才 能夠 掌握 自我 。 為 獲得 成功 的 學習 ， 往往 忽略 了 自我 回顧 的 讀書 ， 這樣 即使 成功 了 也 不會 滿足 ， 身處 於 一 種 缺乏 認同 的 情境 下 ， 可能 會 很 不幸 地 草率 結束 混亂 的 生命 。 猶太人 稱呼 在 耶喜巴 第一 年 的 人 為 「 智者 」 ， 第二 年 為 「 哲人 」 ， 最 高 的 第三 年 才 是 「 學生 」 。 這 是 因為 年級 愈 高 ， 隨著 所 學 愈 多 ， 人 也 更 謙虛 。 但 我們 與 猶太人 相反 ， 第一 年 稱為 學生 ， 第二 年 是 哲人 ， 第三 年 是 智者 。 徹底 瞭解 自己 ， 並且 知道 自己 的 不足 ， 這樣 才 能夠 影響 社會 ， 並 成為 服務 他人 的 人 。 當 這 種 人 成為 領導 者 ， 國家 社會 就 會 幸福 。 透過 讀書 讓 人 謙虛 ， 比 從 哪 一 所 學校 畢業 、 有 多少 知識 更 重要 。 活 讀書 雅達 所 行勝於 所 知 者 ， 所 知 得以 長存 。 所 知 過於 所 行 者 ， 所 知 難以 存續 。 __UNDEF__ 塔木德 實踐 學 過 的 知識 才 是 活 讀書 世界 上 有 死 的 讀書 和 活 的 讀書 。 死 的 讀書 止於 知識 ， 活 的 讀書 則 連通 到 把 知識 實行出來 。 我們 讀書 應該 是 為了 把 知識 行出來 ， 唯有 行出來 才 能夠 證明 有 讀書 。 希臘人 使用 的 希臘語 是 以 名詞 為 中心 ， 但 猶太語 卻 是 以 動詞 為 中心 。 希臘人 以 理性 思想 為 讀書 的 特徵 ， 強調 新 的 知識 和 覺悟 ， 所以 常常 看書 討論 。 透過 思考 與 討論 深入 知性 的 世界 。 他們 關心 的 是 如何 辯證 自己 的 主張 ， 用以 說服 別人 。 考試 的 時候 ， 也 把 重點 放 在 重複 已經 學 過 的 和 知道 的 。 比起 測量 腦 中 的 知識 多少 ， 猶太人 更 看重 能否 實踐 學 過 的 知識 。 塔木德 有 言 ： 「 所 行 勝於 所 知 者 ， 所 知 得以 長存 。 所 知 過於 所 行 者 ， 所 知 難以 存續 。 」 如果 知識 是 理解 和 審查 ， 智慧 是 把 知識 行出來 。 希伯來語 稱 知識 為 雅達 （ Yada ） ， 就 是 「 知道 」 的 意思 ， 也 是 「 透過 經驗 而 知道 」 。 以 實踐 為 目標 的 學習 者 ， 和 愛 自誇 知識 的 學習 者 ， 有 根本 的 差別 。 為 了 實踐 的 學習 ， 一 開始 就 是 實際 的 讀書 。 沒有 行出來 的 知識 是 死 的 。 智慧 是 行出來 的 時候 才 來到 。 但 我們 的 情況 呢 ？ 我們 死 的 讀書 比 活 的 更多 。 我們 把 大部分 的 力量 放 在 傳達 已經 知道 的 。 雖然 有 令 人 感動 或 讓 人 因此 產生 動機 的 時候 ， 但 卻 常 發生 自己 沒有 加以 實踐 的 情況 。 我們 的 考試 只 關心 通曉 多少 知識 ， 不 太 會 去 關心 如何 實踐 知識 。 知道 的 和 生活 是 分開 的 ， 結果 常常 看到 擁有 很多 知識 的 人 帶來 更多 社會 問題 。 塔木德 有 這麼 一 則 故事 ：  知識 淵博 的 學者 走 在 鄉間 ， 途中 遇到 一 條 河 ， 學者 必須 搭船 渡河 。 小 船 上 沒有 別的 旅人 ， 只有 船東 和 學者 兩 人 。 