一 幕 對 這些 年輕人 這麼 說 。 迪格斯 不只 混合 兩 種 技巧 ， 他 總共 混合 了 九 種 。 這 九 名 大師 饒舌 歌手 也 而 按 功夫 的 傳統 ， 混合 不同 的 風格 、 外來 的 觀念 ， 和 非 音樂 的 比喻 ， 形成 自己 的 音樂 製作 方法 。 在 融合 所有 的 人 ， 創立 武當派 十 年 之後 ， 迪格斯 終於 可以 負擔 由 紐約市 到 真正 的 少林寺 七千 哩 的 行程 ， 他 終於 可以 負擔 旅費 ， 去 看 真正 的 武當山 。 __UNDEF__ 「 我們 站 在 山 上 往 上 看 九龍峰 時 ， 看到 的 是 三 座 山 形成 一 個 巨大 的 W──  是 九 年 前 我 用來 代表 九 名 團員 的 象徵 。 它 就 像 白晝 一樣 明顯 ， 而且 已 矗立 在 那裡 上百萬 年 了 ， 可是 有 些 東西 ， 除非 你 有心 要 看 ， 否則 是 看 不 見 的 。 」 迪格斯 對 功夫 的 著迷 ， 讓 他 在 看 自己 的 山 時 ， 能 有 獨特 的 觀點 ── 他 和 他 的 夥伴 們 要 擺脫 貧民窟 所 必須 攀爬 的 山 。 功夫 讓 迪格斯 了解 ， 摩擦 會 使 我們 的 精神 武器 更加 銳利 ， 這些 武器 結合 在一起 比 單獨 使用 更加 強大 。 性靈 數學 （ spiritual mathematics ） 告訴 他 ， 看似 矛盾 的 事物 可以 結合 起來 ， 形成 美妙 的 事物 。 西洋棋 教會 他 像 瓦西里耶夫 和 萊特 兄弟 一樣 對 事 不 對 人 ， 衝突 是 為 了 更 上 一 層 樓 。 「 最 重要 的 ， 是 要 明白 問題 是 在 棋盤 上 ， 不 是 針對 你 。 」 迪格斯 說 。 我們 可以 看到 ， 不同 的 觀點 和 啟發力 有 巨大 的 潛能 ， 但 除非 集思廣益 ， 否則 我們 無法 運用 那 個 能量 。 換言之 ， 夢幻 團隊 必然 會 產生 張力 。 進入 狀態 的 力量 很 吸引人 ， 但 就 如 迪格斯 、 戴姆勒 和 萊特 兄弟 所 學到 的 ， 讓 認知 多樣性 發揮 力量 並 不 容易 ， 經常 發生 的 情況 是 ， 由於 我們 不能 處理 我們 之間 的 歧異 ， 因此 原本 該 導向 進步 的 張力 卻 導向 破壞 或 惰性 。 問題 ── 以及 我 很 快 就 發現 的 解決 辦法 ， 都 在 我們 的 那 一 小 團 腦 細胞 中 。 第二 道 「 夢幻 團隊 」 的 魔法 集思廣益 在 「 創新 」 中 排名 較 前 的 企業 ， 會 鼓勵 員工 表達 和 競爭 不同 的 觀點 和 衝突 。 不單 只 是 員工 的 組成 人口 有 多麼 的 多元化 ， 而是 能 把 意見 說出來 。 員工 如果 遵循 公司 「 認可 」 的 單一 思維 方式 ， 不肯 表達 不同 的 觀點 和 啟發力 ， 在 開創 新局 的 時候 ， 遠 不如 鼓勵 員工 表達 的 公司 。 第三 章 魔法圈 「 這些 大 鼠 很 沮喪 。 」 1十九 、 二十世紀 之交 ， 布宜諾斯艾利斯 的 氣氛 ──  至少 對 當地 的 移民 而言 ， 非常 緊繃 。 這 個 阿根廷 的 首都 位於 南美 東南角 美麗 的 拉普拉塔河 （ Rio de la Plata ） 畔 ， 從 一八七○ 到 一九一○年 間 ， 居民 由 二十萬 人 成長到 一五○萬 人 ， 大部分 的 新 居民 並 非 阿根廷人 ， 而是 義大利 、 德國 、 匈牙利 、 俄羅斯 等 國 和 其他 上百 地方 來 的 移民 。 十九世紀 中葉 阿根廷 獨立 時 ， 土地 和 歐洲 一樣 大 ， 但 人口 只有 歐洲 的 五分之一 。 