外面 都 有 供奉 「 拿 督公 」 的 小 祠 ， 相當於 臺灣 廟宇 的 「 土地公 」 或者 「 后土 」 的 位置 。 在 檳榔嶼 的 喬治市 市區 的 住家 前面 或 路 邊 ， 也 到處 可 見到 這 種 供奉 「 拿 督公 」 的 小祠 （ 只有 本頭 公巷 福德祠 在 廟 內 供奉 「 拿 督公 」 ） 。 詢問 報導人 ， 大伯公 是否 就是 土地公 ， 幾乎 都 否認 大伯公 就 是 土地公 。 再 問到 哪 一 個 神明管 土地 ， 回答 都 是 「 拿 督公 」 。 幾乎 可以 確定 的 是 ， 至少 在 檳榔嶼 這 個 地方 ， 大伯公 就 是 福德 正神 ， 但 不 是 土地公 ， 管 土地 的 是 拿 督公 。 另外 ， 在 臺灣 認為 將 福德 正神稱為 「 伯公 」 是 客家人 所 特有 ， 而 閩南人 則 稱 福德 正神 為 「 土地公 」 ， 但是 在 檳榔嶼 ， 當地 福建人 也 稱 「 大伯公 」 為 「 Dua Bei Gong 」 ， 並 沒有 稱呼為 「 土地公 」 。 大伯公 就 是 福德 正神 ， 但是 在 中國 華南 和 臺灣 認為 福德 正神 就是 土地公 ， 在 檳榔嶼 就 不 是 ， 至少 在 檳榔嶼 ， 管 土地 的 是 「 拿 督公 」 。 類似 的 情形 也 在 新山市 發現 。 　　 關於 大伯公 ， 幾乎 所有 不 是 以 大伯公 為 主神 的 廟宇 ， 都 同時 有 大伯公 、 拿督公 和 五方 龍神 。 檳城人 絕不 同意 大伯公 就 是 土地公 ， 但 大伯公 就 是 「 福德 正神 」 是 沒有 問題 的 ， 但是 福德 正神 是 什麼 神 ？ 大伯公 是 什麼 神 ？ 多半 不了 解 ， 說 不 清楚 。 至於 「 拿 督公 」 則 有 各 種 寫法 ， 「 拿督 」 的 寫法 ， 至少 在 檳島 ， 並非 是 最 常見 的 。 通常 的 寫法 ， 有 在 「 拿督 」 都 加上 「 口 」 字 旁 ， 也 有 只 在 「 拿 」 或 「 督 」 加上 「 口 」 字 。 還 有 常見 的 寫法 是 「 拿 卓 」 ， 或者 「 那 卓 」 ， 分別 都 加上 「 口 」 字 。 至於 為何 拜拿 督公 ？ 幾乎 一致 的 說法 都 說 這 是 馬來人 的 土地 神 ， 是 管 土地 的 ， 所以 要 拜 他 。 但是 馬來人 因為 信仰 伊斯蘭 ， 所以 反而 沒 再 拜 拿 督公 。 　　 依照 報導人 的 說法 ， 拿 督公 是 管 一 塊 土地 的 ， 所以 當 土地 分割 的 時候 ， 也 要 另外 立 一 尊 拿 督公 ， 這 個 觀念 和 華人 的 土地公 觀念 完全 一致 ， 但 不 知 是 拿 督公 原來 在 馬來人 中 的 觀念 ， 還是 華人 將 土地公 的 觀念 套進 拿督 公 裡 。 拿 督公 從來 沒有 被 放 在 廟 裡面拜 的 （ 除了 本頭公巷 的 福德祠 ） ， 都 是 放 在 廟 的 外面 ， 不 是 在 左 前方 ， 就是 在 左 後方 。 拜拿督公 要 用 檳榔 和 香菸 ， 但 不 是 臺灣 那 種 檳榔 ， 是 把 檳榔 切成 細細 的 、 白色 的 檳榔心 。 拿 督公 的 香爐 ， 有 一 個 香爐 的 ， 有 三 個 香爐 的 ， 也 有 五 個 香爐 的 ， 據說 拿 督 公有 五 個 兄弟 。 有的 拿 督公 沒有 神像 ， 也 沒有 神位 ， 小小 的 祭壇 裡 ， 可能 沒有 任何 東西 ， 只有 香爐 。 