海珠嶼 大伯 公廟 裡 只有 福德 正神 牌位 ， 廟 內 大 石壁 上 並 有 「 福德 正神 」 大 匾額 一 塊 ， 廟 的 左側 是 張理 、 邱兆進 和 馬福春 三 人 的 墳塋 ， 那麼 海珠嶼 大伯公廟 祭拜 的 是 「 福德 正神 」 自 無 疑問 。 所以 大伯公 就 是 福德 正神 。 從 生日 來 看 ， 大伯公 的 生日 是 農曆 二月 初二 ， 也 和 福神 正神 一樣 。 但是 在 神像 造型 上 ， 雖然 也 是 右手 拿 如意 ， 左手 拿 元寶 ， 但是 和 一般 福德 正神 或者 作為 土地公 的 造型 ， 又 不 完全 一樣 。 在 臺灣 ， 一般人 認為 福德 正神 就 是 土地公 ， 那麼 海珠嶼 大伯公廟 所 祭拜 的 福德 正神 是否 就是 土地公 ？ 南洋 知名 學者 許雲樵 （1951） 認為 不僅 是 海珠嶼 的 大伯公 ， 南洋 華人 奉祀 的 大伯公 ， 和 一般 所 說 的 土地公 沒有 差別 ， 並 反駁 「 海珠嶼 大伯公 就 是 張理 」 的 說法 。 而 王琛發 （1998） 則 認為 ： 「 別的 社群 或 別的 地區 ， 盡可以 將 『 大伯公 』 視為 『 土地神 』 去 奉祀 ， 甚至 也 以 一般 膜拜 『 土地神 』 的 心情 去 海珠嶼 大伯公廟 上香 ， 但是 ， 在 客籍 五 屬 來 說 ， 他們 拜 的 ， 可 不 是 一般 的 『 福德 正神 』 ， 而是 客人 的 『 開山 地主 』 。 」 以上 代表 著 兩 種 完全 不同 的 看法 。 　　 在 此 就 檳城 的 田野 調查 ， 進一步 申論 。 在 檳城 ， 「 土地公 」 的 稱呼 是 絕無僅有 的 ， 更 不要 說 是 土地婆 了 。 如果 問 當地人 ， 大伯公 是 不 是 土地公 ， 他們 一定 搖頭 說 不 是 ， 至少 會 遲疑 了 很 久 不 知道 如何 回答 。 目前 初步 的 發現 是 ， 至少 在 檳城 ， 大伯公 並 不 是 土地公 ， 拿 督公 才 是 扮演 著 土地公 的 角色 。 在 沙巴州 亞庇市 參與 觀察 大伯 公節 所 得到 的 發現 ， 以及 在 柔佛州 新山市 的 調查 ， 大體 上 也 支持 這樣 的 想法 。 　　 如果 檳榔嶼 的 大伯公 不 是 土地公 ， 而是 張理 、 邱兆進 和 馬福春 三 位 死 後 成 神 ， 可以 進一步 問 的 問題 是 ： 張 、 邱 、 馬 三 人 死 後 成 神 ， 何以 不 是 用 「 張公 」 、 「 邱公 」 和 「 馬公 」 等 新創 神格 ？ 而是 用 「 大伯公 」 這 個 稱呼 ， 通常 的 說法 是 和會黨 有關 ， 「 大伯 」 、 「 伯公 」 是 天地會 的 稱呼 ， 而 張理 是 天地會 的 首領 。 譬如 王琛發 （2012） 就 非常 強調 這 一 點 。 按照 此 說 ， 「 大伯公 」 也 是 南洋 在地 新生 的 神格 ， 但 如果 是 這樣 ， 「 大伯公 」 為什麼 又 會 是 福德 正神 ？ 一 個 在 中國 和 臺灣 通常 被 認為 是 土地公 的 神格 ？ （二） 作為 土地神 的 拿督 公　　 在 檳城 西南邊 的 浮羅 山背 所 做 的 調查 ， 不論 廟宇 的 主神 是 哪 一 尊 神明 ， 在 廟 的 外面 都 有 供奉 「 拿 督公 」 的 小 祠 ， 相當於 臺灣 廟宇 的 「 土地公 」 或者 「 后土 」 的 位置 。 