」 （ Johannisson , 2011 ） ， 學生 在 事件 的 發生 過程 中 產生 一 種 持續 且 有 秩序感 ， 而 讓 他們 在 實踐 的 參與 過程 中 呈現 穩定 的 心理 狀態 。 這樣 的 安全感 是 在 團隊 「 成員 互動 中 產生 的 ， 由 共塑 的 成員 所 共有 ； 同時 ， 又 會 提供 成員 更 願意 嘗試 、 開展 與 實踐 當前 想像 與 實作 的 動力 」 （ 王致遠 等 ， 2016 ） 。 課程 教學 團隊 在 課程 與 互動 中 ， 也 不斷 強調 開創 實作 ， 例如 助教 在 過程 中 會 不斷 加入 學生 討論 ， 引導 他們 思考 「 可不 可行 」 、 「 有沒有 創意 」 、 「 跟 鹽埕 的 關係 是 什麼 」 、 「 空間 與 機制 要 怎麼 安排 」 … … 等等 ， 要求 學生 進入 脈絡 ， 並 不斷 的 刺激 學生 的 討論 。 學生 在 創意 發展 的 過程 中 ， 也 投入 這樣 的 意義 協商 過程 之中 ， 自己 也 扮演 他人 的 組員 、 老師 、 助教 、 朋友 的 種種 角色 ， 共同 支持 其他 參與 者 、 提供 支持 的 行動 ， 說服 他人 的 認同 與 投入 ， 共同 投入 創作 ， 在 與 「 他 者 」 的 相逢 中 ， 創造 並 認同 新 的 意義 。 參 、 結論 漢娜 ． 鄂蘭 （ Arendt , 1958 / 1998 ） 對 人類 在世 直面 不同 基本 處境 的 三 種 基礎性 對應 活動 ： 「 勞動 」 、 「 工作 」 、 「 行動 」 。 勞動 是 人體 自然 過程 對應 的 活動 ， 它 服從 勞動 生產 的 歷程 ， 包括 自然 成長 、 新陳代謝 以及 最終 的 衰敗 ， 勞動 永 不 停止 ， 也 不會 企圖 創造 任何 永恆 事物 ； 工作 是 和 人類 存在 的 不 自然性 對應 的 活動 ， 工作 提供 了 與 自然 世界 不同 的 「 人造 」 世界 ， 在 它 的 界限 內 ， 技藝 才 是 重點 ， 人 的 價值 服膺 工作 技藝 的 安排 ； 行動 是 人們 唯一 不需 假借 事物 的 中介 而 進行 的 活動 ， 人 的 存有 條件 是 棲身 於 世 ， 而 非 單一 個人 ， 因此 行動 是 對應 人 的 多元性 （ plurality ） 條件 的 ，人 的 複雜 不可 全然 預測 ， 從來 沒有 任何 人 可以 完全 相同 ， 每 一 個 生命 的 誕生 都 「 擁有 重新 開創 某些 事物 的 能力 」 （ Arendt , __UNDEF__ 1958 / 1998 ） ， 劉育忠 （2015） 認為 行動 與 開創 具有 一 種 特殊 的 關係 ： 通過 行動 ， ⼈ 創造 了 某 種 「 開始 」 ， 也 讓 自身 開始 在 人間 存在 ， 也 因此 行動 ， 就 本質 上 已然 涵蓋 有 某 種 開創 與 創造 的 特性 ： 行動 必然 給 了 某 種 「 開始 」 ， 在 行動 中 必然 展現 的 創造性 ， 也 對 「 人間 」 給 了 新 的 可能 。 人 是 自身 的 開始 者 與 人類 世界 的 開創 者 ， 通過 行動 ， 我們 因而 可能 有 了 不同 的 自己 、 世界 與 真實 。 因此 ， 放到 教育 的 現場 ， 如果 將 學生 教成 「 勞動 動物 」 ， 勞動 永 不 停止 ， 也 不會 企圖 創造 任何 永恆 事物 ， 所有 的 努力 只是 為了 消費 ； 如果 把 學生 教成 「 工作 動物 」 ， 則 學生會 以 技藝 者 的 姿態 生存 ， 技藝 才 是 重點 ， 只有 極 少數 的 人 可以 獲得 創作 的 自由 ； 如果 學生 學會 「 行動 」 ， 他 才 能 學會 如何 自由 的 與 公眾 / 他人 互動 ， 展現 自己 對 故事 的 創作 （ 劉育忠 ， 2015 ） 。 