戰後 復甦 的 最 棘手 問題 是 缺 工 問題 。 在 無計可施 之下 ， 葉德來 向 英商 、 新加坡 和 馬六甲 華商 舉債 以 重振 錫礦業 。 遠處 如 蘆骨 、 拉沙 、 雙溪 烏戎 的 礦工 聽聞 葉德來 吉隆坡 的 錫礦 將 恢復 生產 ， 都 相擁 而 至 。 到 了 1875年 杪 ， 葉德來 的 礦工 人數 已 達 6,000 人 。 使得 吉隆坡 成為 惠州 人士 的 天下 。 隨著 錫礦 資源 的 枯竭 、 歐洲 及 其他 籍貫 的 資本 競爭 ， 以及 20世紀 初 殖民 國家 逐漸 成形 ， 華人 甲必丹 制度 被 取消 、 私會黨 被 禁止 、 取消 餉碼 制度 後 ， 吉隆坡 的 客家人 在 人口 上 與 政治 經濟 地位 上 不再 佔有 優勢 地位 ， 取而代之 的 是 廣府人 的 政治 與 經濟 勢力 （ 黃文斌 2008 ； 林麗華 2012 ） 。 這樣 的 歷史 發展 深深 影響 了 居住 在 吉隆坡 的 客家人 。 　　 父親 是 惠州人 母親 是 大埔人 的 謝生 提到 ， 由於 母親 有 十四 個 兄弟 姊妹 ， 這些 親戚 來 吉隆坡 的 時候 ， 都 會 暫時 居住 在 他 父親 於 吉隆坡市 南邊 的 半山芭 （ Pudu ） 巴剎 （ 菜市場 ） 租來 的 家 裡 。 「 我 知道 我 家 隨時 有 二三十 人 住 的 ， 鋪 著 地下 住 的 ， 都 是 有 些 認識 ， 有些 不 認識 ， 但 都 是 親戚 ， 親戚 的 親戚 ， 親戚 的 朋友 ， 從 外地 來 ， 就 好像 以前 我們 的 會館 成立 的 時候 那 種 形式 。 」 戲稱 這 種 類似 會館 的 家庭 生活 深深 影響 了 他 ， 讓 他 對 會館 有 著 非常 深切 的 情感 。 太太 是 福建人 ， 因此 是 個 閩 客 通婚 家庭 ， 他們 夫妻 的 溝通 語言 是 吉隆坡 的 共同 語言 ， 也 就 是 廣東話 ， 因此 ， 小孩 也 就 沒有 機會 學習 客家話 。 他 坦承 在 未 加入 惠州 會館 之前 ， 他 只 知道 自己 是 客家人 。 「 我 帶 一些 新人 進來 ， 他 就 跟 人家 講 ： 我們 這 個 客家 會館 有 什麼 活動 ， 馬上 就 給 年紀 大 的 人 罵 ： 『 我們 不 是 客家 會館 ， 我們 是 惠州 會館 。 』 」 也就是說 在 會館 裡 的 一些 長者 很 在意 他們 的 原鄉 ， 譬如 大埔 、 惠州 、 嘉應 或 赤溪 ， 這 就 是 會館 對 其 會員 資格 的 限制 ， 而 這 個 會員 資格 則 是 以 創會 初期 的 中國 原鄉 的 行政 區劃 為主 。 這 似乎 也 彰顯出 客家 的 認同 沒有 經過 本土化 的 洗禮 的 具體 例證 ， 因此 會 覺得 自稱為 「 吉隆坡 的 客家人 」 是 個 很 奇怪 的 說法 。 與 臺灣 情況 不同 的 是 ， 馬來西亞 客家人 並 沒有 經歷 客家 族群 運動 而 促使 客家 意識 的 生成 ， 也 沒有 國家 制度化 的 發展 而 形成 一 套 客家 族群 與 文化 的 論述 ， 相反 的 ， 馬來西亞 的 客家人 ， 就 如 其他 的 華人 群體 那樣 ， 必須 依附 在 華人 的 族群 與 文化 論述 中 來 呈現 。 　　 因此 ， 在 馬來西亞 ， 華人 的 族群 與 文化 論述 創造出 有關 華人 的 各 種 具體 的 文化 元素 ， 譬如 舞獅 、 書法 、 華樂 等等 ， 這些 文化 元素 乃是 華人 文化 組織 所 強調 與 發揚 的 ， 至於 客家 或 其他 華人 亞群 的 文化 就 處於 次文化 的 地位 ， 它們 的 展演 只有 在 各自 的 文化 或 族群 組織 中 被 強調 。 