粉飾 新法 的 弊端 ， 只是 主要 因 新法 可以 提高 國家 的 歲入 ， 「 以 用度 不足故也 」 ， 所以 即使 新法 對 民間 不利 ， 他 還是 繼續 實施 ， 最後 慘遭 亡國 的 噩運 。 __UNDEF__ 宋朝 的 政爭 對 中國 現代 的 政治 有 特殊 的 啟發 作用 。 自 清 末 開始 ， 西方 列強 東 進 ， 對 清朝 的 生存 構成 威脅 ， 形勢 如同 宋朝 與 遼金 蒙古 對峙 一般 ， 清朝 的 改革 呼聲 也 如同 宋朝 一般 應運而起 ， 開始 實施 自強 運動 。 日本 在 明治維新 成功 以後 ， 加入 西方 列强 的 行列 ， 覬覦 中國 ， 成 了 清朝 最 大 的 威脅 。 在 甲午戰爭 爆發 前夕 ， 主政 多 年 當時 高齡 七十二 歲 的 李鴻章 看到 清朝 薄弱 的 軍力 ， 「 自知 實力 不足 」 ， 力主 和議 ， 希望 爭取 時間 積極 備戰 ； 二十七 歲 的 光緒 皇帝 年輕氣盛 ， 主張 立即 開戰 ， 如同 宋朝 年輕 激進 的 神宗 希望 瞬間 取得 勝利 戰果 一般 ， 結果 清朝 戰敗 。 中 日 第二 次 戰爭 爆發 前夕 ， 執政 多 年 的 蔣中正 主張 和議 ， 強調 爭取 時間 ， 從容 備戰 ， 處處 避免 與 日軍 發生 全面 衝突 ， 當時 主戰 之 聲 甚囂塵上 ， 張學良 在 中共 的 煽動 之下 發動 西安 事變 ， 夥同 中共 迫使 蔣中正 對 日 宣戰 ， 結果 中國 損失 慘重 ， 戰事 發生 四 年 多 以後 ， 主要 因 日本 與 美國 發生 衝突 ， 中 日 戰爭 發展 成為 世界 二 戰 的 一 部分 ， 美國 大規模 援華 ， 八 年 抗戰 方 得以 勝利 結束 ， 但 戰爭 期間 中國 損失 的 人力 物力 龐大到 驚人 的 程度 ， 而且 蔣中正 也 因 中 日 戰爭 而 讓 當時 蘇共 支持 的 中共 勢力 坐大 ， 最終 被 中共 擊潰 ， 失去 大陸 。 中共 建政 ， 有意 與 世界 列強 一爭長短 ， 毛澤東 在 眾人 的 反對聲 中 ， 執意 發動 大躍進 ， 希望 「 十幾二十 年 就 可以 趕上 世界 上 一切 國家 」 ， 因為 草率 行事 ， 導致 大 饑荒 ， 據 學者 估計 ， 餓死 約 四千萬 人 。 當 中國 勢力 衰弱 ， 受到 鄰國 威脅 之 際 ， 失去 理智 的 盲目 的 愛國 情緒 往往 會 主導 中國 的 政治 ， 在 富國強兵 動人 的 口號 之下 ， 採取 輕率 急躁 的 行動 與 政策 ， 導致 誤國殃民 的 後果 ， 結果 葬送 了 許多 中國 的 精英 ， 塗炭 了 廣大 的 生民 ， 反而 使 中國 陷入 更加 黑暗 的 淵藪 之中 。 蘇軾 坎坷 的 一生 ， 宋朝 滅亡 的 命運 ， 中 日 兩 次 戰爭 與 一九五九 ～ 一九六一年 的 大 饑荒 給 中國 所 帶來 悲慘 的 影響 ， 這些 重大 的 史實 之間 有 甚多 甚 深 的 遙 相 呼應 之 處 ， 值得 深入 研究 。 上引 這 篇 文章 是 研究 蘇軾 與 佛教 思想 兩 者 之間 的 關係 非常 重要 的 文獻 之 一 ， 蘇軾 對 佛教 並 不 陌生 ， 上文 提到 他 同宗 的 親戚 惟簡 是 出家人 ， 他 在 鳳翔 的 同事 王彭年 為 他 講解 佛教 的 教義 ， 蘇軾 自己 也 涉獵 過 一些 佛教 的 經典 ， 所以 他 對 佛教 的 基本 教義 應該 是 清楚 的 。 他 知道 佛教 教導人 修行 成佛 是 一 個 異常 艱辛 又 漫長 無比 的 過程 ： 「 茹苦 含辛 ， 更 百千萬億 年 而後 成。 