， 都 要 以 長者 優先 ， 他們 要 學習 禮讓 。 九 歲 開始 ， 男孩 學會 分辨 記日 （ 朔望 與 干支 紀年 ） 。 到 了 十 歲 ， 男孩 開始 外出 學習 。 離家 一 段 時間 後 ， 學習 識字 與 算術 。 男孩 的 衣料 ， 不可 為 純絲 。 在 學校 也好 ， 在 典禮 儀式 上 也罷 ， 教 者 先 示範 ， 而 男孩 們 跟著 仿效 。 每 日 早晚 ， 他們 研讀 十 歲 男孩 該 有 的 儀止 舉措 與 生活 習慣 。 他們 向 年長 者 求教 ， 識讀 竹簡 上 的 文字 ， 然後 學習 進一步 的 理解 。 十三 歲 時 ， 男孩 們 開始 習樂 ， 他們 大聲 誦詩 ， 學習 「 勺 」 舞 。 到 了 十五 歲 ， 他們 可以 練習 跳 「 象 」 舞 ， 同時 ， 接受 射御 訓練 。 二十 歲 ， 男子 成年 ， 開始 學習 禮儀 。 此時 ， 男子 方 可 穿著 純絲 或 皮毛 所 製 之 服裝 。 成年 男子 ， 可 跳 大禹 所 制定 之 大夏舞 。 男子 對 內 奉行 孝悌 之 道 ， 對 外 增長 智識 、 擴展 學習 ， 但 即便 如此 ， 他們 還 不能 教授 他人 。 （ 這 是 出於 對 自己 思維 仍 嫌 不 夠 完備 的 考量 。 ） 他們 向 內 自我 涵養 ， 但 不 表露 於 外 。 三十 歲 成婚 ， 擁有 妻室 ， 開始 擔負 並 履行 男人 的 責任 義務 。 （ 如 ： 得田 以 耕植 ， 以 盡 人民 之 義務 。 ） 他們 的 學習 不會 間斷 ， 只是 不再 需要 有 固定 的 方式 ， 而是 依 個人 心志 ， 學 其 所好 。 結交 志同道合 的 朋友 ， 彼此 勉勵 志向 。 四十 歲 學成 ， 可以 開始 任 官職 。 與 人 謀事 時 ， 根據 事務 性質 ， 提出 自身 觀察 與 看法 ； 如果 上位者 與 其 想法 一致 ， 道合 為 謀 ， 則 服從 力行 ； 反之 ， 則 辭官求去 。 到 了 五十 歲 ， 升官 加爵 ， 晉身 朝官 要職 ， 主理 朝政 。 六十 歲 __UNDEF__ ， 即可 退休 。 女子 教導 準則 __UNDEF__ 女孩 十 歲 之後 就 不 出 家門 __UNDEF__ ， 即 所謂 大門 不 出 。 由 女師 教導 其 謙順 聽從 之 禮 。 女孩 們 在 家 忙著 揉製 麻線 、 抽取 絲縷 ， 做 紡織 的 工作 。 她們 也 學 做 女紅 ， 縫製 衣服 。 家 裡 舉辦 祭祀 時 ， 她們 要 張羅 旨酒 果漿 、 籃具 食器 、 浸漬 的 食物 與 肉醬 等 供品 。 同時 ， 在 舉行 儀式 時 ， 她們 要 負責 供奉 擺設 祭品 。 到 了 十五 歲 ， 可以 將 盤髮 插簪 （ 有 訂婚 的話 ） 。 到 了 二十 歲 ， 便 可 出嫁 。 倘若 此時 不幸 遭逢 父母 亡故 ， 則 要 等到 二十三 歲 再 嫁 。 明媒 正 娶 者 為 妻 ； 反之 ， 則 為 妾 。 從 上述 內容 說明 了 古人 年 過 十 歲 後 ， 對 男孩 與 女孩 的 教育 是 有 區別 的 。 男子 六 歲 開始 學習 ， 十 歲 就 離家 外出 求學 ； 女子 則 足不出戶 ， 在 家 學習 操持 家務 ， 做 的 都 是 一般 婦女 的 工作 __UNDEF__ 。 而且 ， 從 《 禮記 》 來 看 ， 女子 務 在 培養 貞靜 、 敬順 的 德行 ， 既 不 學 讀寫 ， 也 不 學 算術 。 事實 上 ， 只有 男孩 才 接受 讀寫 與 算術 教育 ， 而且 是 在 十 歲 以後 才 開始 學習 。 