我 目瞪口呆 。 因為 我 知道 ， 且 領悟到 ， 他 所 說 的 一切 都 是 真實 的 。 第六 課 　 無心無情 沒有 「 不 公平 」 上 一 課 已經 說 過 ， 對 《 莊子 》 而言 ， 每 個 人 都 活 在 夢 中 ， 而 夢 中 的 一切 都 不 真實 ， 沒有 任何 意義 ， 這 實際 上 是 要 解除 我們 對於 夢境 狀態 的 執著 。 如果 我們 從 個人 的 立場 超脫出來 ， 不再 盲目 相信 自己 對於 事物 的 判斷 ， 我們 在 處世 時 就 能 保有 一 種 清明 的 智慧 ， 領悟到 其實 沒有 真正 的 好 與 壞 、 多 與 少 、 對 與 錯 、 得 與 失 。 所以 《 莊子 》 說 ： 故為 是 舉莛 與 楹 ， 厲 與 西施 ， 恢恑憰 怪 ， 道通 為 一 。 — 《 莊子 ・ 齊物論 》 細小 的 草莖 與 巨大 的 樑柱 ， 醜陋 的 女人 與 美麗 的 西施 ， 紛繁 怪異 的 諸 現象 ， 在 「 道 」 的 觀察 下 ， 全 都 通 而 為 「 一 」 。 也許 這 種 心境 很 難 理解 ， 但 我們 只 需要 想像 自己 身在 夢 中 ， 不管 得到 一百萬 或是 失去 一百萬 ， 根本 沒有 區別 ， 因為 得到 或 失去 都 是 假象 ， 只 是 我們 誤以為 真實 罷了 。 儘管 在 一般人 眼 中 看來 ， 事物 各 不 相同 ， 彼此 千差萬異 ， 但 在 「 覺醒 」 的 人 眼 中 ， 其實 一切 都 是 夢 ， 它們 在 本質 上 通通 都 是 一樣 的 ， 並 沒有 真正 的 區別 。 《 莊子 》 又 說 ： 其 分 也 ， 成 也 ； 其 成 也 ， 毀 也 。 凡物 無 成 與 毀 ， 復通 為 一 。 唯達 者 知通 為 一 ， 為 是 不用 而 寓 諸庸 。 — 《 莊子 ・ 齊物論 》 一旦 有所 區分 ， 就 產生 了 成就 ； 一旦 有 了 成就 ， 就 產生 了 毀敗 。 若 將 成就 與 毀敗給 平衡 起來 ， 萬事 萬物 終 將 復歸 於 「 一 」 。 只有 大 智慧 的 人才 明白 通而為 「 一 」 的 道理 。 他 不會 迷失 於 表面 上 的 成敗 ， 而 能 安住 於 日常 的 事理 之中 。 我們 真的 知道 什麼 是 成功 、 什麼 是 失敗 嗎 ？ 從 個人 的 角度 看 ， 也許 會 覺得 有 房 、 有 車 、 有錢 的 人生 就 是 成功 ， 但 我們 真的 知道 這 個 人 失去 了 多少 自由 與 時間 才 換來 這些 嗎 ？ 如果 一 個 人 賺 了 很多 錢 但 卻 失去 生命 中 最 珍貴 的 自由 與 愛 ， 這樣 的 成功 算得上 真正 的 成功 嗎 ？ — 如果 一 個 社會 只 會 盲目 標舉 「 成功學 」 ， 鼓吹 年輕人 向 大 企業家 學習 ， 將 人生 的 大好時光 用 在 追逐 名利 ， 卻 不 去 思考 成功 與 失敗 究竟 意味 著 什麼 ， 那 這樣 的 社會 是 非常 幼稚 與 可悲 的 。 如果 我們 覺得 自己 得到 的 少 ， 別人 得到 的 多 ， 我們 就 會 感到 不 公平 ； 不 公平 是 透過 「 比較 」 才 產生 的 ， 而 「 比較 」 必須 根據 某 個 標準 ， 但 這些 標準 卻 又 是 我們 自己 設定 的 ， 所以 不 公平 只 是 我們 自以為 的 幻象 罷了 。 