在 我們 的 實驗性 課程 中 ， 我們 發現 讓 學生 展開 「 行動 」 的 重要 關鍵 是 社會 實踐 ， 它 帶領 學生 從 脈絡 出發 ， 關注 自身 與 他 者 ， 讓 學生 啟動 創意 行動 的 連結 、 在 困難 與 探詢 中 參與 不同 的 實作 社群 並 獲得 知識 的 滋養 、 與 夥伴 在 實作 中 建構 共同 志業 ， 並且 與 夥伴 分享 知識 與 創造力 ， 與 夥伴 共同 形成 具有 創造力 的 實踐 團隊 與 共享 能耐 ， 從而 在 持續 的 行動 中 形成 個人 的 開創 認同 。 這樣 的 開創 認同 建構 歷程 ， 使 學生 的 創造力 一方面 產生 自 所處 的 社會 文化 脈絡 ， 卻 又 在 行動 中 帶入 自己 的 能動 、 專業 與 認同 ， 讓 創造力 能夠 真正 成為 一 種 生命 的 實踐 ， 這樣 的 創造力 實踐 不 需要 天才 ， 而是 可以 透過 一 個 實踐 的 事件 讓 學生 養成 開創 的 慣習 ， 讓 創造力 成為 生活 在 社會 中 的 生命 實踐 。 也 由於 讓 學生 展開 「 行動 」 的 重要 關鍵 是 社會 實踐 ， 一 個 社會性 的 脈絡 是 重要 的 ， 學生 需要 一 個 場域 去 投身 、 棲居 ， 才 能 從中 真實 經驗人 的 多元性 條件 ， 透過 創造 在 有限 的 人體 生命 中 以 行動 創造 稍 縱 即 逝 的 恆久性 和 持續性 。 因此 ， 在 實踐 教育 中 ， 透過 經營 一 個 場域 ， 讓 學生 在 實作 中 願意 突破 ， 在 事件 與 脈絡 中 進行 創造性 的 織組 ， 產生 開創 的 經驗 ， 認肯 自己 開創 的 可能性 ， 而 願意 在 日常 生活 中 實踐 「 開創 中 的 自己 」 ， 創造性 人才 培力 有 可能 真正 的 落實 在 我們 的 教育 之中 。 生命 故事 戲劇 創作 與 創意 老化 余嬪 摘要 近年 來 由於 重視 人力 、 社會 、 文化 資本 與 經濟 競爭力 ， 強調 銀髮 經濟 與 創意 老化 （ creative aging ） ， 認為 人 到 老年 仍 可 極力 發揮 自己 的 創造力 來 改善 與 提升 個人 與 社會 的 生活 品質 ， 是 歐美 國家 面對 即將 來臨 的 超高齡 者 社會 轉變 的 重要 政策 ， 而 高齡 者 的 創新 能力 也 成為 成功 老化 的 重要 指標 。 年齡 增長 對 創造力 有 正面 和 負面 的 影響 ， 創造力 被 視為 是 高齡 者 解決 問題 與 調控 生活 的 能力 ， 也 是 求 生存 的 心理 資源 。 作者 自 2016年 以來 ， 在 高雄 偏鄉 地區 ， 帶領 高齡 者 ， 以 其 生命 故事 為 素材 ， 透過 繪畫 、 音樂 、 戲劇 、 寫作 等 體知 合一 的 具身 學習 （ embodied learning ） ， 探討 高齡 者 創意 開發 的 可能 ， 結果 發現 下列 明顯 效益 ： 1. __UNDEF__ 促進 高齡 者 創造力 ， 能 有 原創 戲劇 作品 產生 ； 2. __UNDEF__ 提升 具身 表達 與 感知 能力 以及 促進 對 生命 故事 主題 的 認知 ； 3 .
 
__UNDEF__ 鼓勵 生命 故事 創作 表達 ， 有助 生命 統整 與 領悟 ； 4 .
 
__UNDEF__ 促進 情感 連結 以及 代間 互動 ； 5 .
 
提升 士氣 、 有 新 的 目標 與 期待 ， 邁向 創意 老化 。 老化