： 「 那 就 破 了 冰 。 」 破 了 冰 ， 打破 了 沉默 。 藉由 這 個 小小 的 角色 扮演 ， 瓦朗 化解 了 緊張 局勢 。 她 的 搞笑 使 員工 能夠 更 自在 的 公開 談論 他們 一直 在 背後 竊竊私語 的 內容 。 庫伊拉 只不過 是 個 開始 。 瓦朗 著手 創造 一 個 充滿 遊戲 的 工作 場所 ， 她 把 員工 由 一 個 辦公室 交叉 搬遷到 另 一 個 辦公室 ， 並 把 公司 重組為 輪值 、 跨 功能 的 團隊 ， 不僅 需要 共同 為 計畫 努力 （ 並 運用 她 在 每 個 團隊 中 「 投入 」 的 認知 多樣性 ！ ） ， 也 要 在 一連串 永 無止境 的 團隊 比賽 和 競爭 中 一起 遊戲 。 各 團隊 互相 競爭 ， 為 公司 所 造 的 新 產品 和 特色 提出 有趣 的 內部 代碼 名稱 。 只要 公司 舉辦 派對 ， 他們 就 會 對 其 主題 進行 奧會式 的 競標 。 他們 在 辦公室 裡 惡作劇 ， 趁 同事 請 病假 時 重新 裝飾 他們 的 辦公室 。 在 公司 所有 的 會議 中 ， 他們 都 穿上 戲服 演出 幽默 短劇 。 他們 互相 提名 爭取 有趣 的 獎項 ； 如果 有 人 工作 表現 出色 ， 同事 們 就 會 製作 超笨 的 獎狀 ， 貼 在 椒鹽 脆 餅桶 上 ， 並 發表 演講 。 有些 作法 比較 實際 ， 但 仍然 很 有趣 。 瓦朗 說 ： 「 這 是 一 場 持續性 的 競爭 ， 只要 你 的 團隊 能夠 證明 ， 你們 能 用 更 有 效益 和 融洽 的 方式 做 事 ， 那麼 你們 就 可以 放手 去 做 。 」 有 一 個 團隊 發現 ， 公司 旅遊 不必 租用 一 整 排 飯店 房間 ， 而 可以 用 較 低廉 的 價格 租 一 棟 豪宅 ， 他們 就 真的 這麼 做 了 。 新 的 Web CT 成為 避風港 ， 充滿 歡聲 笑語 和 戲服 ， 有趣 的 儀式 和 虛構 的 假期 。 相較 之下 ， 戴姆勒克萊斯勒 新 的 融合 文化 教 人 害怕 。 遊戲 創造出 「 魔法圈 」 ， Web CT 的 員工 可以 藉 此 無畏 的 解決 各 種 明顯 而 重要 的 大 問題 。 遊戲 讓 他們 感覺 他們 屬於 同 一 個 內 團體 。 瓦朗 說 ： 「 這 是 我們 組織 結構 的 一 部分 ， 它 解決 了 焦慮 ， 消除 了 恐懼 ， 擺脫 了 擔憂 。 」 在 我們 步入 遊戲 的 魔法圈 時 ， 可以 把 現實 世界 拋諸 腦 後 。 而且 事實 證明 ， 遊戲 不僅 會 暫時 緩解 恐懼 ， 而且 長久 下來 ， 它 可以 幫助 團隊 征服 恐懼 。 正 如 比薩 集團 （ Pisa Group ） 的 研究 人員 丹妮拉．安東娜契 （ Daniela Antonacci ） 、 艾文．諾斯夏 （ Ivan Norscia ） 和 伊莉莎貝塔 ．帕拉吉 （ Elisabetta Palagi ） 所 指出 的 ， 遊戲 可以 「 直接 抑制 和 調節 侵略 行為 ， 因此 改善 社會 融合 。 」 當 我們 走出 魔法圈 ， 回歸 現實 生活 時 ， 和 我們 一起 遊戲 的 玩家 往往 會 被 我們 的 杏仁 核歸 在 「 安全 」 的 類別 中 。 不論 我們 前往 更衣室 、 登出 網路 遊戲 ， 或 結束 即興 會議 時 ， 我們 依舊 是 同 一 個 「 內 團體 」 的 成員 。 這 正 是 在 猶太 移民 開始 踢 足球 時 ， 布宜諾斯艾利斯 所 所 發生 的 情況 。 6 在 阿根廷 立國 的 最初 幾十 年 ， futbol （ 西班牙文 「 足球 」 ） 是 菁英 運動 ， 只有 富裕 的 地主 才 能 在 精心 修剪 照顧 的 私人 足球場 上 踢 球 。 