」 就 蘇軾 看來 ， 一般人 都 不會 選擇 出家 的 道路 ， 只有 那些 為了 逃避 世上 痛苦 的 責任 和 義務 的 人才 可能 出家 ， 「 寒耕 暑耘 ， 官 又 召 而 役 作 之 ， 凡民 之 所 患苦 者 ， 我 皆 免 焉 。 」 而 世上 的 責任 和 義務 ， 不論 有 多麼 痛苦 ， 對 蘇軾 來 講 ， 都 是 不應該 躲避 的 ， 況且 有些 僧侶 在 逃脫 社會 的 責任 和 義務 之後 ， 又 不 遵守 佛教 的 清規 戒律 ， 「 吾 師 之所謂 戒者 ， 為 愚 夫 未 達 者 設 也 ， 若 我 何 用 是 為 。 」 更 惡劣 的 是 ， 那些 僧侶 還 常常 故弄玄虛 ， 以 荒唐 的 說法 來 騙 人 ， 「 治 其 荒唐 之 說 ， 攝衣 升座 ， 問答 自若 ， 謂 之 長老 。 吾 嘗試 究 其 語 矣 ， 大 抵務 為 不可 知 」 ， 所以 蘇軾 對 這 種 僧侶 特別 防範 ， 有 機會 就 一定 要 揭露 他們 本來 的 面目 ， 「 吾 遊 四方 ， 見輒 反覆 折困 之 ，度 其 所 從 遁 ， 而 逆閉 其 塗 ， 往往 面頸 發赤 」 。 在 上引 這 篇 蘇軾 為 他 的 同宗 一 個 出家 的 和尚 寫 的 文章 裡 ， 蘇軾 不但 沒有 表示 推崇 奉行 佛教 的 意思 ， 而且 對 佛教 所 說 的 三寶 佛 、 法 、 僧 之 一 的 僧侶 不時 有 奚落 「 慢 侮 」 之 舉 ， 見到 僧侶 就 跟 他們 辯論 ， 刻意 給 他們 難堪 ， 揭露 他們 不實 的 言行 ， 以至於 有的 佛教徒 稱 他 為 「 外道 魔人 」 。 惟 簡 顯然 沒 受到 那些 佛徒 的 影響 ， 還是 請 蘇軾 為 他們 寫 一 篇 有關 他們 寺廟 的 文章 ， 蘇軾 在 驚訝 之餘 ， 勉強 為 他 寫 了 〈 中和 聖相院記 〉 ， 理由 不 是 他 推崇 信奉 佛教 ， 而是 他 覺得 惟簡 和 惟度 為 人 善良 ， 「 氣宇落落 可愛 ， 渾厚 人 也 」 ， 同時 惟簡 是 他 的 同宗 ， 惟度 熟知 官史 所 沒 記載 的 唐 末 五代 的 史實 ， 是 兩 個 值得 交 的 朋友 。 為了 進一步 說明 蘇軾 與 佛教 的 關係 ， 筆者 在 此 引 一 首 蘇軾 在 半 年 後 （ 元豐 二年 三月 ） 寫 的 一 首 詩 來 證實 他 對 佛教 存有 保留 的 態度 ： 秀州 僧本瑩靜 照堂 鳥 囚不忘 飛 ， 馬繫 常 念馳 。 靜 中 不 自勝 ， 不若 聽 所 之 。 君 看 厭事人 ， 無 事 乃 更 悲 。 貧賤 苦形勞 ， 富貴 嗟神 疲 。 作堂 名 靜照 ， 此 語子 謂 誰 。 江湖 隱淪士 ， 豈無 適時資 。 老 死不自惜 ， 扁舟 自娛嬉 。 從之 恐 莫 見 ， 況 肯 從 我 為 。 （ 蘇詩 __UNDEF__ 3: 1759 ） 在 上引 的 詩 中 蘇軾 以 被 囚 的 鳥 和 被 拴 的 馬來 形容 一 個 在 寂靜 中 修行 的 僧侶 ， 總 希望 能 回到 一 個 熙攘 的 世界 。 本瑩 耐 不 住 山 中 的 寂靜 ， 下山 到 京師 ， 就 蘇軾 來 看 是 極其 自然 的 事情 ， 「 靜 中 不 自勝 ， 不若 聽 所 之 。 」 蘇軾 認為 一 個 和尚 為 逃避 世事 而 投入 佛教 的 寂靜 世界 中 ， 其實 比 一 個 俗事 纏身 的 人 更 可悲 ， 一 個 人 濟世 助人 ， 即使 再 忙