借 體魄 獲得 淨化 ， 或者 像 華格納 那樣 借 音樂 獲得 聖化 之 時 ， 更 是 如此 。 民族 的 良醫 唾棄 哲學 ； 因此 ， 誰 想 替 哲學 辯護 ， 他 就 應當 指出 ， 一 個 健康 的 民族 為何 需要 、 而且 確實 運用 過 哲學 。 如果 他 能夠 指出 這 一 點 ， 那麼 ， 也許 連 病人 也 會 得益 ， 明白 哲學 為何 獨獨 對於 他們 有害 。 誠然 ， 如果 完全 不要 哲學 ， 或者 對 哲學 只有 極其 淺薄 的 、 幾乎 是 兒戲 般 的 運用 ， 卻 依然 能夠 健康 ， 在 這 方面 不 乏 令 人 信服 的 例子 ， 全盛 時期 的 羅馬人 就 是 這樣 無需 哲學 而 生活 的 。 但是 ， 一 個 病弱 的 民族 借 哲學 重 獲 失去 了 的 健康 ， 這樣 的 例子 又 在 哪裡 ？ 如果說 哲學 果真 顯示 過 其 助益 、 拯救 、 預防 的 作用 ， 那 也 是 在 健康 之 人 身 上 ， 對於 病人 ， 它 只 會 令 其 愈益 病弱 。 如果 一 個 民族 業已 分崩離析 ， 並且 業已 與 其 個體 處在 尖銳 的 緊張 關係 之中 ， 那麼 ， 哲學 從來 不 曾 使 這些 個體 與 整體 重結 親密 聯盟 。 如果 一 個 人 甘願 遺世獨立 ， 在 自己 周圍 築起 自足 的 籬笆 ， 那麼 ， 哲學 總是 準備好 使 他 更加 孤立 ， 並且 用 這 孤立 把 他 毀滅 。 哲學 在 它 缺乏 充足 權利 的 地方 必定 是 危險 的 ， 而 能 賦予 它 充足 權利 的 ， 唯有 一 個 民族 （ 但 不 是 每 個 民族 ） 的 健康 而已 。 現在 我們 來 考察 一 個 最 有 說服力 的 例子 ， 它 表明 在 一 個 民族 身 上 什麼 東西 可以 稱作 健康 。 希臘人 作為 真正 的 健康人 ， 他們 從事 哲學 ， 而且 較諸 其他 任何 民族 用功 得多 ， 以 此 為 哲學 作 了 一勞永逸 的 辯護 。 他們 未 能 適時 而 止 ， 甚至 到 了 風燭殘年 ， 他們 的 舉止 仍然 像是 哲學 的 熱血 弟子 ， 儘管 這時 他們 已經 只 把 哲學 看成 對 基督教 教條 的 煩瑣 考證 ， 和 神聖 的 瑣屑 論爭 了 。 由於 他們 未 能 適時 而 止 ， 便 大大 削弱 了 他們 對於 壯蠻 後代 的 貢獻 ， 使 之 正 值 桀敖不馴 的 青春 年華 ， 卻 不得不 被 那 人工 編結 的 網罟 纏住 。 另一方面 呢 ， 希臘人 倒 懂得 適時 而 始 ， 並且 比 其他 任何 民族 更為 明確 地 演示 了 ， 何時 需要 開始 從事 哲學 。 也就是說 ， 不 是 等到 悲苦 之 時 ， 像 某些 從 鬱悶 心境 中 推演 哲學 的 人 所 臆斷 的 那樣 ； 而是 在 幸福 之 時 ， 在 成熟 的 成年期 ， 從 勇敢 常勝 的 男子 氣概 的 興高采烈 中 迸發出來 。 希臘人 在 這樣 的 時期 從事 哲學 ， 這 一 點 恰好 啟發 我們 理解 哲學 是 什麼 、 哲學 應該 是 什麼 ， 就 像 啟發 我們 理解 希臘人 本身 是 什麼 一樣 。 如果 像 我們 今天 那些 有 學問 的 市儈 所 想像 的 ， 希臘 當年 果真 有 過 如此 淡泊 睿智 的 實踐家 和 樂天派 ， 或者 像 無知 的 空想家 所 津津樂道 的 那樣 ， 希臘人 果真 沉緬 於 聲色犬馬 ， 那麼 ， 哲學 的 源頭 就 絕不 會 在 他們 身 上 得以 昭示 。 