小冊子 是 一 個 偉大 的 宣戰 ； 至於 說到 被 探究 的 偶像 ， 那麼 ， 這 一 回 卻 不 是 一時 的 偶像 ， 而是 永恆 的 偶像 ， 它們 在 這裡 被 我 用 鐵錘 觸動 ， 如同 用 一 把 音叉 觸動 一樣 ， ─ 絕不 會 有 更 古老 、 更 被 人 堅信 和 誇耀 的 偶像 了 … … 也 不會 有 更 空洞 的 偶像 了 … … 這 並 不 妨礙 它們 最 為 人 信仰 ； 而且 據說 ， 尤其 是 在 最 高貴 的 場合 ， 它們 完全 不 是 偶像 … … ─ 《 偶像 的 黃昏 》 前言 六十七 、 格言 與 箭 即使 我們 之中 最 勇敢 的 人 ， 對於 他 真正 知道 的 東西 ， 也 只 有 很少 的 勇氣 … … 亞里斯多德 說 ： 人 要 獨居 ， 必須 是 野獸 或 神 。 卻 忽略 了 第三 種 情形 ： 人 必須 同時 是 二 者 ─ 哲學家 … … 我 對 許多 事情 永遠 不 想 知道 。 ─ 智慧 給 認識 也 劃出 了 界限 。 一 個 人 在 他 的 野性 中 ， 可以 最 有效 地 從 他 的 非 本性 和 他 的 精神性 中 復元 。 何者 為 是 ？ 人 僅 是 上帝 的 一 個 錯誤 ？ 抑或 上帝 是 人 的 一 個 錯誤 ？ 來自 生活 的 戰爭 學校 。 ─ 那 未 能 殺死 我 的 ， 使 我 更為 堅強 。 你 自助 ， 然後 人人 助 你 。 鄰人 愛 的 原則 。 讓 我們 面對 自己 的 行為 毫不 怯懦 ！ 讓 我們 不 厭棄 自己 的 行為 ！ ─ 良心 的 折磨 是 不 體面 的 。 如果 一 個 人 了解 他 的 生命 之 「 為 何 」 ， 就 差不多 能 對付 一切 「 如何 」 。 ─ 人 並 不 孜孜以求 幸福 ； 只有 英國 人才 這麼 做 。 死 後 享譽 的 人 （ 譬如 我 ） 比起 合時宜 的 人 來 ， 被 理解 得 較 差 ， 但 被 傾聽 得 更 好 。 嚴格 地 說 ， 我們 從未 受到 理解 ─ 而 我們 的 權威 即 由 此 而 來 … … 在 女人 中 。 ─ 「 真理 ？ 哦 。 您 不 瞭解 真理 ！ 它 豈不是 對 我們 全部 羞恥心 的 謀殺 嗎 ？ 」 十足 的 女性 搞 文學 就 好像 在 犯 一 件 小小 的 罪行 ， 動手 時 和 結束 時 環顧 四周 ， 看 是否 有 人 注意 她 ， 並且 使得 有 人 注意 她 … … 「 德國 精神 」 ： 十八 年 來 ① ， 這 是 一 個 稱謂 的 矛盾 。 稱心如意 甚至 使 人 免於 感冒 。 可 曾 有 過 一 個 自知 穿戴 漂亮 的 女人 患 感冒 ？ ─ 我 且 假定 她 幾乎 一絲不掛 。 我 不 信任 一切 體系 構造 者 並且 避開 他們 。 構造 體系 的 意志 是 一 種 不 誠實 的 表現 。 人們 認為 女人 深刻 ─ 為什麼 ？ 因為 人們 從未 深入 研究 過 女人 。 女人 還 不 曾 淺顯 過 。 如果 女人 有 男人 的 德行 ， 她 就 叫 人 受不了 ； 如果 她 沒有 男人 的 德行 ， 她 自己 又 受不了 。 蟲子 被 踩 後 捲縮 起來 ， 這 是 明智 的 ， 它 借 此 減少 了 重新 被 踩 的 機率 。 用 道德 的 語言 說 就 叫 ： 謙恭 。 久 坐 是 反對 神聖 精神 的 罪 。 只有 散步 得來 的 思想 才 有 價值 。 