酗酒 者 及 其 家屬 的 個別 心理治療 仍 缺乏 實質 的 進步 。 如同 心理治療 ， 就 在 此時 ， 虐待 及 忽視 兒童 的 研究 領域 逐漸 發現 ， 在 酒癮 、 藥物 依賴 和共 依存症 的 領域 中 ， 有 諸多 臨床 技巧 可以 借鑒 。 反過來說 ， 酒癮 ／ 藥物 依賴 領域 也 從 受虐 兒童 心理 治療 學到 越來越 多 東西 。 在 最初 二十 年 ， 戒酒 無名會 快速 發展 ， 在 酒癮 治療 方面 確立 了 不可 動搖 的 地位 。 對於 長年 受到 誤解 和 不當 對待 的 酗酒 者 ， 這 套 十二 步驟 康復 計劃 可謂 一 大 啟發 。 一九五○年代 中期 ， 一般 家庭 治療 運動 開始 發展 ， 也 出現 了 專 為 酗酒 者 親屬 設立 的 戒酒 無名會 家屬 團體 （ Al-Anon ） 。 然而 ， 酗酒 家庭 中 的 孩童 仍然 沒有 受到 太多 關注 ， 尤其 是 他們 受到 影響 的 內在 小孩 。 基本 上 ， 嚴肅 論述 酗酒 家庭 兒童 的 文章 與 書籍 ， 一直 到 一九六○年代 後期 才 出現 。 第一 本 書 是 瑪格麗特‧寇克 （ Margaret Cork ） 撰寫 的 《 被 遺忘 的 孩子 》 （ The Forgotten Children ） ， 出版 於 一九六九年 ， 從 那 之後 ， 相關 文獻 和 關注 才 逐漸 增加 。 家庭 與 兒童 在 一九七○年代 末 和 一九八○年代 初期 ， 很 快 就 發展出 了 瞭解 並 幫助 成癮 者 親屬 的 方法 。 這 塊 領域 發展 得 十分 迅速 ， 至今 仍 有 臨床 醫師 和 教育 工作者 專門 從事 這 方面 的 研究 。 一九八三年 ， 全 國 酗酒 者 子女 協會 （ National Association for Children of Alcoholic ） 成立 ， 促進 了 資訊 的 交流 和 傳播 。 一九七七年 ， 第一 個 酗酒 者 成年 子女 的 自助 團體 開始 聚會 。 至今 ， 這些 酗酒 者 成年 子女 團體 仍然 活躍 ， 並 出版 《 戒酒 大書 》 。 過去 數十 年 ， 在 成癮 、 家庭 的 心理治療 方面 ， 內在 小孩 的 概念 再次 浮現 ， 逐漸 臻於 成熟 。 心理治療 心理治療 領域 接觸到 「 內在 小孩 」 的 概念 ， 是 從 發現 人類 潛意識 開始 ， 接著 是 佛洛伊德 的 創傷 理論 。 然而 ， 佛洛伊德 很 快 就 揚棄 這 個 理論 ， 改 而 研究 在 臨床 上 對於 治療 童年 創傷 反而 比較 無效 的 理論 ── 趨力 （ 或者 說 本能 ） 理論 ， 以及 伊底帕斯 情結 。 許多 佛洛伊德 最 聰明 、 最 富有 創造力 的 學生 和 同僚 ， 包括 榮格 、 阿德勒 、 蘭克 和 阿薩鳩里 ， 都 不 同意 佛洛伊德 的 這 兩 個 理論 ， 也 因此 發展出 其他 對 心理治療 領域 有 重要 貢獻 的 理論 ， 不過 「 內在 小孩 」 （ 真我 ） 的 概念 也 慢慢 形成 。 艾瑞克森 、 克萊恩 、 荷妮 、 蘇利文 、 費爾本 、 哈特曼 、 雅克布森 和 其他 人 的 貢獻 ， 都 為 倫敦 小兒科 醫師 唐諾‧溫尼考特 打下 基礎 ， 讓 他 能夠 記述 對 母親 、 嬰幼兒 與 兒童 的 觀察 ， 這些 記述 包含 了 真我 （ 亦即 內在 小孩 ） 的 特性 。 內在 小孩 在 我們 的 生活 中 占據 重要 地位 ， 是 我們 感覺 活 著 的 重要 關鍵 。 心理 分析師 愛麗絲‧米勒 從 精神 分析 心理治療 的 文獻 中 蒐集 資料 ， 尤其 是 佛洛伊德 和 溫尼考特 的 著作 ， 再 加上 她 對 病患 的 觀察 ， 從 一九七九年 起 ， 將 不當 對待 、 虐待 、 忽視 兒童 等 情形 ， 與 分析 心理治療 整合 起來 。 