也就是說 ， 即便 是 華人 的 族群 與 文化 論述 也 是 對 馬來西亞 現代 國家 意識 形態 的 反應 ， 它 基本 上 是 華人 民間 的 力量 所 促成 的 ， 並 沒有 國家 制度化 的 力量 為 其 支撐 。 在 這樣 的 情況 下 ， 客家 或 其他 華人 亞群 的 文化 更 是 處於 一 種 自生自滅 的 處境 。 照理 說 在 這樣 的 情況 下 ， 私 領域 的 家庭 便 成 客家 或 其他 華人 亞群 文化 生長 茁壯 的 地方 。 但是 就 如 謝生 告訴 我們 的 ， 客家人 在 馬來西亞 ， 除了 少數 例外 ， 大多 並 非 聚 族 而 居 ， 且 他們 的 移民 有 很多 是 直接 落腳 在 都市 或 城鎮 中 ， 務農 的 只 佔 少數 。 城鎮 的 生活 需要 使得 來自 同 一 原鄉 者 聚合 起來 ， 強調 他們 共同 的 原鄉 以 作為 團結 的 基礎 ， 這 是 其 一 。 加上 沒有 國家 制度化 的 規範 ， 因此 ， 有關 客家 人群 的 認定 ， 逐漸 強調 其 所 「 屬 」 ， 也 就 是 它 的 起源地 為主 ， 因為 這 是 最 沒有 爭議 、 最 單純 、 最 純粹 的 基礎 ， 這 是 其 二 。 透過 這樣 的 基礎 ， 表面 上 是 地緣性 的 ， 但 其實 它 是 混合 了 地緣 跟 血緣 ， 也就是說 它 是 符合 中國 社會 的 父系 原理 ： 根據 父系 的 原則 來 決定 一 個 人 所 「 屬 」 的 地緣 團體 。 因此 ， 謝生 雖然 為 不同 客家 亞群 的 父母 所 生 ， 但 他 自我 認定 是 以 父親 的 祖籍 為主 ， 雖然 他 自己 認為 自己 的 大埔話 比 惠州話 更 溜 。 　　 女性 在 會館 的 參與 大多 為 配角 的 角色 ， 有 很多 是 因為 先生 或 父親 在 會館 任職 而 進入 這 個 以 男性 為主 的 領域 。 鍾氏 則 不 一樣 ， 她 從小 就 住在 會館 的 附近 ， 對於 會館 的 印象 最 深刻 的 是 每 年 去 會館 領取 獎勵金 。 　　 就 以 我 本身 ， 因為 當 我們 年輕 的 時候 ， 我們 為了 要 顧 孩子 要 顧 家庭 ， 現在 的 女性 你 也 知道 ， 幫手 找錢 ， 如果 我們 要 一 個 好 的 家庭 ， 我們 女 的 也 要 出來 工作 ， 所以 變 得 很 忙 ， 沒有 時間 去 會館 ， 所以 為什麼 那些 年輕 的 她們 不能 參與 ， 我 也 感覺到 我 自己 也 是 這樣 。 所以 ， 當 我 孩子 不用 我 照顧 了 ， 我 有 空餘 的 時間 了 ， 所以 我 就 會 進來 。 所以 那 時候 很多 人 講 會館 是 老人 會 什麼 的 ， 其實 這 是 不可以 質疑 的 ， 因為 年輕 的 男 的 女 的 ， 他們 有 家庭 ， 要 找 吃 。 而且 到 我們 年老 的 時候 ， 我們 有 時間 ， 我 的 心態 就 是 想 我們 曾經 受惠 過 ， 所以 現在 我們 倒回 出來 ， 回饋給 他們 ， 進 會館 。 我們 也 希望 把 這 個 文化 ， 好像 惠州 的 那 種 信念 ， 我們 客家 文化 那些 ， 能夠 一直 能夠 傳承 下去 。 好像 那些 小孩子 ， 我們 會 做 那 種 活動 ， 給 他們 了 解 客家人 的 文化 是 怎樣 的 。 因為 現在 很多 我們 的 家庭 都 講 華語 ， 變成