但 也 有的 是 一 尊 戴 著 白色 方帽 、 手 拿 匕首 的 神像 。 通常 拿 督公 的 祭壇 有 五 個 香爐 ， 香爐 後方 有的 還 有 五 頂 不同 顏色 的 帽子 （ 馬來帽 ） 。 　　 但是 最 奇特 的 ， 是 如 報導人 古 先生 家 裡 的 拿督公 ， 是 一 個 「 白蟻堆 」 ， 或者 如 檳榔嶼 亞依淡 「 極樂寺 」 附近 ， 那 座 由 胡文虎 、 胡文豹 兄弟 建立 的 「 寶嶼 仙巖 大伯公廟 」 ， 面對 廟 的 右側 的 那 座 拿督公 ， 是 一 座 土堆 。 這 可能 和 「 封土為 社 」 的 華人 觀念 不謀而合 ， 也 可能 是 「 怪跡 崇拜 」 的 結果 。 （三） 地主 公　　 在 檳榔嶼 的 調查 中 ， 在 廟宇 的 主神 下方 通常 有 小 神龕 ， 供奉 直書 「 五 方 五土 龍神 、 唐 番 地主 財神 」 的 牌位 ， 是 一 個 紅色 的 木板 或者 紅紙 做成 的 ， 取代 臺灣 廟宇 常有 的 虎爺 的 位置 ， 或者 客家 地區 的 廟宇 或 家祠 「 龍神 伯公 」 的 位置 。 牌位 上 的 「 神 」 字 通常 由 左右 「 五 方 五土龍 、 唐 番 地主財 」 兩 行 字 共用 ， 而 兩 行 字 上方 有 「 聚寶堂 」 三 個 字 。 　　 在 以 大伯公 為 主神 的 廟宇 裡 ， 同時 祭拜 「 地主 公 」 和 「 拿督公 」 ， 而 不 是 以 大伯公 為 主神 的 廟宇 ， 有時 會 有 大伯公 為 配祀 ， 但 不管 是 不 是 以 大伯公 為 配祀 ， 主神 下方 神龕 一定 有 「 地主 公 」 ， 廟 外面 一定 有 「 拿 督公 」 （ 也 還 有 其他 形式 ） 。 針對 大伯公 、 地主公 和 拿督公 同時 被 祭拜 的 現象 ， 檳城 亞依淡 的 一 位 廟公 的 說法 很 有意思 ， 他 說 福德 正 神管 全 家 平安 ， 拿督 公管 外面 的 土地 。 至於 神龕 下面 的 「 唐 番 地主 財神 」 則 是 「 地基公 」 ， 管家 裡 這 塊 基地 。 至於 大伯公 是 什麼 神 ， 則 說 都 不 清楚 。 　　 雖然 在 有關 檳榔嶼 海珠嶼 大伯公廟 神格 的 爭論 中 ， 主要 有 兩 種 說法 ， 一 說 認為 大伯公 就 是 張理 、 邱兆進 和 馬福春 三 人 。 另 一 說 認為 大伯公 其實 就 是 土地公 。 從 目前 的 文獻 來 看 ， 認為 第一 說法 ， 大伯公 就 是 張理 、 邱兆進 和 馬福春 的 說法 較多 ， 也 就是 廟方 所 持 的 立場 。 根據 本 文 作者 的 田野 調查 ， 報導人 認為 大伯公 不管 土地 ， 管 土地 的 是 拿督公 ， 這些 說法 也 傾向於 支持 第一 種 說法 。 但 檳城 民眾 未必 知道 大伯公 是 什麼 神 ， 以及 拿 督公 取代 了 華人 原本 的 土地神 （ 土地公 ） ， 而 「 福德 正神 」 仍然 受 華人 祭拜 ， 但 卻 不再 具有 「 土地神 」 的 功能 ， 從 以上 幾 點 來 看 ， 其 間 仍 有 以下 若干 問題 值得 省思 。 　　 如果 要 祭拜 有功 的 人 成 神 ， 為何 不 直接 叫 「 張公祠 」 、 「 邱公祠 」 ， 如同 一般 的 華人 文化 邏輯 ， 例如 苗栗 有 「 壽公祠 」 ， 祭拜 在 林爽文 事件 中 戰死 、 其時 擔任 「 臺灣府 淡水 撫民 同知 」 的 「 壽同春 」 。 又 譬如 1841年