然而 ， 在 她 的 三 本 著作 中 ， 只有 兩 本 將 父母 造成 傷害 的 主要 原因 連結 起來 ， 也 就是 成癮 行為 與 內在 小孩 。 我 這麼 說 絕 沒有 責怪 的 意味 ， 我 相信 ， 她 跟 大多數 專業 助人 工作者 一樣 ， 未曾 受 過 完整 的 訓練 ， 從來 沒有 將 成癮 和 童年 創傷 的 影響 當作 主要 的 思考 法則 。 事實 上 ， 我們 早期 的 訓練 ， 反而 否定 了 這 兩 種 臨床 上 常見 的 情況 。 生理 疾病 另 一 個 對 療癒 內在 小孩 有所 貢獻 的 ， 是 運用 團體 心理治療 及 引導式 心像法 來 輔助 癌症 病人 的 治療 策略 。 馬修斯 、 賽門頓 等 人 發覺 ， 許多 癌症 患者 疏於 滿足 自己 的 需求 及 表達 內心 感受 ， 因此 發展出 彌補 這些 需求 的 方法 。 其他 醫學 領域 的 人 也 開始 用 類似 的 方法 ， 治療 心臟病 等 有 致命 危險 的 疾病 。 我 相信 ， 治療 內在 小孩 的 原則 和 應用 技巧 ， 能夠 改善 所有 的 疾病 ， 減輕 痛苦 。 靈性 最後 一 項 把 上述 各 研究 連結到 內在 小孩 的 領域 ， 就 是 靈性 。 成癮 領域 非常 有效 地 運用 靈性 來 輔助 治療 ， 有 些 心理 治療師 和 醫師 已經 承認 靈性 的 價值 。 我 在 本 書 的 不少 段落 都 提到 靈性 ， 在 此 ， 我 指 的 並 不 是 宗教 組織 。 我 相信 ， 想要 徹底 治好 任何 生理 或 心理 疾病 ， 靈性 都 是 極為 重要 的 關鍵 ， 這 尤其 有利於 發現 、 釋放 我們 的 真我 ── 「 內在 小孩 」 。 ● ● ● 然而 ， 「 內在 小孩 」 到底 是 什麼 ？ 我們 要 如何 確認 ， 自己 看見 、 感受 或 察覺到 的 正 是 內在 小孩 ？ 要 從 各 種 身體 、 精神 、 情緒 和 心靈 的 疾病 中 康復 ， 跟 內在 小孩 有 何 關聯 呢 ？ 第3 章 內在 小孩 是 什麼 ？ 無論 聽來 似乎 多麼 遙遠 、 難以 捉摸 ， 甚至 不可思議 ， 我們 每 個 人 都 有 「 內在 小孩 」 ， 那 就 是 我們 內心 最 活躍 、 精力 充沛 、 富有 創造力 、 最 完滿 的 部分 。 這 是 我們 的 真我 ， 亦即 我們 真實 的 自己 。 荷妮 （ Horney ） 、 麥斯特森 （ Masterson ） 等 人 稱 之 為 「 真實 自我 」 （ real self ） ； 包括 溫尼考特 和 米勒 在 內 的 一 部分 心理 治療師 ， 則 稱 其 為 「 真我 」 （ true self ） ； 有 些 臨床 醫師 和 教育 工作者 ， 稱 之 為 「 內心 小孩 」 （ the child within ） 。 由於 父母 、 權威 人物 和 機構 團體 （ 例如 教育 、 宗教 組織 、 政治 、 媒體 ， 甚至 是 一些 心理治療 ） ， 我們 大多數 人 都 學會 了 扼殺 、 否認 內在 小孩 。 當 我們 心 中 這 個 至 關 重要 的 部分 未 能 得到 關愛 ， 無法 自由 地 加以 表達 時 ， 「 假我 」 或 「 共 依存 的 自我 」 就 會 出現 。 我 在 表 1 詳細 區辨 了 這 兩 種 自我 。 ◈ 表 １　 真我 與 假 我 的 特徵 真我 __UNDEF__ 我 本真 自我 非 本真 的 自我 ， 面具 真我 共 依存 的 自我 ， 假面 真誠 不 真誠 ， 「 假想 」 人格 隨性 __UNDEF__ 按照 計劃 埋頭苦幹 豪爽 、 熱情 退縮 、 害怕 樂於 付出 、 與 人 交流 拒絕 給予 接受 自己 和 他人 __UNDEF__