靠 誰 來 負責 解決 和 協助 ， 而 華人 會館 便是 在 這 一 基礎 上 建立 的 。 會館 是 華人 社會 珍貴 的 資產 。 在 1969年 之後 ， 馬來西亞 政府 在 經濟 、 教育 上 扶持 馬來 族群 ， 基本 上 華人 的 權益 受到 國家 的 不 公平 對待 ， 處境 相較 於 英 殖民 時代 ， 並 沒有 顯著 的 改變 。 由於 國家 政策 的 偏差 ， 讓 華人 社群 仍 需要 會館 的 協助 ， 這 使得 會館 功能 仍 延續 英 殖民 的 模式 繼續 存在 馬來西亞 。 　　 以 吉隆坡 四 間 客家 會館 為 例 ， 在 獨立 建國 之後 ， 會館 的 功能 並 沒有 被 政府 所 取代 ， 例如 雪隆 嘉應 會館 創設 的 中國 學校 ， 會館 方面 繼續 給予 經費 的 支持 ， 從 1981- 2004年 ， 每 年 平均 資助 馬幣 1萬 元 （ 臺幣 約 10萬 元 ） （ 雪隆 嘉應 會館 2004 ） 。 學校 學生 日增 ， 中國 學校 歷經 三 次 的 擴建 ， 會館 捐獻 了 馬幣 60萬 元 ， 另外 積極 為 學校 向 華人 社會 籌款 。 雪隆 茶陽 （ 大埔 ） 會館 創設 的 南 開 學校 ， 會館 亦 有 固定 與 特別 撥款 ， 以 支持 該 學校 的 軟硬體 設備 。 　　 1961年 馬來亞 教育 法令 ， 欲 將 華文 中學 改制為 英文 中學 ， 而 拒絕 改制 的 華文 私立 中學 ， 因 無法 得到 政府 的 教育 經費 ， 而 仰賴 華人 社會 與 社團 的 支持 。 雪隆 惠州 會館 全力 支持 循 人 中學 的 財政 ， 而 雪隆 嘉應 會館 亦 在 能力 範圍 內 給予 資助 ， 例如 1974年 會館 就 捐助 獨立 中學 基金 馬幣 1萬 元 。 1970年 之後 ， 國家 在 大專 教育 採取 了 族群 分配 制 ， 令 許多 華人 子弟 無法 進入 馬來西亞 公立 大學 的 窄門 ， 為了 讓 子弟 有 繼續 深造 的 機會 ， 吉隆坡 的 四 間 客家 會館 ， 都 紛紛 設立 大專 貸學金 （ 無息 ） 和 獎學金 ， 以 鼓勵 和 協助 年輕 的 子弟 到 海內外 學院 和 大學 深造 （ 雪隆 嘉應 會館 2004：36 ） 。 　　 在 經濟 方面 ， 馬來西亞 政府 以 政策 及 力量 來 扶持 馬來人 ， 對 華人 的 經濟 地位 產生 了 負面 的 影響 。 1974年 3月 ， 當時 馬華 公會 第四 任 會長 李三春 召開 經濟 大會 ， 他 提出 了 「 華人 應 集合 一切 現代 的 經商 技術 來 設立 堅強 及 富有 活力 的 企業 機構 」 的 概念 （ 鍾天祥 __UNDEF__ 1984：39 ） 。 李三春 提倡 華人 提升 企業 競爭力 和 辦 大 企業 ， 是 要 避免 在 1970年 的 新 經濟 政策 （ 分配式 的 經濟 政策 ） 下 ， 華人 經濟 力量 逐步 遭 削弱 。 李三春 的 企業 理念 ， 激勵 了 華人 小 商家 從 舊式 的 家庭 工業 ， 擴大至 現代 經營 模式 。 華人 商團 和 宗鄉 團體 也 紛紛 響應 ， 投入 了 成立 控股 公司 ， 向 大 企業 進軍 的 浪潮 。 1980年代 ， 多 間 會館 響應 馬華 公會 的 號召 ， 如 雪隆 嘉應 會館 、 雪隆 惠州 會館 等 ， 紛紛 成立 控股 有限公司 。 　　 高雄市 與 吉隆坡 兩 地 客家 社團 的 經營 模式 明顯 存在 極 大 的 差異 ， 這 跟 兩 地 的 社會 發展 有 莫大 的 關係 。 