在 檳榔嶼 的 喬治市 市區 的 住家 前面 或 路 邊 ， 也 到處 可 見到 這 種 供奉 「 拿 督公 」 的 小祠 （ 只有 本頭 公巷 福德祠 在 廟 內 供奉 「 拿 督公 」 ） 。 詢問 報導人 ， 大伯公 是否 就是 土地公 ， 幾乎 都 否認 大伯公 就 是 土地公 。 再 問到 哪 一 個 神明管 土地 ， 回答 都 是 「 拿 督公 」 。 幾乎 可以 確定 的 是 ， 至少 在 檳榔嶼 這 個 地方 ， 大伯公 就 是 福德 正神 ， 但 不 是 土地公 ， 管 土地 的 是 拿 督公 。 另外 ， 在 臺灣 認為 將 福德 正神稱為 「 伯公 」 是 客家人 所 特有 ， 而 閩南人 則 稱 福德 正神 為 「 土地公 」 ， 但是 在 檳榔嶼 ， 當地 福建人 也 稱 「 大伯公 」 為 「 Dua Bei Gong 」 ， 並 沒有 稱呼為 「 土地公 」 。 大伯公 就 是 福德 正神 ， 但是 在 中國 華南 和 臺灣 認為 福德 正神 就是 土地公 ， 在 檳榔嶼 就 不 是 ， 至少 在 檳榔嶼 ， 管 土地 的 是 「 拿 督公 」 。 類似 的 情形 也 在 新山市 發現 。 　　 關於 大伯公 ， 幾乎 所有 不 是 以 大伯公 為 主神 的 廟宇 ， 都 同時 有 大伯公 、 拿督公 和 五方 龍神 。 檳城人 絕不 同意 大伯公 就 是 土地公 ， 但 大伯公 就 是 「 福德 正神 」 是 沒有 問題 的 ， 但是 福德 正神 是 什麼 神 ？ 大伯公 是 什麼 神 ？ 多半 不了 解 ， 說 不 清楚 。 至於 「 拿 督公 」 則 有 各 種 寫法 ， 「 拿督 」 的 寫法 ， 至少 在 檳島 ， 並非 是 最 常見 的 。 通常 的 寫法 ， 有 在 「 拿督 」 都 加上 「 口 」 字 旁 ， 也 有 只 在 「 拿 」 或 「 督 」 加上 「 口 」 字 。 還 有 常見 的 寫法 是 「 拿 卓 」 ， 或者 「 那 卓 」 ， 分別 都 加上 「 口 」 字 。 至於 為何 拜拿 督公 ？ 幾乎 一致 的 說法 都 說 這 是 馬來人 的 土地 神 ， 是 管 土地 的 ， 所以 要 拜 他 。 但是 馬來人 因為 信仰 伊斯蘭 ， 所以 反而 沒 再 拜 拿 督公 。 　　 依照 報導人 的 說法 ， 拿 督公 是 管 一 塊 土地 的 ， 所以 當 土地 分割 的 時候 ， 也 要 另外 立 一 尊 拿 督公 ， 這 個 觀念 和 華人 的 土地公 觀念 完全 一致 ， 但 不 知 是 拿 督公 原來 在 馬來人 中 的 觀念 ， 還是 華人 將 土地公 的 觀念 套進 拿督 公 裡 。 拿 督公 從來 沒有 被 放 在 廟 裡面拜 的 （ 除了 本頭公巷 的 福德祠 ） ， 都 是 放 在 廟 的 外面 ， 不 是 在 左 前方 ， 就是 在 左 後方 。 拜拿督公 要 用 檳榔 和 香菸 ， 但 不 是 臺灣 那 種 檳榔 ， 是 把 檳榔 切成 細細 的 、 白色 的 檳榔心 。 拿 督公 的 香爐 ， 有 一 個 香爐 的 ， 有 三 個 香爐 的 ， 也 有 五 個 香爐 的 ， 據說 拿 督 公有 五 個 兄弟 。 有的 拿 督公 沒有 神像 ， 也 沒有 神位 ， 小小 的 祭壇 裡 ， 可能 沒有 任何 東西 ， 只有 香爐 。 但 也 有的 是 一 尊 戴 著 白色 方帽 、 手 拿 匕首 的 神像 。 通常 拿 督公 的 祭壇 有 五 個 香爐 ， 香爐 後方 有的 還 有 五 頂 不同 顏色 的 帽子 （ 馬來帽 ） 。 　　 但是 最 奇特 的 ， 是 如