只有 從 個人 狹隘 的 標準 來 看 ， 才 能 確定 何謂 成功 與 失敗 ； 從 「 道 」 的 角度 來 看 ， 就 沒有 了 ， 因為 那 個 判斷 的 標準 不 在 了 。 以 道 觀 之 ， 物 無 貴賤 。 — 《 莊子 ・ 秋水 》 如果 從 宇宙 的 角度 來 觀察 ， 萬物 是 沒有 貴賤 的 分別 的 。 如果 我們 能 覺察到 宇宙 給 我們 的 一樣 多 ， 拿走 的 也 一樣 多 ， 那 我們 就 會 知道 世上 根本 沒有 不 公平 ， 公平 或 不 公平 都 是 在 某些 標準 的 衡量 下 才 會 產生 的 判斷 ， 而且 是 一 種 很 表面 、 很 膚淺 的 判斷 。 一旦 體悟 了 這 一 點 ， 我們 就 可以 安住 於 當下 ， 不再 去 計較 生活 中 細微 的 得失 與 成敗 ， 因為 從 一 個 更 宏闊 的 視野 看來 ， 那 都 是 沒有 真實 意義 的 。 《 莊子 》 舉例 說 ： 勞神明 為 一 ， 而 不 知 其 同 也 ， 謂 之 「 朝三 」 。 何謂 「 朝三 」 ？ 曰 「 狙 公 賦芧 」 ， 曰 ： 「 朝 三 而 莫 四 。 」 眾 狙 皆 怒 。 曰 ： 「 然 則 朝 四 而 莫 三 。 」 眾狙皆 悅 。 名實 未 虧 ， 而 喜 怒 為 用 ， 亦 因 是也 。 是 以 聖人 和 之 以是非 ， 而 休乎 天鈞 ， 是 之 謂 兩 行 。 — 《 莊子 ・ 齊物論 》 如果 耗盡 精力 去 追求 表面 的 齊一 ， 卻 沒 察覺到 事物 內在 相同 的 本質 ， 這 就 是 所謂 的 「 朝三 」 。 什麼 是 「 朝三 」 呢 ？ 有 個 養 猴 的 老人 跟 猴子 們 說 ： 「 早上 給 你們 三 升 糧食 ， 晚上 給 你們 四 升 糧食 。 」 所有 的 猴子 都 憤怒不平 。 老人 隨即 改口 說 ： 「 那麼 早上 給 你們 四 升 糧食 ， 晚上 給 你們 三 升 糧食 。 」 所有 的 猴子 就 都 滿意 了 。 表面 上 與 實際 上 的 結果 都 是 一樣 的 ， 但 猴子 卻 有 憤怒 與 喜悅 的 差異 ， 順任 牠們 的 想法 也 就是了 。 所以 聖人 能 調和 雙方 不同 意見 ， 用 宇宙 的 法則 去 止息 一切 爭端 ， 這 就 是 正反 皆 能 通行 的 大 智慧 。 養 猴 的 老人 一 開始 提議 「 朝三暮四 」 ， 因為 他 可以 先 付 少一點 的 訂金 給 猴子 ， 等 猴子 工作 結束 ， 確定 了 工作 的 成果 之後 ， 再 把 剩下 的 工資 發給 牠們 ， 這 對 老人 來 說 是 一 個 比較 有 保障 的 方案 。 但 對 猴子 來 說 ， 「 朝四暮三 」 才 是 對 牠們 較 有利 的 方案 ， 因為 牠們 可以 先 拿到 較多 的 訂金 ， 在 營收 上 有 比較 多 的 保障 ， 才 能 避免 做 白工 的 風險 。 在 這 個 故事 中 ， 雖然 訂金 支付 多寡 根本 不 影響 最終 結果 （ 猴子 最終 就 是 會 得到 七 升 糧食 ） ， 但是 身在 不同 立場 就 會 有 不 一樣 的 堅持 ， 不管 選擇 哪 個 方案 都 會 有 一方 覺得 被 佔便宜 。 在 這樣 的 情況 下 ， 「 覺醒 」 的 人 不會 計較 個人 的 得失 ， 而是 會 順任 當下