都 能 成為 魯道夫 或 愛迪生 ， 但 我 相信 每 個 人 身 上 ， 都 隱藏 著 等待 被 召喚 的 潛力 。 只 可惜 大多數 的 人 都 無法 發揮 自己 的 潛能 ， 雖然 這 不 是 我們 自己 的 錯 ， 但 還是 令 人 感到 遺憾 。 自身 潛力 的 覺醒 可 說 是 「 生命 的 藝術 」 的 重要 基石 之 一 ， 雖說 只有 極 少數 的 人 在 這 個 領域 裡 算得上 真正 的 大師 … … 「 我 只 是 強大 的 力量 與 深不可測 的 命運 手 上 的 一 個 工具 。 」 就 是 憑著 這樣 的 藉口 ， 納粹 武裝 親衛隊 一級 突擊隊 的 大隊長 阿道夫．艾希曼 （ Adolf Eichmann ） ， 試圖 推卸 他 身為 納粹 對 猶太人 所 犯 暴行 主要 負責人 的 罪責 。 艾希曼 表示 自己 只是 因為 受到 「 環境 的 形塑 」 ， 才 變成 當時 那樣 的 他 ， 此外 還 表示 ， 他 （ 和 每 個 人 一樣 ） 無法 「 跳過 自己 的 影子 」 — 這 兩 點 說 得 都 沒 錯 ， 不過 完全 無法 合法化 他 的 行為 。 在 某 種 程度 上 ， 我們 可 在 艾希曼 身 上 見到 「 威權 性格 」 （ autoritärer Charakter ） 的 原型 。 這 個 概念 是 由 心理 分析 學家 暨 社會 哲學家 佛洛姆 （ Erich Fromm ， 1900 ～ 1980 ） 在 一九四一年 時 所 提出 ， 他 在 極 具 開創性 的 《 逃避 自由 》 （ Die Furcht vor der Freiheit ） 一 書 中 寫道 ： 「 威權 性格 的 勇氣 ， 本質 上 就 是 種 承受 命運 或 他 個人 的 『 領袖 』 為 他 所 做 的 決定 的 勇氣 。 其 最 高 的 美德 是 無怨無悔 ， 而 非 試圖 終結 或 減輕 痛苦 的 勇氣 。 構成 威權 性格 的 英雄 主義 的 ， 不 是 改變 命運 ， 而是 屈從 命運 。 」 人們 恐怕 無法 對 艾希曼 的 性格 做出 比 這 更 好 的 描述 ！ 無論如何 ， 在 他 的 觀念 裡 ， 並 沒有 「 人 可以 擺脫 『 命運 的 強力 支配 』 」 這樣 的 想法 。 艾希曼 的 例子 顯示出 了 ， 一 個 人 若 被 成功 地 灌輸 了 「 個人 必須 屈從 於 環境 」 這樣 的 信念 ， 他 就 會 這麼 做 。 相信 自己 無能為力 ， 真的 就 會 讓 人 感到 無能為力 ， 進而 無法 利用 創意 突破 障礙 。 基於 這 個 理由 ， 「 宿命論 」 可 說 是 非常 危險 的 ， 無論 它 是 披 著 傳統 宗教 的 外衣 （ 不妨 想想 印度 「 種姓 制度 」 中 「 賤民 」 階級 ， 他們 相信 自己 天生 就 是 要 去 做 低賤 的 工作 ） ， 抑或 是 以 現代 偽 科學 的 形式 出現 ， 例如 所謂 的 「 基因 宿命論 」 。 這 種 「 基因 宿命論 」 會 有 什麼 後果 ， 我們 可以 看看 包括 《 鐘形 曲線 》 （ The Bell Curve ） 在 內 的 不少 書籍 造成 什麼 樣 的 影響 。 《 鐘形 曲線 》 是 由 查爾斯 ． 莫瑞 （ Charles Murray ， 1943 ～ ） 與 理查．赫恩斯坦 （ Richard Herrnstein ， 1930 ～ 1994 ） 於 一九九四年 所 共同 發表 。 莫瑞 與 赫恩斯坦 不僅 認為 智力 是 由 遺傳 決定 好 的 ， 更 認為 連 失業 、 失學 、 貧窮 、 虐兒 等 一連串 社會 問題 ， 也 都 能夠 歸因於 低 智商 。 因此 這 兩 位 作者 建議 ， 應該 減少 對 單親 媽媽 的 幫助 ， 才 不會 鼓勵 這些 智力 低於 平均值 的 婦女 繼續 生兒育女 ， 從而 讓 整 個 社會 的 素質 跌入 谷底 。 《 鐘形 曲線 》 的 論調 受到 美國 右翼 保守派 的 高度 讚揚 ， 卻 也 招來 許多 知名 科學家 的 嚴厲 批評 。 像是 心理學家 馬丁 ． 塞利格曼 （ Martin Seligman ， 1942 ～ ） 就 嚴厲 指謫莫瑞 與 赫恩斯坦 所 假設 的 「