占上風 ， 但 鬥爭 並 不 因此 而 結束 ， 它 將 永遠 持續 下去 。 萬物 都 依照 這 種 鬥爭 而 發生 ， 正 是 這 種 鬥爭 揭示 了 永恆 的 正義 。 這 個 神奇 的 觀念 汲自 最 純淨 的 希臘 精神 之 井 ， 它 把 鬥爭 看作 一 種 統一 的 、 嚴格 的 、 同 永恆 法則 相 聯繫 的 正義 的 不斷 統治 。 只有 希臘人 才 會 把 這 個 觀念 視為 一 種 宇宙論 的 基礎 。 赫西俄德 ③ 作品 中 好樣 的 厄里斯 ④ 被 美化成 了 世界 原則 ； 希臘 個人 和 希臘 國家 的 競賽 觀念 ， 被 從 體育 和 競技 、 從 藝術 對唱 、 從 政黨 和 城邦 間 的 角鬥 中 引伸開來 ， 成為 最 普遍 的 觀念 ， 以致 現在 宇宙 之 輪繞 它 旋轉 了 。 每 個 希臘人 戰鬥 起來 都 有 一 種 唯 他 正義 的 氣勢 ， 而 一 種 無限 可靠 的 判決 尺度 每 時 每 刻 決定 著 勝利 垂顧 何方 。 不同 的 質 也 是 這樣 彼此 鬥爭 的 ， 遵循 著 存在 於 鬥爭 之內 那 堅不可摧 的 法則 和 尺度 。 人 和 動物 狹窄 的 腦袋瓜 深信 萬物 堅固 耐久 ， 其實 它們 甚至 沒有 一 種 真正 的 存在 ， 在 對立 的 質 的 鬥爭 中 ， 它們 只是 擊劍 的 閃爍 和 火花 ， 只 是 勝利 的 光輝 。 ─ 《 希臘 悲劇 時代 的 哲學 》 第五 節 摘錄 十二 、 世界 是 自娛 的 遊戲 瀆神 ， 這 個 險惡 的 詞 ， 確實 對於 每 個 赫拉克利特 主義 者 來 說 是 塊 試金石 ， 他 會 在 其 上 顯示 他 是否 理解 或 誤解 了 他 的 大師 。 在 這 個 世界 上 有 罪惡 、 非 正義 、 矛盾 、 痛苦 嗎 ？ 有的 ， 赫拉克利特 宣布 ， 然而 只 限於 孤立地 而 非 聯繫 地 看 事情 、 頭腦 狹隘 的 人 ， 而 不 是 洞察 全 域 的 神 。 對 後者 來 說 ， 一切 矛盾 均 匯流 於 和諧 ， 儘管 這 不能 被 凡身 肉眼 看見 ， 卻 可以 被 像 赫拉克利特 這樣 近乎 靜觀 之 神 的 人 悟到 。 在 他 的 金睛 火眼 看來 ， 填充 在 他 周圍 的 世界 ， 不復 有 一絲一毫 的 非正義 。 甚至 連 基本 的 衝突 ， 好比 純火 會 納入 如此 不 純 的 形式 ， 也 被 他 用 一 個 崇高 的 比喻 克服 了 。 生成 和 消逝 ， 建設 和 破壞 ， 對 之 不可 作 任何 道德 評定 ， 它們 永遠 同樣 無罪 ， 在 這 世界 上 僅僅 屬於 藝術家 和 孩子 的 遊戲 。 如同 孩子 和 藝術家 在 遊戲 一樣 ， 永恆 的 活火 也 遊戲 著 、 建設 著 和 破壞 著 ， 毫無 罪惡感 ─ 萬古 歲月 以 這 遊戲 自娛 。 它 把 自己 轉化成 水 和 土 ， 就 像 一 個 孩子 在 海邊 堆積 又 毀壞 沙堆 。 它 不斷 重新 開始 這 遊戲 。 它 暫時 滿足 了 ， 然後 又 重新 感受到 了 需要 ， 就 像 創作 的 需要 驅動 著 藝術家 一樣 。 不 是 犯罪 的 誘力 ， 而是 不斷 重新 甦醒 的 遊戲 衝動 ， 召喚 另外 的 世界 進入 了 生活 。 孩子 一時 摔開 玩具 ， 但 很 快 又 無憂無慮 地 玩 了 起來 。 只要 他 在 建設 ， 他 就 會 按照 內在 秩序 ， 合乎 規律 地 進行 編結 、 連接 和 塑造 。 