他們 可 不會 在 貧民窟 玩 球 ── 至少 一 開始 沒有 。 到 一九二○年 ， 布市 人口 已 達 兩百萬 。 這些 「 港都人 」 中 ， 有 一半 出生 在 其他 國家 ， 剩下 的 人 中 ， 又 有 一半 是 移民 的 子女 。 西歐人 很 快 形成 了 一 個 獨特 的 集團 ──  義大利人 、 德國人 、 法國人 、 西班牙人 、 英國人 ， 甚至 北歐人 ， 他們 在 外表 和 宗教 上 十分 相似 ， 在 政治 上 成為 雄心勃勃 的 少數派 。 阿根廷 的 統治 階級 擔心 國家 認同 的 問題 ， 阿根廷人 變成 什麼 模樣 ？ 隨著 布宜諾斯艾利斯 的 成長 ， 越來越 難 用 「 高喬 」 一 詞 回答 這 個 問題 。 大約 就 在 此時 ， 足球 由 莊園 流行 到 大街小巷 ， 很 快 就 成為 工人 階級 最 喜歡 的 運動 。 孩子們 在 人行道 上 踢 球 ， 足球隊 也 如 雨後春筍 般 紛紛 出現 。 移民 和 非 移民 發現 他們 出現 在 同 一 條 街 上 ， 同 在一起 。 __UNDEF__ 他們 對 這 「 美麗 遊戲 」 ＊ 的 熱情 ， 使 他們 結合 在一起 。 「 足球 引入 由 工人 階級 代表 的 民族 身分 ， 」 大衛．戈德布拉特 （ David Goldblatt ） 在 篇幅 達 九百 頁 的 足球史 巨著 《 足球 是 圓 的 》 （ The Ball Is Round ） 一 書 中 寫道 ： 「 阿根廷 足球員 和 阿根廷 足球 風格 ， 成 了 阿根廷 男子 氣概 和 國家 新 觀念 的 核心 標誌 。 」 知名 的 高喬 讓位 給 家喻戶曉 的 「 披被 」 （ pibe ， 男孩 之 意 ） ── 來自 貧民窟 的 街頭 小子 ， 靠 著 伶俐 機智 和 意志 度日 。 這 孩子 並 沒有 像 牛仔 一樣 騎 在 馬背 上 圈 牛 ， 而是 在 踢 足球 。 這 是 新 的 阿根廷 之 夢 ： 白手起家 的 足球 之 神 。 48 猶太 高喬人 相對 較少 ， 但 猶太 的 披被 呢 ？ 在 十九 、 二十世紀 之交 ， 住在 宜諾斯艾利斯 約 十二萬 猶太裔 的 歐洲人 往往 被 視為 外人 。 他們 不論 是 穿著 、 語言 和 崇拜 的 宗教 ， 都 與 其他 移民 社群 不同 。 他們 主要 生活 在 自己 的 社區 裡 ， 很少 被 當成 是 阿根廷人 。 但 隨著 足球 受 歡迎 程度 的 增長 ， 猶太 兒童 也 開始 踢 足球 ──  不論 是 在 彼此 之間 ， 或者 與 外 團體 的 其他 人 一起 玩 ， 長大 後 也 繼續 玩 。 到 一九二○年代 ， 足球 已 成為 猶太裔 阿根廷人 的 頭號 消遣 。 球場 是 共同 的 場地 ， 人人 都 可以 聊 這 個 安全 的 話題 。 地方 報紙 將 足球 描繪成 布市 –布 市民 （ porteñidad–porteño-ness ） 的 新 象徵 。 因此 猶太裔 的 球員 成 了 布 市民 。 台拉維夫 大學 教授 拉南 ． 瑞恩 （ Raanan Rein ） 說 ， 加入 足球隊 是 猶太人 「 變成 」 阿根廷人 的 一 種 方法 。 瑞恩 博士 寫道 49： 足球 是 「 創造 新 社會 認同 的 一 種 手段 」 。 猶太裔 阿根廷人 當然 沒有 放棄 他們 原本 的 信仰 。 但 接納 阿根廷 的 非 官方 宗教 ── 並 與 其他 人 一起 崇拜 全能 的 球門 ， 讓 猶太裔 阿根廷人 在 信仰 和 習俗 上 的 差異 不再 那麼 可怕 了 。 社會 大眾 對 猶太人 的 看法 逐漸 變 得 不再 那麼 歇斯底里 。 猶太裔 阿根廷人 成為 內 團體 的 一 分子 。 哥倫比亞