， 來 說明 蘇軾 所以 特别 值得 國人 推崇 的 地方 ： 一般 認為 ， 在 中國 傳統 文化 資源 中 ， 多 的 是 專制 、 等級 、 仇恨 、 奴性 ， 不錯 ， 大量 充斥 的 是 這些 ， 但是 從 以 蘇軾 為 代表 的 求 真 、 求善 、 求 美 的 人們 的 詩文 以及 所作所為 中 ， 我們 似乎 能 看到 它 的 對立面 ： 對 獨立 、 自由 、 平等 、 博愛 的 追求 ， 雖然 他們 也許 並 不自覺 ， 雖然 它 的 力量 是 那樣 微弱 。 ─ 但 「 蘇軾 們 」 的 存在 ， 證明 中國 幾千 年 的 歷史 並非 全 是 黑夜 而 沒有 光明 ！ 她 證明 中國 的 傳統 文化 並非 一無是處 ， 並非 全 是 吃 人 ！ 她 也 有 美好 的 東西 。 歷史 上 這些 對 蘇軾 的 讚辭 ， 筆者 認為 應 是 公允之論 。 在 蘇軾 的 一生 中 ， 對 他 及 當代人 影響 最 大 的 一 樁 政治 事件 應該 算是 新法 了 。 中國 大陸 現在 雖然 不再 像 往日 一般 欣然 接受 蘇聯 的 旨意 ， 但是 大陸 官方 的 政策 基本 上 仍 不 貶抑 新法 ； 一般 學者 遵行 政府 的 決策 ， 因此 對 新法 還是 持 相當 肯定 的 看法 。 其實 就 史實 來 看 ， 新法 對 神宗 朝 及 其 以後 北宋 的 政治 造成 極端 不良 的 影響 ， 並 間接 導致 了 北宋 的 滅亡 。 在 元豐 三年 即已 做到 參知 政事 的 章惇 ， 先後 在 神宗 及 哲宗 朝 為 相 ， 推行 新法 甚 久 ， 但 他 對 新法 也 不 完全 贊同 ， 他 在 哲宗 祖母 攝政 期間 就 坦白 地 承認 新法 的 一些 弊害 ： 「 保甲 、 保馬 ， 一 日 不罷 有 一 日 害 。 」 蘇軾 與 章惇 同 一 年 中 進士 ， 在 新法 實施 以後 ， 歷任 杭州 通判 、 密州 知州 、 徐州 知州 及 湖州 知州 ， 執行 新法 ， 走遍 多 處 鄉村 ， 深知 民間 疾苦 ， 因 批評 新法 對 老百姓 造成 的 傷害 而 被 判 入獄 ， 幾乎 為 此 喪生 ； 在 新法 結束 後 再 為 杭州 知州 、 潁州 知州 及 揚州 知州 ， 他 在 揚州 任上 為 民 請願 ， 對 新法 在 民間 所 造成 的 遺害 有 深入 的 認識 與 描述 ： 「 今 大姓 富家 ， 昔日號 為 無比戶 者 ， 皆 為 市易 所 破 ， 十 無 一二 矣 。 其餘 自小民 以上 ， 大率 皆 有 積欠 。 監司 督守令 ， 守令 督吏卒 ， 文符 日 至 其 門 ， 鞭笞 日 加 其 身 ， 雖 有 白圭 、 猗頓 ， 亦 化為 篳門 圭竇 矣 。 」 在 元朝 政府 主持 之下 集體 修撰 的 《 宋史 》 中 ， 所有 參與 修撰 的 作者 根據 史料 都 一致 表示 除了 少數 的 法則 以外 ， 新法 對 當時 的 平民 的確 造成 了 巨大 的 傷害 。 元朝 消滅 南宋 與 北宋 的 施政 無關 ， 沒有 理由 故意 歪曲 北宋 的 政治 措施 ， 它 對 北宋 推行 新法 的 評斷 因此 應當 客觀 可信 。 此外 ， 歷史 上 反對 新法 的 官員 ， 除了 偶爾 意氣用事 之外 ， 一般 人品 都 相當 正直 ， 他們 常常 為 了 堅持 原則 而 鄙棄 美官 。 