拉未 沙禮斯 （ Guido de Lavezares ） 接任 西班牙 駐 菲律賓 總督 之後 ， 華人 與 西班牙 的 貿易 持續 增加 ， 華人 到 馬尼拉港 的 船隻 由 六 、 七 艘 增至 二 、 三十 艘 ， 公元 一六九年 增至 四十 艘 。 參見 劉芝田 編著 ， 《 中 菲 關係史 》 （ 台北 ： 正中 書局 ， 一九六四年 ） ， 頁 三九六 ∼ 四一 。 譯註 ： 萬曆 三十二年 （ 公元 一六四年 ） 七月 ， 荷蘭人 麻韋郎 （ Wijbrand van Waerwijck ） 所 率領 的 艦隊 ， 到達 廣州 外海 ， 原擬 航往 澳門 ， 因 風 偏離 航道 ， 於 八月 抵達 澎湖 ， 在 該 地 與 福建 官員 開始 談判 貿易 事宜 ， 未 獲 結果 。 天啟 二年 （ 公元 一六二二年 ） ， 東印度 公司 的 荷蘭 總督命 雷耶斯佐恩 （ Kornelis Rayerszoon ） 率 十五 艘 船 及 八百 名 士兵 進攻 澳門 ， 企圖 以 軍事 的 方式 逼迫 中國 同意 貿易 的 要求 ， 結果 荷軍 戰敗 。 荷軍 戰敗 後 ， 轉而 進 占 澎湖 。 天啟 四 年 ， 福建 巡撫 南居 易 以 一百五十 艘 船 及 四千 名 士兵 的 兵力 ， 奪回 澎湖 ， 將 雷耶斯佐恩 驅離 。 荷蘭人 轉而 進占 台灣 的 台南 一帶 ， 於 天啟 七年 （ 公元 一六二七年 ） 建立 熱蘭 遮城 ， 以 此 為 殖民 中心 向 南北 擴張 ， 直至 後來 被 鄭成功 打敗 離去 為止 。 參見 李金明 ， 《 明代 海外 貿易 史 》 （ 北京 ： 中國 社會 科學 出版社 ， 一九九年 ） ， 頁 一九五∼二一 。 關於 惠安 婦女 的 衣飾 以及 相關 的 故事 ， 係 於 一九九年 六月 訪問 惠安縣 當地 的 婦女 。 關於 明代 的 曆書 ， 見 《 大明 會典 》 ， 卷 二二三 。 關於 科舉 考試 的 恢復 ， 參見 鄭鶴聲 、 鄭一鈞 編， 《 鄭和 下 西洋 資料 匯編 》 ， 中 編下 ， 頁 一九四六 ， 引 《 明太祖實錄 》 ， 卷 五二 。 關於 賜安 南曆書 ， 參見 鄭鶴聲 、 鄭一鈞 編 ， 《 鄭和 下 西洋 資料 匯編 》 ， 中 編下 ， 頁 一九三九 ∼ 一九四 ， 引 《 明太祖實錄 》 ， 卷 四七 、 三七 。 譯註 ： 見 《 明太宗實錄 》 ， 卷 三一 ， 「 永樂 二年 九月 辛亥 」 條 。 安南貢使 這 段 話 ， 參見 鄭鶴聲 、 鄭一鈞 編 ， 《 鄭和 下 西洋 資料 匯編 》 ， 中 編下 ， 頁 一九四九 ∼ 一九五 ， 引 《 明英宗實錄 》 ， 卷 二七九 。 譯註 ： 見 《 明太祖實錄 》 ， 卷 六七 ， 「 洪武 四年 七月 乙亥 」 條 。 朱元璋 拒絕 送 武器 給 占 城國 ， 參見 鄭鶴聲 、 鄭一鈞 編 ， 《 鄭和 下 西洋 資料 匯編 》 ， 中編下 ， 頁 一九五二 ， 引 《 明太祖實錄 》 ， 卷 六七 。 關於 鄭和 雜劇 的 這 一 段 ， 參見 《 奉 天命 三 寶 下 西洋 雜劇 》 ， 收 於 《 下西洋 雜劇 》 （ 新加坡 ： 世界 書局 ， 一九六二年 ） ， 第二 折 與 第三 折 之間 的 插科 ， 頁 三八 ∼ 四 。 關於 鄭和 雜劇 的 改編成 傀儡戲 ， 參見 劉若愚 ， 《 酌中志 》 む 公元 一六三八年 め ， 卷 十六 。 譯註 ： 據 劉若愚 ， 《 酌中志 》 （ 北京 ： 北京 古籍 出版社點 校本 ， 一九九四年 ） ， 卷 十六 〈 內府 衙門 職掌 〉 云 ： 「 木傀 儡戲 ， 其 製用 輕 木 雕成 海外 四 夷 蠻王 及 仙聖 、 將軍 、 士卒 之 像 ， 男女 不一 ， 約 高 二 尺 餘 ， 止 有 臀 以上 ， 無 腿 足 ， 五色 油漆 彩畫 如 生 。 … … 用 長 丈 餘 、 闊 數 尺 、 深 二 尺 餘方 木池 一 箇 ， 錫鑲不漏 ， 添 水 七分 滿 ， 下 用 凳 支起 ， 又 用 紗 圍 屏 隔 之 ， 經手 動機 之 人 ， 皆 在 圍屏 之內 ， 自 屏 下游 移動 轉 。 水 內 用 活 魚 、 蝦 、 蟹 、 螺 、 蛙 、 鰍 、 、 萍 、 藻 之類 浮水 上 。 聖駕陞殿 ， 座 向 南 ， 則 鐘鼓 司官 在 圍屏 之 南 ， 將 節次 人物 各 以 竹片 托 浮水 上 ， 遊鬥 頑耍 ， 鼓樂 喧哄 。 另 有 一 人 執鑼 在 旁 宣白 題目 ， 贊傀儡 登答 ， 道揚 喝采 。 或 英國 公三 敗 黎王 故事 ， 或 孔明 七擒七縱 ， 或 三寶 太監 下 西洋 ， 八仙過海 ， 孫行 者 大鬧 龍宮 之類 ， 惟 暑天 白晝 作 之 ， 如 耍 把 戲耳 。 」 （ 見 頁 一八 。 ） 關於 羅懋登 的 小說 與 但丁 《 神曲 》 的 比較 ， 參見 J .
 
