感動 的 是 有 幾 位 老師 ， 他們 都 是 學佛 多 年 的 老 修持 ， 告訴 我 說 ： 現代人 的 精神 生活 很 空虛 ， 很 苦悶 ， 很 需要 佛法 這 精神 世界 的 甘霖 。 目前 有 不少 想 學 佛 的 人 ， 不能 正確 的 認識 佛法 ， 徬徨 於 門 外 ， 希望 你 把 演講 的 內容 整理出來 ， 讓 大家 能夠 閱讀 。 這 幾 位 老師 的 叮囑 ， 是 我 發心 寫 這 本 書 的 原因 。 這 是 事實 ， 現代人 的 精神 生活 ， 普遍 蒙上 一 層 憂鬱 的 煩惱 和 緊張 的 不安 。 在 外表 上 大家 是 忙忙碌碌 的 ， 但 在 內心 的 精神 生活 上 則 死氣沉沉 。 一般 說來 ， 對 自己 的 生活 覺得 滿意 的 實在 很少 ， 能 保持 心情 愉快 的 人 也 就 更 不 多 見 。 我們 最 常見 的 生活 態度 是 埋怨 自己 的 處境 ， 責怪 別人 的 不 是 ， 不滿 和 怨懟 使 自己 覺得 別人 都 對不起 自己 。 相反 的 ， 自己 卻 對 別人 築起 一 道 牆 ， 提高 自己 的 防衛性 ， 以致 自己 的 心靈 和 情緒 更 閉塞 。 在 潛意識 裡 ， 像 是 一 個 需要 別人 照顧 的 孩子 ， 有 著 一 種 無止盡 被 呵護 的 需要 ， 使 個人 在 心理 上 不能 成長 並 孕育出 強壯 穩定 和 豐足感 。 這 是 當前 我們 的 社會 問題 、 文化 問題 ， 也 是 一 種 心理 衛生 問題 。 因為 它 涉及到 廣泛 社會 的 脈動 和 個人 心理 的 成長 與 健康 。 根據 我 的 觀察 和 分析 ， 現代人 的 精神 生活 之所以 低落 ， 顯然 與 缺乏 自發性 的 教育 有關 ， 與 功利 社會 的 劇烈 競爭 牽連 ， 與 社會 上 聲色 奢靡 互為因果 ， 與 失去 完整 的 生活 意義 一衣帶水 。 這些 因素 對 群眾 的 心理 發生 嚴重 的 干擾 ， 如果 我們 從 心理 因素 來 看 ， 精神 生活 低落 的 原因 有 三 ： 第一 ， 心裡頭 存在 著 一 股 莫名 的 不安 ， 迫使 自己 不斷 貪婪 的 追求 。 不 相信 生活 本身 就 是 一 種 喜悅 ， 而 在 生活 之外 加添 了 許多 追求 ， 把 自己 弄得 精疲力竭 。 第二 ， 強烈 的 自我 中心 ， 興起 一 種 追求 優越 的 意識 ， 需要 擁有 一些 頭銜 和 財勢 ， 來 爭取 別人 的 羨慕 ， 但 這 又 談何容易 呢 ？ 於是 挫折 的 時候 ， 自卑 、 失意 和 抬 不 起 頭 使 生活 變 得 全然 乏味 。 第三 ， 缺乏 一 種 生命 的 希望 、 一 套 完整 的 人生觀 ， 所以 沒有 生活 的 意義 和 對 人生 的 憧憬 和 期許 ， 像 浮萍 一樣 隨波逐流 ， 孕育不了 活潑 和 自我 肯定 的 清醒 。 這 本 書 是 針對 現代人 精神 生活 的 拯救 而 寫 的 。 透過 佛學 中 《 成 唯識論 》 、 《 華嚴經 》 的 精神 法界 和 《 般若經 》 上 的 覺性 與 智慧 ， 再 由 中觀 的 方法 契入 積極 的 生活 層面 ， 融會 了 世出 世間法 不二 、 福慧 不二 ， 和 大乘 菩薩行 的 究竟 了義 。 我 寫完 了 這 本 書 ， 等於 遊歷 了 一 次 精神 法界 ， 最後 才 發現 念佛 法門 的 真正 妙意 ； 而 這 個 部分 ， 只有 在 結論 中 扼要 的 一 提 ， 它 的 殊勝 和 玄妙 只有 讀者 自己 去 實踐 才 能 領會 了 。 