例如 舊 黨 的 主要 領導 人物 司馬光 ， 神宗 命 他 為 樞密 副使 ， 他 因 反對 新法 就是 不 接受 ， 神宗 說 在 大臣 中 也 只有 司馬光 一 人 能夠 拒絕 那麼 高 的 官位 ： 「 如 司馬光 未 論別 事 ， 只 辭 樞密 一 節 ， 朕 自 即位 以來 ， 惟 見 此 一 人 。 」 相反 的 ， 支持 新法 的 官吏 卻 往往 不顧 原則 ， 只 求 高位 。 例如 新黨 極其 重要 的 領導 人物 蔡京 ， 在 司馬光 為相 的 時候 ， 為了 逢迎 ， 當舊 黨 很多 官員 都 覺得 在 五日 之內 廢棄 雇役法 有 困難 的 時候 ， 他 卻 獨卻 眾意 ， 在 幾 天 之內 就 廢掉 此 一 新法 ； 而 在 章惇 為 相 的 時候 ， 他 又 能 在 幾 天 之內 廢棄 舊法 ， 再 用 新法 ： 元祐 初 ， 光復 差役 ， 惇議 曰 ： 「 保甲 、 保馬 ， 一 日 不罷 有 一 日 害 。 如 役 法則 熙寧 初 以 雇役 代差役 ， 講 之 不詳 ， 行 之 太 速 ， 故後 有 弊 。 今 復 差役 代雇役 ， 當 詳議 熟講 ， 庶幾 可行 ， 而 限止 五日 ， 太 速 ， 後 必 有 弊 。 」 光 不以為然 … … 蔡京時 知 開封府 ， 用 五 日 限改 畿縣 雇役 之 法 。 至是 惇入 相 ， 置司 講議 ， 出京 為 戶部 尚書 兼 提舉 。 於是 京 欲 掩蓋 元祐 迎合 之 跡 ， 乃 白惇 曰 ： 「 取 熙寧 、 元豐法 施行 之 耳 ， 尚何 講為 ？ 」 惇信 之 ， 遂 請 人額 ， 雇直 一 從 元豐 舊法 。 一 個 人 做 事 沒有 原則 ， 為 了 利祿 ， 朝夕 反覆 如此 ， 令 人 不免 有 嘆為觀止 之 感 ， 因此 舊 黨 在 歷史 上 的 證詞 一般 應 比 新黨 可靠 得多 。 __UNDEF__ 其實 蘇軾 追求 的 不 是 逃避 責任 的 高蹈 的 生活 ， 而是 要 實施 他 濟世 助人 的 人生 理想 ， 本 書 前 文 提到 蘇軾 早年 跟 他 母親 讀書 時 ， 答應 他 母親 要 做 一 個 如同 范滂 一般 為 政治 理想 犧牲 的 烈士 ， 他 一生 都 是 朝著 這 個 目標 奮力 前行 。 他 在 詩 中 常常 談到 隱逸 高蹈 的 生活 ， 主要 是 為了 凸顯 他 對 國家 社稷 的 責任感 ， 就 如同 屈原 在 他 的 詩 中 常 談到 黑暗 邪惡 ， 倒 不 是 說 同流合污 對 屈原來 說 真 是 一 個 可能性 ， 而是 要 藉著 是非 善惡 兩 者 強烈 的 對比 來 強調 他 堅持 政治 道德 與 理想 的 勇氣 及 決心 。 筆者 稍後 在 討論 蘇軾 和 陶詩 的 時候 會 再 詳細 解說 ， 在 此 就 暫不 多 說 。 蘇軾 為 人 沉穩達觀 ， 隨遇而安 ， 能 在 困境 中 保持 鎮靜 的 工夫 ， 下面 這 首 詩 描述 他 這 方面 的 為 人 相當 成功 而 生動 ： 新灘 阻風 北風 吹 寒江 ， 來自 兩 山口 。 初聞 似 搖扇 ， 漸 覺 平沙 走 。 飛雲 滿 巖谷 ， 舞雪 穿 窗牖 。 灘 下 三 日 留 ， 識盡 灘 前 叟 。 孤舟 倦 鴉軋 ， 短纜 困 牽揉 。 嘗聞 不 終 朝 ， 今 此 獨 何久 。 只 應 留遠 人 ， 此 意固 亦 厚 。 吾 今 幸 無 事 ， 閉戶 為 飲酒 。 （ 蘇詩 __UNDEF__ 3: __UNDEF__ 1585 - 6 ） 這 首 詩 是 蘇軾 一 家 船隻 行抵 新灘 之 時 因 受 風雪 阻隔 了 三 日 而 寫 的 。 詩 中