我們 非 道德 主義 者 是否 給 德行 造成 損害 ？ ─ 恰 與 無政府 主義 者 給 君主 們 造成 的 損害 一樣 少 。 君主 們 唯有 在 被 行刺 之後 ， 才 重新 穩坐 王位 。 道德 ： 人們 必須 行刺 道德 。 這 是 我 的 階梯 ， 我 拾級而上 ， ─ 為 此 我 必須 越過 它們 。 可是 它們 以為 ， 我 是 想 安居 在 它們 上面 … … ─ 《 偶像 的 黃昏 》 〈 格言 與 箭 〉 摘錄 六十八 、 作為 反 自然 的 道德 1一切 激情 有 一 個 階段 ， 當時 它們 只是 致命 的 力量 ， 當時 它們 以 愚昧 的 重負 把 其 犧牲 者 壓倒 ─ 後來 ， 過 了 很 久 ， 它們 才 與 精神 聯姻 ， 使 自己 「 昇華 」 。 從前 ， 人們 因為 激情 的 愚蠢 而 向 激情 宣戰 ， 發誓 將 其 滅絕 ， ─ 一切 古老 的 道德 巨怪 都 主張 「 必須 扼殺 激情 」 。 這 方面 最 著名 的 公式 見 之 於 《 新約 》 的 山頂 垂訓 ； 順便 說說 ， 在 那裡 ， 全然 不 是 從 高處 看 事物 的 。 例如 ， 那裡 在 應用 於 性 的 問題 時 說 ： 「 如果 你 的 眼睛 惡意 逗弄 你 ， 就 挖掉 它 。 」 幸虧 沒有 一 個 基督徒 照 此 辦理 。 滅絕 激情 和 欲望 ， 單純 是 為 了 預防 它們 的 愚蠢 以及 這 種 愚蠢 的 不快 後果 ， 這 在 我們 今天 看來 ， 本身 就 只 是 一 種 極端 的 愚蠢 。 我們 不再 讚美 這樣 一 種 牙醫 ， 他 用 拔掉 牙齒 的 辦法 來 治 牙痛 … … 另一方面 ， 很 顯然 ， 在 基督教 賴以 生長 的 基礎 之上 ， 「 激情 的 昇華 」 這 個 觀念 完全 不可能 形成 。 眾所周知 ， 最早 的 教會 反對 「 才智之士 」 以 維護 「 精神 的 貧困 」 ： 怎麼 可以 期望 它 打 一 場 反對 激情 的 理智之 戰 呢 ？─ 教會 用 不折不扣 的 切除 來 克服 激情 ： 它 的 策略 、 它 的 「 治療 」 是 閹割 。 它 從來 不 問 ： 「 怎樣 使 欲 望 昇華 、 美化 、 聖化 ？ 」 ─ 它 在 任何 時代 ， 都 把 紀律 的 重點 放 在 根除 上 ︵ 根除 感性 、 驕傲 、 支配 欲 、 占 有 欲 、 復仇 欲 ︶ 。 ─ 但是 ， 從 根 上 摧殘 激情 就 意味 著 從 根 上 摧殘 生命 ： 教會 的 實踐 是 與 生命 為敵 … … 2 這 同樣 的 手段 ： 切除 、 根除 ， 也 被 那樣 的 人選 用來 與 欲望 鬥爭 ， 他們 的 意志 過於 軟弱 ， 過於 衰退 ， 因而 無能 自立 尺度 ； 被 那樣 的 天性 選用 ， 他們 需要 苦修會 ， 用 譬喻 ─ 未必 是 譬喻 ─ 來 說 ， 需要 某 種 最後 通牒 ， 在 自己 和 激情 之間 設 一 條 鴻溝 。 過激 手段 僅 為 衰退 者 所 必需 ； 意志 的 乏弱 ， 確切 地 說 ， 無法 不 對 一 種 刺激 作出 反應 的 情況 ， 本身 只是 衰退 的 另 一 種 形式 。 對 感 性 懷 著 激烈 的 、 殊死 的 敵意 ， 始終 是 一 個 值得 深思 的 徵兆 ， 藉 此 可以 推測 這 位 好 走 極端 的 人 的 總體 狀態 。 ─ 此外 ， 當