中 的 鐵律 。 不要 再 一股腦 埋首 書 堆 了 ， 這樣 你 死 前 才 不會 滿腹牢騷 ， 而是 抱持 愉悅 、 安適 的 心 ， 在 懷 著 對 眾 神 的 感激 之下 離世 。 4. __UNDEF__ 關於 這些 事 ， 想想 你 拖延 多久 沒 做 了 ， 想想 眾 神 給 過 你 多少 次 機會 ， 可惜 你 從 沒 好好 把握 。 現在 ， 你 必須 認清 自己 歸屬於 何 種 宇宙 ； 認清 宇宙 管理 者 的 本性 ， 明白 你 的 存在 是 由 管理 者 身 上 溢出 的 ； 認清 你 的 時間 有限 ， 如果 你 無法 把握 時間 撥開 心頭 迷霧 ， 光陰 便會 與 你 一同 消逝 ， 永 不復 返 。 5. __UNDEF__ 每 一 刻 ， 你 都 要 像 個 羅馬人 和 人類 一樣 ， 思考 如何 維持 純粹 樸實 的 尊嚴 ， 並且 秉持 愛心 、 自由 與 公義 ， 來 完成 手 邊 的 工作 ； 至於 內心 其他 的 念頭 ， 暫且 擱下 就 好 。 想要 成功 擱下 這些 事 ， 你 就 必須 把 人生 當中 的 每 一 件 事 ， 都 當成 最後 一 件 事 來 做 ， 不要 讓 理性 主宰 力量 被 魯莽 與 厭惡 情緒 影響 ， 同時 拋開 各 種 虛偽 、 自戀 ， 停止 埋怨 命運 的 安排 。 當 你 用心 觀察 ， 便會 發現 只要 遵循 簡單 幾 項 原則 ， 人 就 能 享受 靜靜 流淌 的 生命 ， 像是 眾 神 一樣 過活 ； 因為 ， 眾 神 對 人 的 要求 ， 不過 就 是 觀察 這些 事 而已 。 6 .
 
__UNDEF__ 我 的 靈魂 啊 ， 繼續 委屈 自己 ， 繼續 委屈 自己 吧 ； 於是 ， 你 就 再 也 不能 榮耀 自己 了 。 每 個 人 的 生命 都 是 充裕 的 ， 但 你 的 生命 已經 步入 尾聲 了 。 你 的 靈魂 並 不 自珍自重 ， 而是 將 幸福 快樂 寄託 在 他人 的 靈魂 之上 。 7. __UNDEF__ 降臨 在 你 身 上 的 外在 事物 ， 讓 你 分神 了 嗎 ？ 給 自己 時間 ， 去 學 點 新鮮 美好 的 事物 ， 不要 再 被 耍 得 團團 轉 了 。 不過 ， 你 也 不能 讓 自己 陷入 另 一 個 迴圈 裡 ， 避免 像 某些 人 一樣 虛度 光陰 ， 過 著 行為 漫無目的 、 思維 迷茫 無依 的 人生 。 8 .
 
__UNDEF__ 不 去 注意 別人 的 想法 ， 似乎 很少 會 讓 人 鬱鬱寡歡 ； 反之 ， 不 注意 自己 內心 思緒 的 人 ， 必然 過 得 悶悶不樂 。 9. __UNDEF__ 底下 這些 事 ， 你 得 永遠 牢記 ： 整體 的 本性 如何 、 我 的 本性 如何 、 我 的 本性 與 整體 的 本性 有 何 關聯 、 我 屬於 什麼 樣 的 整體 、 我 屬於 整體 的 哪 個 部分 。 同時 牢記 ， 你 作為 整體 的 一 部分 ， 沒有 人 能 阻止 你 遵循 整體 的 本性 說話 、 做 事 。 10 .
 