基於 這些 觀察 ， 我們 了 解到 ， 在 周朝 女子 接受 知識 教育 的 機會 有限 。 但 這 並 不 代表 古代 中國人 認為 女子 教育 不 重要 ， 反倒 是 點出 了 古代 中國 女子 的 教育 內容 ， 不 以 智識 教育 為主 ， 而是 以 家務 權責 為限 。 女子 的 教育 ， 著重 於 德行 的 培育 和 婦德 的 點滴 養成 。 根據 《 周禮 》 ， 由 君王 之 妻 制定 教育 女子 的 準則 ， 好 讓 王宮 裡 的 女眷 們 ， 學習 德行 、 言談 及 其 工作 職掌 __UNDEF__ ； 同時 ， 我們 從 《 周禮 》 中 ， 也 可以 看到 當時 婦德 高尚 的 女子 ， 為 社會 風俗 立下 完美 的 典範 ， 甚至 還 影響 了 後代 __UNDEF__ 。 在 中國 ， 這 種 女子 教育 的 道德 理想 ， 存在 了 長達 幾 個 世紀 ， 不但 形塑 中國 女子 的 生活 ， 也 讓 她們 得以 藉 此 提升 自己 在 家庭 和 社會 的 地位 。 教育 方法 《 禮記 》 的 〈 學記 〉 與 〈 內則 〉 都 有 不少 跟 教育 有關 的 段落 。 這些 內容 顯示 ， 古代 中國 的 教育 方法 ， 極 具 現代性 ， 且 能 洞悉 人心 本質 。 後世 中國 教育 的 特點 之 一 是 著重 死記 硬背 ， 這 在 古代 是 會 被 嚴厲 譴責 的 __UNDEF__ 。 教育 並 不 是 只 針對 某些 正規 知識 的 取得 過程 ， 而是 從 內 而外 培養 個人 自然 天性 的 一 個 發展 過程 。 由 此 可 知 ， 學習 由 易 而 難 、 由 粗淺 到 精細 ， 其 過程 須 步步 經營 ， 並非 一蹴可幾 。 正 所謂 聚沙成塔 、 積小成大 ， 才 能 有所 成就 。 學習 之 人 ， 一 次 只 專注 於 一 件 事情 ， 切忌 分心 。 學生 努力 求學 時 ， 應 強調 自主性 ， 使 之 自然 奮發 ， 使 能 完全 發展 其 獨立 之 精神 。 除 《 禮記 》 外 ， 我們 還可以 從 孔子 言談 中 明白 當時 的 教育 方式 。 在 談及 思考 在 學習 過程 的 重要性 時 ， 孔子 說 ： 「 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 。 __UNDEF__ 」 談到 自我 訓練 時 ， 他 說 ： 「 不 憤 不 啟 ， 不 悱 不 發 ， 舉 一隅 不 以 三隅 反 ， 則 不復 也 。 __UNDEF__ 」 孔子 似乎 也 認為 ， 由 易 入難 ， 按部就班 的 學習 原則 。 因此 ， 當 顏淵 談及 孔子 的 教育 方法 時 ， 說道 ： 「 夫子 循 循然 善 誘 人 。 __UNDEF__ 」 戰國 時期 孟子 的 言論 ， 也 暗示 了 許多 早期 的 教育 方式 __UNDEF__ 。 孟子 曰 ： 「 君子 之 所 教 者 五 ： 有如 時雨化 之 者 ， 有 成德 者 ， 有 達財 者 ， 有 荅問 者 ， 有 私 淑艾 者 。 此 五 者 ， 君子 之所以 教 也 。 __UNDEF__ 」 換句話說 ， 每 位 教育 者 ， 應該 按照 學生 的 個性 ， 施以 不同 的 教育 方法 。 這 五 類 的 學生 ， 第一 類 有如 時雨化 之 者 ， 屬 天資 聰穎 的 學生 ， 完全 清楚 自己 想 學 什麼 ， 而且 求知若渴 、 樂於 學習 ； 第二 類 有 成德 者 ， 對於 道德 問題 的 思辨 理解