如果 真是 那樣 ， 他們 身 上 最多 只有 頃刻 流失 於 沙灘 或 蒸發成 霧 的 小 溪 ， 絕不 會 再 有 翻湧 著 驕傲 浪花 、 波瀾 壯闊 的 江河 ， 而 在 我們 眼 裡 ， 希臘 哲學 正 是 這樣 的 江河 。 人們 已經 不厭其煩 地 指出 過 ， 希臘人 多麼 善於 在 東方 異國 發現 和 學習 ， 他們 也 確實 從 那裡 接受 了 許多 東西 。 然而 ， 倘若 人們 把 來自 東方 的 所謂 老師 ， 和 來自 希臘 的 可能 學生 擺放到 一起 ， 例如 ， 把 瑣羅亞斯德 ① 與 赫拉克利特 ② 並列 ， 把 印度人 與 埃利亞 學派 ③ 並列 ， 把 埃及人 與 恩培多克勒 ④ 並列 ， 甚或 把 安納薩哥拉斯 ⑤ 置於 猶太人 中間 ， 把 畢達哥拉斯 ⑥ 置於 中國人 中間 ， 那 實在 是 一 個 奇觀 。 就 具體 事例 而論 ， 這樣 並列 說明不了 什麼 問題 。 不過 ， 只要 人們 不 拿 下面 這樣 的 推論 來 折磨 我們 ， 說 什麼 由此可見 哲學 只是 從 外面 輸入 希臘 的 ， 而 不 是 在 希臘 本土 自然 生長 的 ， 甚至 說 什麼 哲學 這 個 外來 的 東西 對 希臘人 的 禍害 遠遠 超過 對 他們 的 裨益 ， 那麼 ， 我們 尚可 忍受 上述 全部 想法 。 懷疑 希臘人 只 有 一 種 本土 文化 ， 這 真是 愚不可及 。 毋寧 說 ， 他們 汲取 了 其他 民族 的 一切 活 著 的 文化 ， 而 他們 之所以 走 得 如此 遠 ， 正 是 因為 他們 善於 從 其他 民族 擱下 標槍 的 地方 繼續 投出 標槍 。 他們 精通 學習 之 道 ， 善於 卓有 成效 地 學習 ， 著實 令 人 讚歎 。 我們 正 應當 像 他們 那樣 ， 為了 生活 ， 而 不 是 為 了 博學 ， 向 我們 的 鄰居 學習 ， 把 一切 學到 的 東西 用作 支撐 ， 借助 它們 更 上 一 層 樓 ， 比 鄰居 攀登 得 更 高 。 追尋 哲學 的 開端 根本 是 沒有 意義 的 ， 因為 無論 何處 ， 開端 都 是 粗糙 、 原始 、 空洞 、 醜陋 的 ， 無論 什麼 事物 ， 都 只有 較 高 的 階段 才 值得 重視 。 誰 要是 因為 埃及 哲學 和 波斯 哲學 也許 「 更 本原 」 、 確實 更 古老 ， 便 寧願 去 研究 這些 哲學 ， 而 不 是 希臘 哲學 ， 他 就 恰好 和 某些 人 一樣 魯莽不智 ， 那些 人 對 如此 美好 深刻 的 希臘 神話 不 放心 ， 除非 有 一 天 他們 能 把 希臘 神話 追溯到 它 的 最 開端 ， 即 諸如 太陽 、 閃電 、 暴雨 、 霧氣 之類 的 物理 細節 。 他 他們 還 自以為 在 天真 的 印歐 語系 民族 對 天穹 的 迷信 中 ， 重新 發現 了 一 種 宗教 形式 ， 要 比 希臘 多 神教 更加 純粹 。 無論 何處 ， 通往 開端 之 路 必 通往 野蠻 。 誰 若 和 希臘人 打交道 ， 他 就 應該 時時 牢記 ， 不 受 約束 的 求知 欲 正 如 對 知識 的 仇恨 一樣 ， 必定 會 導 人 入於 野蠻 ， 而 希臘人 則 憑藉 對 生命 的 關切 ， 憑藉 一 種 理想 上 的 生命 需要 ， 約束 了 他們 的 原本 貪得無厭 的 求知欲 ， ─ 因為 他們 想 立即 實踐 他們 所 學到 的 東西 。 希臘人 在 從事 哲學 時 也 是 作為 有 文化 的 人 ， 有 著 文化 的 目的 ， 所以 ， 他們 能 擺脫 任何 夜郎 自大 的 心理 ， 不 是 去 重新 創造 哲學 和 科學 的 元素 ，