__UNDEF__ 西奧弗拉斯圖斯 比較 過 各 種 不良 行徑 ， 就 像 普通人 會 根據 常理 做 比較 一樣 。 他 以 相當 哲學 的 觀點 表示 ， 因 欲望 而 犯錯 的 人 ， 比 因 憤怒 而 犯錯 的 人 更 應 受 譴責 。 因為 被 憤怒 沖昏 頭 的 人 ， 似乎 是 由於 承受 了 某 種 痛苦 以及 無 意識 痙攣 ， 才 因此 失去 理智 ； 反倒 是 因 欲望 而 犯錯 的 人 ， 滿 腦子 只有 享樂 的 念頭 ， 因此 容易 犯下 既 放縱 又 嬌弱 的 錯 。 接著 ， 他 又 以 非常 哲學 的 眼光 ， 給出 了 中肯 的 意見 ： 因 享樂 犯下 的 錯 ， 比 因 痛苦 犯下 的 錯 更 應 受 譴責 ； 總之 ， 前者 似乎 是 先 受 了 委屈 、 感到 痛苦 ， 才 被迫 發怒 ； 但 後者 卻 是 受到 內在 衝動 驅使 ， 因為 順從 了 欲望 驅力 才 犯下 過錯 。 11 .
 
__UNDEF__ 既然 你 可能 ① 在 此時 此刻 離開 人世 ， 那 就 抱 著 這樣 的 心態 ， 處理 每 一 個 行動 和 思緒 吧 。 如果 眾 神 真的 存在 ， 那麼 告別 眾生 也 不 是 件 可怕 的 事 ， 因為 眾 神 不會 將 你 捲入 邪惡 之中 ； 但是 如果 眾 神 不 存在 ， 或者 祂們 壓根 不 在乎 塵世 的 紛紛擾擾 ， 那麼 活 在 無 眾 神 亦 無 神意 的 宇宙 裡 ， 對 我 來 說 有 什麼 意義 ？ 然而 ， 眾 神 確實 是 存在 的 ， 而且 祂們 關心 人間 的 一切 ， 也 將 各 種 力量 灌注給 人 ， 使 人 不至 墜入 真正 的 惡 當中 。 對於 其他 的 惡 ， 假設 世上 真的 存在 邪惡 的 事物 ， 神 也 會 努力 使 人 不 墜入 其中 。 人 絕對 具備 足夠 的 力量 ， 讓 自己 不至 墜入 邪惡 當中 的 。 如果 這些 邪惡 事物 不會 使 人 墮落 ， 又 怎麼 可能 讓 人生 變調 走樣 呢 ？ 但 宇宙 本性 不可能 無知 到 沒 發現 這些 邪惡 事物 ， 也 不可能 因為 心知肚明 ， 卻 無力 抵擋 或 糾正 這些 事物 而 略過 不 察 ； 宇宙 本性 不可能 因為 缺乏 控制力 或 技巧 ， 使 好事 和 壞事 隨機 發生 在 好人 和 壞人 身 上 ， 不加 區分 ， 宇宙 本性 不可能 鑄下 這 番 大錯 。 但 生死 、 榮辱 、 苦樂 這些 事物 ， 尤其 死亡 ， 必然 都 會 發生 在 好人 與 壞人 身 上 ， 也 無所謂 讓 人 變好 或 變壞 。 因此 ， 這些 事物 既 不 善良 ， 亦 不 邪惡 。 在 斯多噶 主義 者 看來 ， 包括 安東尼努斯 在 內 ， 有 些 事物 是 美好 的 （ ） 、 有 些 事物 是 醜陋 的 （ ） ； 美好 的 事物 屬於 善 ， 醜陋 的 事物 則 屬於 惡 或 壞 （ 見 第二 卷 ） 。 對 某些 更 嚴謹 的 斯多噶 主義 者 來 說 ， 無論 是 善 是 惡 ， 所有 事物 肯定 都 在 人 的 控制 範圍 之中 ； 對 觀念 比較 接近 一般人 的 斯多噶 主義 者 來 說 ， 只有 在 某些 情況 下 ， 人才 能夠 控制 所有 事物 。 總之 ， 某些 人 的 控制力 在 某些 情況 下 較 強 ， 某些 人 的 控制力 在 某些 情況 下 較 弱 。 斯多噶 主義 者 強調 人 有 自由 意志 ， 能 掌控 位於 個人 控制 範圍 內 的 事物 。 面對 個人 控制 範圍 外 的 事物 ， 人 的 自由 意志 如果 依舊 轉化為 行動 ， 就 不 符合 自由 意志 的 定義 了 。 在 安東尼努斯 心目中 ， 人 的 自由 意志 究竟 是 怎麼 一 回 事 ， 我們 大概 已 無從 得知 ； 不過 ， 凡是 不 在 我們 的 控制力 （ ） 範圍 內 的 事物 ， 全 都 是 中性 的 ， 不 具備 道德 意義 上 的 好 或 壞 ， 包括 生命 、 健康 、 財富 、 權力