政府 想要 吸引 移民 。 移民 能 開發 土地 ， 建設 經濟 和 納稅 。 因此 十九世紀 後期 ， 阿根廷 官員 向 歐洲人 發 了 十三萬 張 免費 船票 ， 讓 他們 越過 大西洋 前來 定居 。 來此 的 人 把 阿根廷 多麼 美好 的 消息 傳回 家鄉 ， 於是 一 船 又 一 船 的 移民 都 來到 這裡 。 布宜諾斯艾利斯 膨脹 成為 一 個 繁榮 卻 骯髒 的 大 都市 。 就 像 紐約 和 聖保羅 等 其他 移民 眾多 的 城市 一樣 ， 一波波 的 新 移民 促使 城市 中 的 摩擦 增加 。 移民 驕傲 的 說 他們 的 母語 ， 無視 當地 使用 的 西班牙語 。 各 族裔 之間 爆發 衝突 ， 而且 隨著 每 一 個 新 地方 形成 的 新 團體 ， 人們 也 擔心 舊 團體 的 生活 方式 會 瓦解 。 第一 批 猶太人 家族 來到 布城 時 就是 這樣 的 情況 。 阿根廷人 並 不 歡迎 非基督徒 遷入 。 他們 不了 解 猶太人 的 行事 方式 或 原因 ； 政府 也 不 希望 猶太人 擁有 土地 。 猶太 家庭 離開 在 東歐 的 家園 和 生計 ， 希望 追求 更 美好 的 未來 。 然而 ， 他們 卻 發現 自己 被 推擠到 布城 較 不 理想 的 地方 。 到 一九一○年 ， 布城 有 六萬八千 名 猶太 居民 。 由 報紙 的 標題 ， 你 就 可 感受到 當地人 的 恐懼 。 「 我們 是否 會 成為 閃族 共和國 ？ 」 一八九八年 《 布宜諾斯艾利斯 先驅報 》 上 的 一 篇 文章 這麼 問 ： 「 俄羅斯 猶太人 的 移民 現在 名列 第三多 的 移民 ， 而 敘利亞 阿拉伯人 （ 土耳其人 ） 和 阿拉伯人 也 湧向 我們 的 海岸 。 」 猶太人 被 禁止 進入 好 的 社區 ， 也 不得 享受 公民 權利 。 他們 是 仇恨 言論 的 受害 者 ， 偶爾 也 遭受 暴力 攻擊 。 許多 當地人 透過 提倡 「 真正 的 阿根廷人 」 迷思 ， 加劇 了 緊張 的 局面 ： 「 高喬 」 （ el gaucho ， 南美 牛仔 ） 人 被 描繪成 充滿 男子 氣概 、 愛國 、 騎 馬 的 牛仔 ， 代表 著 你 在 阿根廷 必須 適應 的 一切 事物 。 高喬人 就是 南美 的 萬寶路 牛仔 ， 他 在 彭巴 草原 土生土長 。 人們 說 ， 如果 你 沒有 一點 高喬特色 ， 就 不能 算是 真正 的 阿根廷人 。 」 對 迫害 並 不 陌生 的 阿根廷 猶太人 面臨 痛苦 的 選擇 ： 是 丟棄 自己 的 身分 ， 認同 這 種 文化 ？ 還是 喪失 在 不 受 迫害 的 社會 生活 的 機會 ？ 對 絕大多數 猶太人 而言 ， 高喬 和 他們 實在 格格不入 ， 他們 不禁 想 ： 我們 會 被 逐出 此 地 嗎 ？ 到 目前 為止 ， 我們 已 在 本 書 中 看到 ， 讓 人 驚艷 的 合作 是 由 差異 驅動 的 ， 突破性 的 進展 則 是 認知 摩擦 的 產物 。 但 正 如 我們 在 上 一 章 所 談 的 ， 摩擦 會 使 人 緊張 ， 因而 團隊 往往 無法 發揮 潛力 。 我 想 在 本 章 深入 研究 該 如何 減少 阻礙 的 恐懼 ， 讓 我們 能 聚 在一起 ， 發揮所長 。 我們 如何 讓 過度 緊張 的 高 潛能 關係 回到 「 狀態區 」 ， 魔法 會 在 哪裡 發生 ？ 萊特 兄弟 交換 辯論 的 策略 ， 是 讓 他們 的 衝突 維持 建設性 發展 的 好 方法 ， 改變 彼此 的 論點 使 他們 能夠 對 事 而 不 對 人 ， 讓 他們 不致 破壞 關係 。 但 這 種 技巧 並 不 適用 於 一九二○年代