只有 審美 的 人 才 能 這樣 看 世界 ， 他 從 藝術家 身 上 和 藝術品 的 產生 過程 體會到 ， 「 多 」 的 鬥爭 本身 如何 終究 能 包含 著 法則 和 規律 ， 藝術家 如何 既 以 靜觀 的 態度 淩駕 於 藝術品 之上 ， 又 能 動 地 置身 於 藝術品 之中 ， 必然性 與 遊戲 、 衝突 與 和諧 是 如何 必定 交媾 ， 而 生育出 藝術品 來 。 現在 ， 誰 還 會 向 這樣 的 哲學 要求 一 種 倫理學 ， 以及 「 你 應當 」 的 絕對 命令 ， 甚或 責備 赫拉克利特 有 這樣 一 種 缺陷 ！ 如果 把 自由 理解成 一 種 愚蠢 的 要求 ， 彷彿 人 可以 像 換 件 衣服 一樣 隨意 改變 他 的 本性 ， 那麼 ， 人 就 會 從頭 直到 他 的 最後 一 根 纖維 都 是 必然性 ， 完完全全 是 「 不 自由 」 的 。 古往今來 ， 任何 一 種 嚴肅 的 哲學 ， 都 帶 著 理所當然 的 嘲諷 態度 拒絕 了 這 種 要求 。 能夠 自覺 地 生活 在 邏各斯 （ logos ） 之中 ， 以 藝術家 的 眼睛 俯視 大千 ， 這樣 的 人 之所以 如此 稀少 ， 是 因為 人 的 靈魂 是 潮溼 的 ， 而 當 「 潮溼 的 淤泥 占據 人們 的 靈魂 」 之 時 ， 人 的 眼睛 和 耳朵 ， 乃至 人 的 整 個 悟性 ， 都 成 了 糟糕 的 工具 。 為什麼 事情 會 是 這樣 ， 這 一 點 未 被 追問 ， 正 如 沒有 人 追問 為什麼 火 變為 水 和 土 。 赫拉克利特 當然 沒有 理由 要 像 像 萊布尼茲 那樣 ， 非得 證明 這 個 世界 是 一切 可能性 中 最 好 的 世界 。 對 他 來 說 ， 世界 是 亙古 歲月 的 美麗 而 無辜 的 遊戲 ， 這 已經 足夠 了 。 在 他 看來 ， 人 甚至 一般來說 都 是 非理性 的 存在物 。 但 這 一 點 並 不會 與 下述 事實 相 矛盾 ： 在 人 的 全部 本質 中 ， 貫穿 著 起 支配 作用 的 理性 法則 。 人 在 自然界 並 不 占據 特殊 優越 的 地位 ， 自然界 的 最 高 現象 是 火 ， 例如 星辰 ， 而 不 是 頭腦 簡單 的 人 。 如果 人 借 必然性 保持 對 火 的 參與 ， 那麼 ， 他 就是 較 有 理性 的 東西 。 要是 他 從 水 和 土 中 產生 ， 他 的 理性 情況 就 很 糟 。 並 不 存在 這樣 一 種 義務 ： 就 因為 他 是 人 ， 他 就 必定 認識 邏各斯 。 可是 ， 為什麼 有 水 ， 為什麼 有 土 ？ 對於 赫拉克利特 來 說 ， 相較 於 問 為什麼 人 如此 愚蠢 和 惡劣 ， 以上 這 兩 個 問題 要 嚴肅 得多 。 在 最 高級 與 最 反常 的 人 身 上 ， 內在 都 體現 了 同樣 的 合規律性 和 正義性 。 然而 ， 如果 有 人 試圖 逼問 赫拉克利特 ： 為什麼 火 不 總是 火 ， 為什麼 它 現在 是 水 ， 現在 是 土 ？ 那麼 ， 他 只 能 這樣 答覆 ： 「 它 是 一 個 遊戲 ， 請 不要 太 鄭重其事 地 看待 它 ， 尤其 不要 道德 地 看待 它 ！ 」 赫拉克利特 僅僅 描述 了 既有 的 世界 ， 他 懷 著 靜觀 它 的 喜悅 ； 藝術家 正 是 懷 著 這 種 喜悅 ， 靜觀 自己 正在 創作 的 作品 。 只有 那些 不滿 他 對 人 的 真實 描繪 並且 事 出有因 的 人