在 高雄市 的 移民 都 屬於 島 內 二 次 移民 ， 這些 移民 高雄市 的 客家 移民 ， 其 家鄉 距離 高雄市 ， 遠 者 200 公里 ， 近 者 只有 40 公里 ， 這 種 距離 對 許多 客家 移民 來 說 是 不 太 遠 的 距離 。 對 高雄市 四 大 客家 社團 而言 ， 同鄉會 設立 之 目的 一 開始 就 是 以 聯誼 為主 ， 扶助 同鄉 的 功能 大約 存在 於 二次大戰 前 與 二 戰 後 的 一 、 二十 年 間 。 我們 全面 去 看 四 大 客家 社團 的 會員 ， 他們 的 先祖 來 臺 超過 二 個 世紀 以上 ， 在 臺 擁有 一定 的 經濟 基礎 和 親屬 網絡 ， 社團 或 同鄉會 充其量 只 是 聯誼 或者 商業 上 的 聯繫 ， 而 非 急難 救助 的 單位 。 四 大 客家 社團 從 成立 至 20世紀 末 ， 主要 都 是 採 自力更生 的 模式 來 推動 社團 的 發展 ， 直至 行政院 客家 委員會 的 設立 ， 讓 這 種 模式 產生 了 一些 轉變 。 　　 行政院 客家 委員會 於 2001年 6月 14日 的 成立 ， 肩負 傳承 與 發揚 客家 文化 的 使命 ， 而 公 部門 的 資源 投入 客家 文化 之 園地 ， 固然 對 族群 文化 產生 正面 的 效應 ， 但是 這 也 會 讓 部分 社團 產生 一 種 依賴 的 心態 ， 慢慢 弱化 其 功能 。 由於 上述 各 種 原因 ， 包括 了 移民 來 臺 時間 超過 百 年 以上 ， 移入 高雄 屬於 島 內 二 次 移民 ， 而 非 遠涉 重洋 的 移民 等 因素 ， 導致 高雄市 四 大 客家 社團 ， 在 經營 模式 上 ， 較 缺乏 永續 經營 的 理念 ， 必須 依靠 領導層 與 會員 的 捐款 來 維持 日常 的 運作 ， 這 可能 會 讓 社團 一直 處於 且 戰 且 走 的 狀態 ， 影響 社團 正常 的 發展 。 目前 問題 開始 浮現 ， 例如 高雄市 臺中 地區 旅高 客屬 同鄉會 面臨 嚴重 青黃不接 ， 而 社團 正 考慮 與 高雄市 新桃苗 同鄉會 進行 合併 。 　　 相較 於 高雄市 ， 吉隆坡 的 四 大 客家 會館 ， 其 歷史 都 超過 百 年 以上 ， 能夠 屹立 百 年 的 時間 ， 絕不 是 一 件 簡單 之 事 。 馬來西亞 客家 先賢 的 南下 謀生 是 一 段 披荊斬棘 的 辛酸史 ， 他們 單身 或 數 人 作伴 離開 家鄉 遠 赴 三千多 公里 的 異地 ， 依靠 的 就 是 同鄉 的 協助 ， 這 使得 會館 的 存在 是 十分 必要 的 。 創設 會館 的 客家 先賢 擁有 高瞻遠矚 的 規劃 ， 創立 之初 就 為 會館 設置 產業 ， 再 經 歷代 領導人 的 積極 經營 ， 讓 會館 在 財政 上 相當 健全 ， 這 方 能 繼續 照顧 不斷 南下 或 已 扎根 當地 的 同鄉 。 從 英 殖民地 政府 到 馬來亞 獨立 ， 再 歷經 馬來西亞 成立 與 後來 的 新馬 分家 （ 馬來西亞 驅逐 新加坡 離開 馬來西亞 聯邦 ） ， 基本 上 對 華人 社會 而言 ， 變化 沒有 太 大 ； 族群 的 移民潮 已經 結束 ， 開始 進入 了 第二 代 、 第三 代 甚至 第四 代 ， 但是 政府 的 馬來人 至上 之 族群 主義 政策 ， 讓 會館 無法 退場 ， 必須 繼續 為 自己 族群 服務 。 在 這 種 環境 下 ， 我們 看到 吉隆坡 四 間 客家 會館 ， 並 沒有 因為 英 殖民 的 離開 而 停下 發展 之 腳步 ， 反而 是 不斷 強化 本身 的 財政 狀況 ， 持續 扶助 本身 的 族群 ， 只 是 形式 不同於 移民 早期 。 總的來說 ， 在 外部 環境 的 影響 下 ， 讓 兩 地 的 客家 社團 用 不同 的 模式 來