船 過到 河 中 三分之一 的 位置 時 ， 學者 問 船東 ： 「 你 學 過 文學 嗎 ？ 」 「 沒有 ， 像 我 這 種 開 船 的 人 ， 什麼 時候 可以 學 文學 呢 ？ 」 「 那麼 ， 你 浪費 了 三分之一 的 人生 。 」 「 … … 」 船 過 河 到 一半 的 位置 時 ， 學者 又 問 船東 ： 「 你 學 過 哲學 嗎 ？ 」 「 沒有 ！ 」 「 那麼 ， 你 浪費 了 一半 的 人生 。 」 船東 沒有 說話 。 船 再 走到 三分之二 的 位置 時 ， 突然 有 旋風 颳 起 ， 船身 劇烈 搖晃 。 此時 ， 船東 問 學者 ： 「 學者 ， 你 學 過 游泳 嗎 ？ 」 「 沒有 ， 我 沒 學 過 游泳 。 」 「 那麼 ， 學者 ， 你 整 個 的 人生 都 浪費 了 。 」 此時 ， 船東 跳到 激流 中 ， 悠哉 游到 對岸 。 但 不會 游泳 的 學者 卻 因 翻船 ， 淹死 在 河 中 。 大家 覺得 如何 ？ 我們 有時 看起來 書 讀 得 很 好 ， 事實 上 卻 像是 死 讀書 的 學者 。 我們 再 看 另 一 則 故事 ：  一 天 ， 年輕 又 聰明 的 猶太 學生 來 找 拉比 。 學生 誇耀 自己 過去 幾 年 讀 了 很多 塔木德 ， 很 得意 地 要 拉比 測試 一下 自己 。 拉比 舉出 塔木德裡 很 艱難 的 論證 作為 問題 ， 學生 似乎 準備 充分 ， 毫無 困難 地 回答出 很 標準 的 答案 。 但 聽完 標準 答案 的 拉比 ， 生氣 地 責難 學生 ： 「 你 還 差 得 遠 呢 ！ 」 接著 拉比 很 平靜 地 說 ： 「 你 讀 再 多 ， 就 好像 驢馱 著 一 堆 書 在 背 上 一樣 。 」 __UNDEF__ 為了 活 讀書 ， 就 先 要 把 讀書 成為 自己 的 ， 包括 把 學 過 的 知識 實踐出來 的 體驗 過程 。 實踐 和 實行 看似 相同 ， 卻 仍 有所 不同 。 實踐 像 實習 一樣 ， 是 試做 一 次 ； 實行 卻 是 持續 地 行 。 實行 是 反覆 地 實踐 。 為 了 實行 需要 持續 的 學習 ， 在 實際 的 情況 下 才 不致於 失敗 。 如同 運動選手 在 比賽 前 持續 地 訓練 ， 仿照 實際 的 情況 來 練習 ， 在 現場 才 能夠 有 好 的 表現 。 有時 理論 和 實際 情況 完全 不同 。 學習 理論 之後 的 實踐 是 必要 的 。 猶太人 稱 讀書 為 希努克 （ Chinukh ） ， 用 我們 的 話 來 講 就 是 奉獻 的 意思 。 對 猶太人 而言 ， 教育 是 為了 養成 國家 與 社會 的 事奉 者 ， 所以 是 出去 實踐 和 事奉 的 學習 。 不只 是 學習 知識 ， 而是 從小 就 有 勞動 的 經驗 和 學習 賺錢 的 技術 。 猶太 父母 讓 孩子 在 求學 初期 就 有 打工 的 經驗 ， 讓 他們 有 經濟 的 概念 來 管理 零用錢 。 不要 依賴 別人 ， 自己 獨立 ， 讓 孩子 很 早 就 有 現場 和 生活 的 教育 。 猶太 年輕人 從 學校 畢業 後 ， 百分之八十 自己 創業 。 大學 畢業生 進入 大 企業 的 比例 只 有 百分之二十 。 這 與 我們 的 情況 完全 相反 。 畢業 之後 馬上 可以 進入 現場 實踐 ， 這 是 猶太 讀 書法 的 功效 。 到 耶喜巴 ， 可以 看到 人們 尊敬 的 拉比