J .
 
L .
 
Duyvendak , “ A Chinese ' Divina Commedia , '" T ' oung Pao （ 《 通報 》 ） , 41 (1952) , 255 - 316 .
 
關於 鄭和 航 往 娜都國 ， 見 羅懋登 ， 《 三寶 太監 西洋記 通俗 演義 》 ， 第八十七 回 ∼ 九十三 回 。 這 幾 回 的 節譯 ， 參見 Anne Swann Goodrich , Chinese Hells , St .
 
Augustin , Monumenta Serica , 1981,88 - 96 .
 
艷譯註 ： 聖•克里斯多弗 係 基督教 聖徒 ， 生存 年代 在 公元 三世紀 。 後來 他 成為 旅行 者 的 主保 聖人 ， 在 二十世紀 則 是 乘坐 汽車 者 的 主保 聖人 。 這 塊 碑文 上 的 文字 ， 參見 I . W . Young ,“ Sam Po Tong " , T ' oung Pao , 9 ( 1898 ) , 93 - 102 .
 
譯註 ： 碑文 的 原文 轉引 自 孔遠志 ， 《 中國 印度尼西亞 文化 交流 》 （ 北京 ： 北京 大學 出版社 ， 一九九九年 ） ， 頁 六三 ∼ 六四 。 關於 三寶公廟 的 廟會 ， 參見 孔遠志 ， 〈 印尼 三 寶壟 的 三寶廟 與 華人 〉 ， 《 鄭和 研究 》 ， 第十二 期 （ 一九九一年 五月 ） ， 頁 十六 ∼ 二二 。 譯註 ： 印尼人 傳說 邦加島 邊 有 一 塊 大 石頭 ， 石 上 凹下去 一 大 塊 ， 形似 大 腳印 ， 是 鄭和 當年 到 這裡 時 ， 站 在 上面 作法 ， 便 生出 一 個 邦加島 ， 因為 用力 過 大 ， 以致 在 大石 上 留下 一 個 大 腳印 。 參見 丘克 等 編 ， 《 鄭和 下 西洋 》 ， 頁 一六六 。 此 段 話 ， 係 一九九年 四月 在 麻六甲 ， 訪談 自 鄭和廟 廟祝 的 女兒 陳淑蓮 （ 音譯 ） 。 當 中國 稱霸 海 上 〈 結語 〉 一 支 被 喚做 白吉尼 的 民族 澳大利亞 安亨地 （ Arnhem Land ） 北部 原住民 的 民歌 中 ， 記錄 了 一 支 叫做 「 白吉尼 」 （ Baijini ） 的 民族 ， 它 比 印度尼西亞人 和 歐洲人 更 早 來到 澳洲 ， 而且 與 中國人 有關 。 這 支 民族 乘 著 帆船 ， 伴隨 十月 及 十一月 間 的 西北 季風 抵達 這裡 ， 在 半 年 之後 ， 順 著 東南 季風 揚帆 歸航 。 他們 來 這裡 捕撈 海參 （ 一 種 海蛞蝓 ） ， 收集 龜殼 、 珍珠 ， 並 深入 內陸 尋找 檀香木 。 一般 認為 沿海 所 發現 的 船錨 ， 是 白吉尼族 所 留下 的 。 這 種 船錨 擁有 一 邊 或是 兩