我 非常 感激 師父 淨空 大師 給 我 的 啟示 ， 多 年 前 他 指導 我 研讀 《 華嚴經 》 時 ， 承 他 賜 偈 曰 ： 依梵 網經心 ， 行入 華嚴 不 思議 解脫 境界 ， 安住 彌陀 寂光 淨土 。 當時 我 並 不 明白 這 首 偈子 的 真義 ， 不能 體會 親 嚐 個中 三昧 ， 倒是 書法 很 美 ， 所以 把 它 裱裝 起來 ， 掛 在 客廳 ， 經常 看看 。 一直 到 這 本 書 寫作 到 了 最後 ， 一 個 安靜 仲秋 的 深夜 ， 涼風 吹醒 了 夢中人 一般而 深 有 覺醒 。 當時 我 恍如 遊歷 華藏 莊嚴 世界 歸來 ， 而 小 書房 的 四壁 就 散放 著 清淨 自在 的 氣息 。 精神 生活 就 是 法界 ， 法界 就 是 精神 生活 ， 要 不斷 提升 精神 生活 才 能 參入 莊嚴 的 一 真法界 。 這 是 個 很 有 意義 的 歷程 。 要 從 自我 中心 的 我 相中 解脫出來 ， 要 自我 覺醒 ， 了解 自己 ， 接納 自己 ， 依照 自己 的 根性 因緣 去 生活 ， 去 發揮 自己 阿賴耶 中 的 潛能 ， 成就 生活 ， 然後 用 它 來 布施 ， 來 服務 社會 ， 迴向 佛 的 精神 世界 ， 才 得到 解脫 ， 見 清淨 自性 ， 成就 大乘 菩薩 了 義行 ， 住 常 寂光 淨土 。 這樣 的 圓教 教義 ， 把 過去 、 現在 和 未來 三 個 時間 層面 完全 的 統合 圓融 了 ， 這 就 是 人類 精神 生活 的 希望 ， 也 是 人類 文明 的 希望 之 光 。 這 本 書 是 融會 了 佛學 和 心理學 寫出來 的 精神 生活 心理學 ， 無論 你 學 佛 與否 ， 都 可以 從中 獲得 許多 共鳴 。 希望 它 能 對 讀者 有所 助益 。 貳 意識 與 業力 之 淨化 佛法 由 假說 我 法 ， 有 種種 相 轉 ， 彼 依識 所 變 。 此 能 變 唯 三 ， 謂 異熟 、 思量 及 了 別 境識 。 ─ 《 唯識 三十 頌 》 釋義 以 因緣 來 研察 「 自我 」 的 性質 ， 會 發現 它 不斷 受 意識 和 業力 所 牽引 ， 表現出 種種 我相 的 變化 ， 造成 情緒 、 情感 和 慾望 表現出 各 種 行為 。 牽引 自我 變化 的 動力 就 是 ： 潛意識 中 含藏 業力 遷流 不息 的 阿賴耶識 、 價值 取捨 分辨 挑剔 的 末那識 、 和 知性 歸納 思考 的 了別 境識 。 一 個 人 的 精神 生活 狀況 及 生活 適應 能力 ， 取決 於 他 的 意識 活動 。 唯識家 認為 意識 的 活動 就 是 一 個 人 生活 的 全部 寫照 ， 所以 說 「 萬法 唯識 」 。 除了 識 的 變化 之外 ， 沒有 什麼 本 有 的 人性 可 言 。 因此 意識 如果 流轉成 我執 ， 把 我 相當 做 實在 ， 執迷 其中 ， 成為 自我 中心 的 意識 觀念 和 價值 取向 ， 就 會 產生 許多 煩惱 。 這些 煩惱 包括 貪婪 、 瞋怒 、 看 不 開 （ 癡 ） 、 自大 （ 慢 ） 、 猜疑 、 嫉妒 、 小氣 、 空虛 、 懊悔 等等 ， 而 造成 心理 壓力 、 緊張 、 焦慮 等 現象 。 它 障礙 了 身心 的 健康 ， 影響 精神 生活 ， 妨礙 心智 的 成長 ， 這 就 是 唯識學 上 所謂 的 煩惱障 。 另一方面 ， 如果 意識 所 吸收 的 生活 經驗 ， 經過 歸納 成為 知識